【罗志渊语录】每条河流都有一个梦想，就是回到大海的怀抱。水的精神，在于怀柔。它们以不同方式奔向大海，即使轨迹不一样，但理想是一致的。在人生的路上，我们要以怀柔的智慧，才能走向我们要去的远方。
人生，就是世间的沧海桑田。有人喜欢追求远方，而有人喜欢平淡而活着。生活中的酸甜苦辣，各有滋味。而我更喜欢淡然之美，不温不火，乱而有序。尘世中，静看花开花落，也是一种境界。
如今社会，很多人都喜欢外求。他们信奉人脉就是钱脉。其实，如果你自己不优秀，再好的人脉也成不了你的财富。因为优秀的人，只愿意与优秀的人做朋友。
做事，要先学会做人。只要你对人真诚，做事有度，自然能得到认可与赏识。反之，如果你只知道耍小聪明，把别人当傻子，那么，你就会成为天下第一傻。
有规矩，才能成方圆。有原则，才能做一个高尚的人。与别人相处，让别人放心，就要拥有始终替别人着想的善良。有时候，你看似是在付出或吃亏，但时间会告诉你，懂得付出，会让你得到更多。
只要你有价值，又能为别人创造价值，就能拥有自己的一席之地。如果你有智慧，心中有格局，别人也更乐意与你相处。在人生的路上，一定要懂得放大格局，心中有量，懂得欣赏别人，才能得到更多人的尊重。
心境中的安静，与外部环境无关。心灵的宁静，来自包容的胸怀。心胸宽广的人，更容易幸福。因为他们拿得起、放得下，而且在浮躁的环境中，仍然能保持一颗安静的心，自然就能品出生活的幸福。一个人的量有多大，心就有多安静。
趁自己还年轻，给自己一个绽放的机会。人生就是如此，不怕千万人阻挡，最怕你自己投降。当你决定出发，就要坚定走下去。不管今天多么难熬，明天的美好依然会如期而至。
记住：最好的时光，就是在自我成就。做最好的自己，走好自己的路，便能享受人生中最美的时光。
#鸿儒计划# #与文学碰头# #你在深夜读书吗#
人生，就是世间的沧海桑田。有人喜欢追求远方，而有人喜欢平淡而活着。生活中的酸甜苦辣，各有滋味。而我更喜欢淡然之美，不温不火，乱而有序。尘世中，静看花开花落，也是一种境界。
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做事，要先学会做人。只要你对人真诚，做事有度，自然能得到认可与赏识。反之，如果你只知道耍小聪明，把别人当傻子，那么，你就会成为天下第一傻。
有规矩，才能成方圆。有原则，才能做一个高尚的人。与别人相处，让别人放心，就要拥有始终替别人着想的善良。有时候，你看似是在付出或吃亏，但时间会告诉你，懂得付出，会让你得到更多。
只要你有价值，又能为别人创造价值，就能拥有自己的一席之地。如果你有智慧，心中有格局，别人也更乐意与你相处。在人生的路上，一定要懂得放大格局，心中有量，懂得欣赏别人，才能得到更多人的尊重。
心境中的安静，与外部环境无关。心灵的宁静，来自包容的胸怀。心胸宽广的人，更容易幸福。因为他们拿得起、放得下，而且在浮躁的环境中，仍然能保持一颗安静的心，自然就能品出生活的幸福。一个人的量有多大，心就有多安静。
趁自己还年轻，给自己一个绽放的机会。人生就是如此，不怕千万人阻挡，最怕你自己投降。当你决定出发，就要坚定走下去。不管今天多么难熬，明天的美好依然会如期而至。
记住：最好的时光，就是在自我成就。做最好的自己，走好自己的路，便能享受人生中最美的时光。
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太清祛病导引法，治疗二十种急慢性病！
《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理，还列有20种病症的以导引为主体的治疗方法。
导引术不仅可以用于日常的养生保健，而且还有一定的疾病治疗功能。
对此，《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理：“人之身，十二大节，三百六十小骨，孔孔相对，脉脉相通，新气与故气交错其间。
新气或顿阻，或循行；故气或流通，或壅滞，或俱塞，或并驰。盖壅滞者，阳气之聚而为块瘕者也；顿阻者，而为肿为疡者也。气既能蓄聚，则亦有分散之理矣。凡患之所在，可用导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之。”这里显然是把人体内“气”的运行作为人生命活力依存的基础或表征。
虽然在现代人体解剖学中始终很难找到与“气”完全对应的物质实体，但我们不能就此完全否认这种认识所暗含的科学因素。这里所说的“气”，大概是囊括现代人体生理学所讲的血液、体液的流通和神经的传导等生理现象在内的综合物。
实际上，根据现代病理知识，这段话的主要问题在于没有揭示出造成人体之“气”壅滞、顿阻等病患的诸如病毒、病菌之类更深层的致病因素，而且在治疗方法上也仅指出了一些不用任何药物的诸如“导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之”之类的治疗方法。对于某些病症，这些治疗方法当然是有效的，但也不是万能的。
在上述导引治病机理之后，《太清养生下篇》中还列有20种病症的以导引为主体的治疗方法。若从现代医学角度考量，其对每种疾病的记述，实际上主要包含了疾病名称、生病机理和治疗方法三方面的内容。鉴于该篇中所述导引法所具有的鲜明的治病特色，我们暂且将其命名为“太清祛病导引法”，现整理如下。
一、病名：霍乱
1、病理：本乎冷气所散，其腠理乍通乍塞，其气道忽留忽行，或气应行阴乃复行阳，或气应行阳乃复行阴。
2、治法：于密室厚衣。大坐，以左右手据二膝上，向左力回六十过，右亦如之，左右迭为之，满三百六十之数，乃长呼者七，既已则长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏者各七，则愈矣。或疾甚，不可导引，则使人掣左手，次之右手，次之左足，次之右足，各三百六十过，兼以沸汤浸手至肘，浸足至膝，冷则易之，至愈而止。此何也？以外气引内气者也，亦足以治尸蹙焉。
二、病名：癞
1、病理：太阳之病也，阳为阴所排，而沉于骨髓，积久则新气不达，故气不通，壅瘀郁热而生虫。于是为癞焉。
2、治法：密室静居，食不厌少，情不厌闲。大坐，放纵其体，以左右手据二膝上，以首及身向左力回十过，右亦如之，左右迭为之，满三百六十之数。如此则关节、血脉，腠理、毛孔尽开。乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏者各五。
然后以清气攻之者有六焉。其一，则大坐，放纵其体，鼻徐徐长取其清气，兼以意想使清气周达于骨髓，然后口徐徐长呼以出之，既已，漱津以咽之，如是者六十过；其二，则以吹出之；其三，则以嘘出之；其四，则以呵出之；其五，则以咽出之；其六，则以唏出之（并与呼法同）。
然后，鼻徐徐长取其清气，兼以意想使清气周达于骨髓，口长吐以出之，漱津以咽之者六十过，于是阳虫为阴所击当自毙矣。必以卯午酉子之时，为之可也（忌食面及羊肉）。
三、病名：半身不遂
1、病理：阳气蓄聚，为外寒所蔽，或因阴气所卫，其脉虽通，而内无所达也。
2、治法：大坐，以左右手据二膝上，向左力回十过，右亦如之，左右迭两相合者，满三百六十之数。即使人力掣，手足不随者，各三百六十过，复以左右手向下；将手足不随者，亦三百六十过。既已，乃纵放其体，以鼻徐徐长取其清气，然后口徐徐长呼出之，当呼之时，以意送其气入于所患手足之中，又咽津，随之者六十过，吹、嘘、呵、咽、唏，皆如之。病甚者，不堪导引，则使人力掣。手足不遂者，以意送其气亦可。
四、病名：周身肿
1、病理：阳气促于五藏，出于皮肤而不散也。
2、治法：大坐，以左右手据膝上，左右力回者各十过，一易。于是，两相合者三百六十过。以鼻长取清气，使周达于五藏，口长呼以出之，漱津以咽之者六十过，吹、嘘、呵、咽、唏，亦如之。
热之盛者，其口无津，则惟导引以鼻取其清，口吐其浊，亦可也(此亦治疮病)。热气所冲，屯聚不散而为肿者，则以口长吹于肿之上，十四过，以冷手宽按之，以口长呵于肿之上，十四过，复搓左右手，使热，宽按之。如此迭为焉，至愈而止。
五、病名：目赤而干痛
1、病理：为肝热之所冲也。
2、治法：左右导引三百六十过，然后鼻徐徐长取其清气，而想其清气上射于目，则热气为清气冲之，自然热气退从口出，可以呵而吐之，满三百六十之数，则愈矣。呵者，主于心，故出于本气者也。
六、病名：耳聋
肾中之热气冲于耳，复为阴气逆闭之也。
1、病理：肾中之热气冲于耳，复为阴气逆闭之也。
2、治法：左右导引三百六十过，既已，以手力挽左右耳四十九过；然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想其清气使达于肾中，则以口徐徐哂而出之。如此者，满三百六十之数。咽者，主于肾；挽耳者，去其阴也。昼夜二时为之，则愈矣。
七、病名：上气咳嗽
1、病理：阳气在于藏，奔上而欲出，其阴气复入而相逢于颡中，阴阳之气渐盛，则嗽弥甚矣。譬如以气吹火焉：气，冷也；火，热也。然，吹则火盛矣。
2、治法：大坐，左右导引各二百四十过；以二肘向后，以臂向前，力努之。既已，复以左右手委于二肘向前力以相近；既立已，复立左右膝，以二手在二髀之下，又以二髀向外力捅二肘，各十四过；然后以首左倾，以肩力承之，其右亦然，迭为之各十六过，向上长引其颈四过，乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏，各七过。
日三时为之，疾则愈矣。兼于鼻徐徐取其清气，口徐徐长呼以出之，漱津以咽之，吹、嘘、呵、咽、唏者，二十过。其效则加速焉。凡上气者，其行之之时，始举足，以足向前力踏之胫后着地，斯为佳矣。
八、病名：劳复
1、病理：其阳虚损，或因饱气其气乍闭乍冲，或投热食以致之也。
2、治法：大坐，徐徐导引左右各四十九过，鼻徐徐长取其清气，口徐徐长吐之，吐则咽其津，满一百二十过，有馀力则进而至于二百四十、三百六十之数，尤佳也。然后舒左足，以左手按其足上，以其足左右转之四十九过，其右易然，日再为之则愈矣。故彭祖日：内外转其二足，各十过，可以止诸劳。盖为此也。
九、病名：温疫
1、病理：阳气也。聚于诸藏，入于诸脉，及于腠理也。
2、治法：大坐，左右导引三百六十过（歧伯日：导引者，挽仰屈伸也。甘始日：又手项上左右捩，不息也。又云：率以汗出为度，汗则粉身)。然后立右膝，以左足向前蹋之，立左膝，以右足蹋之，各四十九过（卧而为之亦可）。鼻纳之口吐之者，二百四十过，进至于三百六十之数，尤佳也。彭祖日：亦可以已疟。
十、病名：疟
1、病理：阳在于隔之下，奔上而欲出；阴在于隔之上，为阴所闭，其阳漏而泻出。其发有时者，盖阴阳所竞，各有节候也。
2、治法：于欲发之时，左右导引各三百六十过，然后立右膝舒左足，蹋之四十九过。其右亦然。于是鼻纳之，口吐之，其呼、嘘各二十一过，则愈矣。
十一、病名：鼻衂血、口唾血
1、病理：中焦热炽，饮水则变为血，故中焦之气上冲于肺，肺复冲鼻，则为纫血，中焦之气下注于脾，脾复冲口则为唾血。凡病此者，前溲少矣。
2、治法：左右导引三百六十过，既已，以手力挽左右耳四十九过；然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想其清气使达于肾中，则以口徐徐哂而出之。如此者，满三百六十之数。咽者，主于肾；挽耳者，去其阴也。昼夜二时为之，则愈矣。
3、治法：大坐，导引左右各三百六十过，然后舒左右足，以左手提右足五指七过，右亦如之；纫血，则咽津焉，鼻纳之，口吐嘘出之；唾血亦咽津焉，而咽出之，各三百六十过。旦暮为之则愈矣。甚者，三时为之可也。
十二、病名：赤下
1、病理：下焦热炽而复饮水，其阴阳相竞，荡于下焦，不得依道而行，时有冷气击之，则痛矣。
2、治法：左右导引各三百六十过。既已，则咽津焉。鼻纳之，口吐之，与夫呼、嘘、呵、哂、唏各六十过，又咽津焉。日四、五为之则愈矣。
十三、病名：前后溲不通
1、病理：阳气在于下部而逆据也。
2、治法：导引左右各三百六十过。既已，以左右手向背之后相叉，以左手向右，以右手力挽之，十四过，其右亦然。复舒左手，以右手力举左肩十四过，其右亦然。然后咽津焉，与夫吐纳：呼、吹、呵、咽、唏，各六十过，日再为之，则愈矣。故宁先生曰：“平坐，伸左手以右手指肩挽之，治前溲不通；以左右手交于背后，名日带缚，治后溲不通。”盖谓此也。
十四、 病名：淋
1、病理：水道热炽，干涩而不下，时漏而出也。
2、治法：导引左右各三百六十过，然后立左右足，以左右手从髀之下入，左手总把左足之五指，以右手总把右足之五指，俱向内力挽之，十四过。既已，则咽津焉，鼻徐取其清气，以口咽吐出之，三百六十过。日三作之，弥佳也。
十五、病名：㽷
1、病理：阴也。本于虚假或病之后诸藏冷气，加以饮水。：阴气既入则长所积之水矣；阳气既纳则不通所积之阴矣。水气渐盛至于皮肤而为焉。
2、症候：左右目脸上起色如老蚕，二胁转侧有水声也。
3、治法：左右导引各三百六十过。既已，鼻纳之，口吐之，次则嘘、呵、咽、唏，各六十过，及想其气周于一身，昼夜三时为之，久则愈矣（忌食成，宜啖小豆汁，或煮小豆浸左右足为佳）。
十六、病名：反胃
1、病理：积日受冷，于是阴气渐下屯于腹口，热食头之，为阴气逆据，反而出之也。
2、治法：常虚腹导引各三百六十过。以左右手相叉，以左右足力蹋二手四十九过，以左手背委于左腋之下，用右手攀左肘七过，其右亦然，即咽津焉。鼻徐徐短取其气，口呵以出之，一百二十过，复咽津焉。次则咽、吹、唏亦如之，三时作之则愈矣(力不堪者二时不可)。
十七、病名：心腹坚痛
1、病理：阴冷之气屯于心腹，积聚而不散，虽复厚衣以阳击之，阴阳相竞则阴弥甚矣。
2、治法：左右导引合于三百六十过，则咽津焉。鼻徐徐取其清气，口徐徐呼而出之，当以暖气排其积聚，凡吐咽者，满二百八十之数，呼嘘亦如之。昼夜二时为之则愈矣。
十八、病名：胸胁结癖
1、病理：阴也。冷气偏屯于胸胁，或因食久，而不散也。
2、治法：清旦，仰眠，立左右足，使人以手揣取癖根，渐入手于癣根之下，稍举之，起始则痛，后则可忍焉。然后力举之，一百二十过。二三日之后，进而至于二百四十之数，可矣。五日之后，进而至于二百四十之数，可矣。既已，导引三百六十过，然后咽津焉。鼻纳之，口呵之，以意送其气于病之所在，使下部出之，满一百二十之数，渐至于二百四十。以致三百六十弥佳也。昼夜二时为之，即愈矣。
十九、病名：心腹卒满
1、病理：阴气在于藏，起则冲于心也。
2、治法：导引左右合于三百六十过，咽津纳气，而口呼之，使气出于下部，满三百六十之数，则愈矣。
二十、病名：目赤而泪出
01、病理：肝之阴气冲于目也。
02、治法：如前导引，既已，咽津焉。瞑目，以鼻纳其清气，开目，以口呵出其浊气，满于三百六十之数，昼夜二时为之，则愈矣。
综观此“太清祛病导引法”，其对疾病的名称多以其症状名之，对疾病的病理分析则皆以阴阳为纲纪，而对疾病的处方则以导引为主，兼及行气、起居、饮食等多种疗法。
这些表现都与中国传统医学的特征相吻合。当然，与现代医学相比，该篇对这20种疾病，尤其是在病理分析上，还只是一种大概的、粗线条的把握，尚欠缺必要的科学精度。
若追溯“太清祛病导引法”之渊源，早在曾懂之前，医学界已有隋代巢元方的《诸病源候论》或唐代王焘的《外台秘要》可作参考，道教中也有诸如《太清导引养生经》之类的导引经典可作范本。
但我们将此导引法与这些“前辈”文献相对照后发现，其中极少雷同之处。只有上面第8和第13种疾病导引法中所引用的彭祖和宁先生的话是与《太清导引养生经》中的大体相同。可见，此“太清祛病导引法”的创编的确参考了《太清导引养生经》。
若从每种疾病的具体导引方法分析，“太清祛病导引法”中还融进了一些呼、吹、嘘、呵、唏、咽之类的行外气之法，第2、3、5、6、18种疾病的治疗方法中则运用了以意领气的行内气法，如第18种治疗方法中的“鼻纳之，口呵之，以意送其气于病之所在，使下部出之”，即包含了行内气和行外气两种气法。这一特征虽然在宋以前的很多导引法中已经存在，但不如此法中体现得鲜明。
《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理，还列有20种病症的以导引为主体的治疗方法。
导引术不仅可以用于日常的养生保健，而且还有一定的疾病治疗功能。
对此，《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理：“人之身，十二大节，三百六十小骨，孔孔相对，脉脉相通，新气与故气交错其间。
新气或顿阻，或循行；故气或流通，或壅滞，或俱塞，或并驰。盖壅滞者，阳气之聚而为块瘕者也；顿阻者，而为肿为疡者也。气既能蓄聚，则亦有分散之理矣。凡患之所在，可用导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之。”这里显然是把人体内“气”的运行作为人生命活力依存的基础或表征。
虽然在现代人体解剖学中始终很难找到与“气”完全对应的物质实体，但我们不能就此完全否认这种认识所暗含的科学因素。这里所说的“气”，大概是囊括现代人体生理学所讲的血液、体液的流通和神经的传导等生理现象在内的综合物。
实际上，根据现代病理知识，这段话的主要问题在于没有揭示出造成人体之“气”壅滞、顿阻等病患的诸如病毒、病菌之类更深层的致病因素，而且在治疗方法上也仅指出了一些不用任何药物的诸如“导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之”之类的治疗方法。对于某些病症，这些治疗方法当然是有效的，但也不是万能的。
在上述导引治病机理之后，《太清养生下篇》中还列有20种病症的以导引为主体的治疗方法。若从现代医学角度考量，其对每种疾病的记述，实际上主要包含了疾病名称、生病机理和治疗方法三方面的内容。鉴于该篇中所述导引法所具有的鲜明的治病特色，我们暂且将其命名为“太清祛病导引法”，现整理如下。
一、病名：霍乱
1、病理：本乎冷气所散，其腠理乍通乍塞，其气道忽留忽行，或气应行阴乃复行阳，或气应行阳乃复行阴。
2、治法：于密室厚衣。大坐，以左右手据二膝上，向左力回六十过，右亦如之，左右迭为之，满三百六十之数，乃长呼者七，既已则长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏者各七，则愈矣。或疾甚，不可导引，则使人掣左手，次之右手，次之左足，次之右足，各三百六十过，兼以沸汤浸手至肘，浸足至膝，冷则易之，至愈而止。此何也？以外气引内气者也，亦足以治尸蹙焉。
二、病名：癞
1、病理：太阳之病也，阳为阴所排，而沉于骨髓，积久则新气不达，故气不通，壅瘀郁热而生虫。于是为癞焉。
2、治法：密室静居，食不厌少，情不厌闲。大坐，放纵其体，以左右手据二膝上，以首及身向左力回十过，右亦如之，左右迭为之，满三百六十之数。如此则关节、血脉，腠理、毛孔尽开。乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏者各五。
然后以清气攻之者有六焉。其一，则大坐，放纵其体，鼻徐徐长取其清气，兼以意想使清气周达于骨髓，然后口徐徐长呼以出之，既已，漱津以咽之，如是者六十过；其二，则以吹出之；其三，则以嘘出之；其四，则以呵出之；其五，则以咽出之；其六，则以唏出之（并与呼法同）。
然后，鼻徐徐长取其清气，兼以意想使清气周达于骨髓，口长吐以出之，漱津以咽之者六十过，于是阳虫为阴所击当自毙矣。必以卯午酉子之时，为之可也（忌食面及羊肉）。
三、病名：半身不遂
1、病理：阳气蓄聚，为外寒所蔽，或因阴气所卫，其脉虽通，而内无所达也。
2、治法：大坐，以左右手据二膝上，向左力回十过，右亦如之，左右迭两相合者，满三百六十之数。即使人力掣，手足不随者，各三百六十过，复以左右手向下；将手足不随者，亦三百六十过。既已，乃纵放其体，以鼻徐徐长取其清气，然后口徐徐长呼出之，当呼之时，以意送其气入于所患手足之中，又咽津，随之者六十过，吹、嘘、呵、咽、唏，皆如之。病甚者，不堪导引，则使人力掣。手足不遂者，以意送其气亦可。
四、病名：周身肿
1、病理：阳气促于五藏，出于皮肤而不散也。
2、治法：大坐，以左右手据膝上，左右力回者各十过，一易。于是，两相合者三百六十过。以鼻长取清气，使周达于五藏，口长呼以出之，漱津以咽之者六十过，吹、嘘、呵、咽、唏，亦如之。
热之盛者，其口无津，则惟导引以鼻取其清，口吐其浊，亦可也(此亦治疮病)。热气所冲，屯聚不散而为肿者，则以口长吹于肿之上，十四过，以冷手宽按之，以口长呵于肿之上，十四过，复搓左右手，使热，宽按之。如此迭为焉，至愈而止。
五、病名：目赤而干痛
1、病理：为肝热之所冲也。
2、治法：左右导引三百六十过，然后鼻徐徐长取其清气，而想其清气上射于目，则热气为清气冲之，自然热气退从口出，可以呵而吐之，满三百六十之数，则愈矣。呵者，主于心，故出于本气者也。
六、病名：耳聋
肾中之热气冲于耳，复为阴气逆闭之也。
1、病理：肾中之热气冲于耳，复为阴气逆闭之也。
2、治法：左右导引三百六十过，既已，以手力挽左右耳四十九过；然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想其清气使达于肾中，则以口徐徐哂而出之。如此者，满三百六十之数。咽者，主于肾；挽耳者，去其阴也。昼夜二时为之，则愈矣。
七、病名：上气咳嗽
1、病理：阳气在于藏，奔上而欲出，其阴气复入而相逢于颡中，阴阳之气渐盛，则嗽弥甚矣。譬如以气吹火焉：气，冷也；火，热也。然，吹则火盛矣。
2、治法：大坐，左右导引各二百四十过；以二肘向后，以臂向前，力努之。既已，复以左右手委于二肘向前力以相近；既立已，复立左右膝，以二手在二髀之下，又以二髀向外力捅二肘，各十四过；然后以首左倾，以肩力承之，其右亦然，迭为之各十六过，向上长引其颈四过，乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏，各七过。
日三时为之，疾则愈矣。兼于鼻徐徐取其清气，口徐徐长呼以出之，漱津以咽之，吹、嘘、呵、咽、唏者，二十过。其效则加速焉。凡上气者，其行之之时，始举足，以足向前力踏之胫后着地，斯为佳矣。
八、病名：劳复
1、病理：其阳虚损，或因饱气其气乍闭乍冲，或投热食以致之也。
2、治法：大坐，徐徐导引左右各四十九过，鼻徐徐长取其清气，口徐徐长吐之，吐则咽其津，满一百二十过，有馀力则进而至于二百四十、三百六十之数，尤佳也。然后舒左足，以左手按其足上，以其足左右转之四十九过，其右易然，日再为之则愈矣。故彭祖日：内外转其二足，各十过，可以止诸劳。盖为此也。
九、病名：温疫
1、病理：阳气也。聚于诸藏，入于诸脉，及于腠理也。
2、治法：大坐，左右导引三百六十过（歧伯日：导引者，挽仰屈伸也。甘始日：又手项上左右捩，不息也。又云：率以汗出为度，汗则粉身)。然后立右膝，以左足向前蹋之，立左膝，以右足蹋之，各四十九过（卧而为之亦可）。鼻纳之口吐之者，二百四十过，进至于三百六十之数，尤佳也。彭祖日：亦可以已疟。
十、病名：疟
1、病理：阳在于隔之下，奔上而欲出；阴在于隔之上，为阴所闭，其阳漏而泻出。其发有时者，盖阴阳所竞，各有节候也。
2、治法：于欲发之时，左右导引各三百六十过，然后立右膝舒左足，蹋之四十九过。其右亦然。于是鼻纳之，口吐之，其呼、嘘各二十一过，则愈矣。
十一、病名：鼻衂血、口唾血
1、病理：中焦热炽，饮水则变为血，故中焦之气上冲于肺，肺复冲鼻，则为纫血，中焦之气下注于脾，脾复冲口则为唾血。凡病此者，前溲少矣。
2、治法：左右导引三百六十过，既已，以手力挽左右耳四十九过；然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想其清气使达于肾中，则以口徐徐哂而出之。如此者，满三百六十之数。咽者，主于肾；挽耳者，去其阴也。昼夜二时为之，则愈矣。
3、治法：大坐，导引左右各三百六十过，然后舒左右足，以左手提右足五指七过，右亦如之；纫血，则咽津焉，鼻纳之，口吐嘘出之；唾血亦咽津焉，而咽出之，各三百六十过。旦暮为之则愈矣。甚者，三时为之可也。
十二、病名：赤下
1、病理：下焦热炽而复饮水，其阴阳相竞，荡于下焦，不得依道而行，时有冷气击之，则痛矣。
2、治法：左右导引各三百六十过。既已，则咽津焉。鼻纳之，口吐之，与夫呼、嘘、呵、哂、唏各六十过，又咽津焉。日四、五为之则愈矣。
十三、病名：前后溲不通
1、病理：阳气在于下部而逆据也。
2、治法：导引左右各三百六十过。既已，以左右手向背之后相叉，以左手向右，以右手力挽之，十四过，其右亦然。复舒左手，以右手力举左肩十四过，其右亦然。然后咽津焉，与夫吐纳：呼、吹、呵、咽、唏，各六十过，日再为之，则愈矣。故宁先生曰：“平坐，伸左手以右手指肩挽之，治前溲不通；以左右手交于背后，名日带缚，治后溲不通。”盖谓此也。
十四、 病名：淋
1、病理：水道热炽，干涩而不下，时漏而出也。
2、治法：导引左右各三百六十过，然后立左右足，以左右手从髀之下入，左手总把左足之五指，以右手总把右足之五指，俱向内力挽之，十四过。既已，则咽津焉，鼻徐取其清气，以口咽吐出之，三百六十过。日三作之，弥佳也。
十五、病名：㽷
1、病理：阴也。本于虚假或病之后诸藏冷气，加以饮水。：阴气既入则长所积之水矣；阳气既纳则不通所积之阴矣。水气渐盛至于皮肤而为焉。
2、症候：左右目脸上起色如老蚕，二胁转侧有水声也。
3、治法：左右导引各三百六十过。既已，鼻纳之，口吐之，次则嘘、呵、咽、唏，各六十过，及想其气周于一身，昼夜三时为之，久则愈矣（忌食成，宜啖小豆汁，或煮小豆浸左右足为佳）。
十六、病名：反胃
1、病理：积日受冷，于是阴气渐下屯于腹口，热食头之，为阴气逆据，反而出之也。
2、治法：常虚腹导引各三百六十过。以左右手相叉，以左右足力蹋二手四十九过，以左手背委于左腋之下，用右手攀左肘七过，其右亦然，即咽津焉。鼻徐徐短取其气，口呵以出之，一百二十过，复咽津焉。次则咽、吹、唏亦如之，三时作之则愈矣(力不堪者二时不可)。
十七、病名：心腹坚痛
1、病理：阴冷之气屯于心腹，积聚而不散，虽复厚衣以阳击之，阴阳相竞则阴弥甚矣。
2、治法：左右导引合于三百六十过，则咽津焉。鼻徐徐取其清气，口徐徐呼而出之，当以暖气排其积聚，凡吐咽者，满二百八十之数，呼嘘亦如之。昼夜二时为之则愈矣。
十八、病名：胸胁结癖
1、病理：阴也。冷气偏屯于胸胁，或因食久，而不散也。
2、治法：清旦，仰眠，立左右足，使人以手揣取癖根，渐入手于癣根之下，稍举之，起始则痛，后则可忍焉。然后力举之，一百二十过。二三日之后，进而至于二百四十之数，可矣。五日之后，进而至于二百四十之数，可矣。既已，导引三百六十过，然后咽津焉。鼻纳之，口呵之，以意送其气于病之所在，使下部出之，满一百二十之数，渐至于二百四十。以致三百六十弥佳也。昼夜二时为之，即愈矣。
十九、病名：心腹卒满
1、病理：阴气在于藏，起则冲于心也。
2、治法：导引左右合于三百六十过，咽津纳气，而口呼之，使气出于下部，满三百六十之数，则愈矣。
二十、病名：目赤而泪出
01、病理：肝之阴气冲于目也。
02、治法：如前导引，既已，咽津焉。瞑目，以鼻纳其清气，开目，以口呵出其浊气，满于三百六十之数，昼夜二时为之，则愈矣。
综观此“太清祛病导引法”，其对疾病的名称多以其症状名之，对疾病的病理分析则皆以阴阳为纲纪，而对疾病的处方则以导引为主，兼及行气、起居、饮食等多种疗法。
这些表现都与中国传统医学的特征相吻合。当然，与现代医学相比，该篇对这20种疾病，尤其是在病理分析上，还只是一种大概的、粗线条的把握，尚欠缺必要的科学精度。
若追溯“太清祛病导引法”之渊源，早在曾懂之前，医学界已有隋代巢元方的《诸病源候论》或唐代王焘的《外台秘要》可作参考，道教中也有诸如《太清导引养生经》之类的导引经典可作范本。
但我们将此导引法与这些“前辈”文献相对照后发现，其中极少雷同之处。只有上面第8和第13种疾病导引法中所引用的彭祖和宁先生的话是与《太清导引养生经》中的大体相同。可见，此“太清祛病导引法”的创编的确参考了《太清导引养生经》。
若从每种疾病的具体导引方法分析，“太清祛病导引法”中还融进了一些呼、吹、嘘、呵、唏、咽之类的行外气之法，第2、3、5、6、18种疾病的治疗方法中则运用了以意领气的行内气法，如第18种治疗方法中的“鼻纳之，口呵之，以意送其气于病之所在，使下部出之”，即包含了行内气和行外气两种气法。这一特征虽然在宋以前的很多导引法中已经存在，但不如此法中体现得鲜明。
“我的儿子才5岁，他为什么会感染艾滋病？你们血站今天一定得给我个说法!”女人撕心裂肺地在献血站的门口喊道。
1996年农历大年三十，5岁的男孩和表姐在楼顶玩耍，当时男孩的父亲还在厂里加班，而母亲也因为找不到两个孩子而抓狂。
谁曾想，男孩在玩耍时不慎从楼顶摔下，当场血流不止。母亲温海凤赶到时，男孩已经彻底昏迷过去，慌乱下的温海凤抱起儿子就往医院赶。
等孩子父亲赶到时，急诊室外的温海凤已经哭成了泪人。夫妻俩在急诊室门外焦急地等了十几个小时。
好不容易等到医生出来，通知他们的却是：孩子的颅顶撞破，右上肢开放性粉碎骨折，现在失血过多，医院血库存量并不足够。
本就濒临奔溃的母亲再也忍不住放声大哭，连忙拉着医生的手说着：“我献，我来献，救救我的儿子。“
但医生看了看眼前这个瘦弱的女人，坚决地告诉她：“您不符合献血的条件，您再去找找孩子其他的亲属或者血型相同的朋友也可以。“
听到医生坚决的回复，温海凤知道或许只能去血站了，之前早就听说过有人在血站进行有偿献血，但很多人都会采取献血前喝大量盐水的措施，这样得到的血液质量并不高。
但眼下能够短时间凑齐足够的血量，只有这个办法了。
于是温海凤和丈夫一起前往了血站，有了足够的血液后，医生开始继续手术。但手术后的孩子，不但没有清醒过来，反而昏迷了六天六夜，孩子只能转入上级中心医院治疗。
转入上级医院后，孩子也的确有了慢慢好转的迹象，25天后的夫妻俩终于迎来了第一个好消息：他们的儿子不久就可以出院了。
人们常说，大难不死，必有后福。
但出院后的孩子却再次病了。
出院才半个月，孩子就突然发起了高烧，还不停地腹泻。送到医院就诊后，却被告知他们的儿子患了艾滋病！
“不可能！一定是查错了，我儿子怎么会得这病。”温海凤虽然对艾滋病没有很多了解，但她清楚地知道这个病的可怕。
当地医院向上级医院递交了检验结果，并决定再次抽取孩子的血样送往北京复查，而复查结果再次证实了孩子患有艾滋病。
心爱的儿子一次又一次地一次站在生与死的边界线上，作为一名母亲，温海凤再也支撑不住了，她找到医院的主治医生，哭着求医生救救她的孩子。
而当时对于治疗艾滋病的医疗技术较落后，医生也只能劝慰着温海凤自己会尽力的。
而另一边，温海凤也在疑惑：自己和丈夫都没有艾滋病的病史，孩子怎么可能会得这种病呢！
当下，她想到了血站！一定是和血站有关系！
她找到了血站的负责人，得到的回复却是：我们的血液一定是合格的，但这个事我们也是第一次见，待我们研究研究再说。
这一等，却是整整一年的时间，有关部门也始终没有一个明确的说法。
为了救孩子，夫妻俩原本平静的生活突然变得艰难，他们花光了所有的积蓄，欠了一屁股的债，温海凤更是辞了职带着孩子前往大城市奔波寻找治疗方法。
走投无路之下，温海凤和丈夫只能告上法庭。
1999年7月，法院认定血站应承担提供不合格血液所造成的侵权责任，依法应赔偿受害人的医疗费及精神抚慰费。
温海凤夫妇无疑是不服的，他们转而向高级法院提起了诉讼。
直到2000年8月17日，经高级人民法院民事审判庭调解，终审调解补偿了38万元。
赔偿的38万元对于这个早已因为治病而穷困潦倒的家庭来说只是杯水车薪，才5岁的孩子还有一辈子的路要走，而眼下治疗只是第一步，也无疑是最困难的开头。
1996年农历大年三十，5岁的男孩和表姐在楼顶玩耍，当时男孩的父亲还在厂里加班，而母亲也因为找不到两个孩子而抓狂。
谁曾想，男孩在玩耍时不慎从楼顶摔下，当场血流不止。母亲温海凤赶到时，男孩已经彻底昏迷过去，慌乱下的温海凤抱起儿子就往医院赶。
等孩子父亲赶到时，急诊室外的温海凤已经哭成了泪人。夫妻俩在急诊室门外焦急地等了十几个小时。
好不容易等到医生出来，通知他们的却是：孩子的颅顶撞破，右上肢开放性粉碎骨折，现在失血过多，医院血库存量并不足够。
本就濒临奔溃的母亲再也忍不住放声大哭，连忙拉着医生的手说着：“我献，我来献，救救我的儿子。“
但医生看了看眼前这个瘦弱的女人，坚决地告诉她：“您不符合献血的条件，您再去找找孩子其他的亲属或者血型相同的朋友也可以。“
听到医生坚决的回复，温海凤知道或许只能去血站了，之前早就听说过有人在血站进行有偿献血，但很多人都会采取献血前喝大量盐水的措施，这样得到的血液质量并不高。
但眼下能够短时间凑齐足够的血量，只有这个办法了。
于是温海凤和丈夫一起前往了血站，有了足够的血液后，医生开始继续手术。但手术后的孩子，不但没有清醒过来，反而昏迷了六天六夜，孩子只能转入上级中心医院治疗。
转入上级医院后，孩子也的确有了慢慢好转的迹象，25天后的夫妻俩终于迎来了第一个好消息：他们的儿子不久就可以出院了。
人们常说，大难不死，必有后福。
但出院后的孩子却再次病了。
出院才半个月，孩子就突然发起了高烧，还不停地腹泻。送到医院就诊后，却被告知他们的儿子患了艾滋病！
“不可能！一定是查错了，我儿子怎么会得这病。”温海凤虽然对艾滋病没有很多了解，但她清楚地知道这个病的可怕。
当地医院向上级医院递交了检验结果，并决定再次抽取孩子的血样送往北京复查，而复查结果再次证实了孩子患有艾滋病。
心爱的儿子一次又一次地一次站在生与死的边界线上，作为一名母亲，温海凤再也支撑不住了，她找到医院的主治医生，哭着求医生救救她的孩子。
而当时对于治疗艾滋病的医疗技术较落后，医生也只能劝慰着温海凤自己会尽力的。
而另一边，温海凤也在疑惑：自己和丈夫都没有艾滋病的病史，孩子怎么可能会得这种病呢！
当下，她想到了血站！一定是和血站有关系！
她找到了血站的负责人，得到的回复却是：我们的血液一定是合格的，但这个事我们也是第一次见，待我们研究研究再说。
这一等，却是整整一年的时间，有关部门也始终没有一个明确的说法。
为了救孩子，夫妻俩原本平静的生活突然变得艰难，他们花光了所有的积蓄，欠了一屁股的债，温海凤更是辞了职带着孩子前往大城市奔波寻找治疗方法。
走投无路之下，温海凤和丈夫只能告上法庭。
1999年7月，法院认定血站应承担提供不合格血液所造成的侵权责任，依法应赔偿受害人的医疗费及精神抚慰费。
温海凤夫妇无疑是不服的，他们转而向高级法院提起了诉讼。
直到2000年8月17日，经高级人民法院民事审判庭调解，终审调解补偿了38万元。
赔偿的38万元对于这个早已因为治病而穷困潦倒的家庭来说只是杯水车薪，才5岁的孩子还有一辈子的路要走，而眼下治疗只是第一步，也无疑是最困难的开头。
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