先來說說哪裡可以看見門。房屋當然有門，供人進進出出；車船有門，讓人上上下下；櫃櫥之類也都有門，方便拿拿取取。從中不難發現門的一個特性——推得開，關得上。
有了這個察覺，我突然意識到，「心門口」一詞，原來包含著通透深邃。「心門口」，就是指人的胸部。有人捂胸，常常會說：我心門口疼！
這個「門」，自然是形而上的，是無形無相的。這一扇門，推開了就是一個人無邊的遼闊，關上了就把一個人推向狹仄。早早看見了這扇隱形的門，真叫我意外。
中年的老陳，時常被人望見含胸駝背的樣子，好似西子捧心，其實是心門口疼發作。很多人深信，問題的根源就在於他年輕時生吞了太多蛇膽。
靠出大力流大汗過日子的他，鼻梁上架著一副近視眼鏡，人人覺得格格不入。那時，不知從哪裡相傳蛇膽可以明目，蛇殺了之後，直接吞下蛇膽，視力就會越來越好，眼睛也會越來越亮。沒有人知道，為了擺脫不合時宜的近視眼鏡，他生吞過多少蛇膽。
我見到他的時候，他人在中年，瘦削得和他家門前那棵樹一樣。那時，他已經吃素多年，一點葷腥不進，家人用豬油炒的菜，他也不沾筷。
我沒有科學依據可以得出，他的心門口疼，與年輕時吞蛇膽有什麼因果聯繫。唯一可信的是，他胸前的那扇門，真真切切地被推開了。他開始敬畏生命，哪怕是那些微不足道的，那些被合理飼養，生來就承載人們口舌之需的生命，他也一一投以憐憫和關懷。
當年，陸游臨終之前，帶著抗金大業未成的遺恨，留下絕筆：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」死前，他的心門還是牢牢關死的，等待一場民族大捷的快訊，叩開那扇郁積的門。
明代大儒王陽明臨終之際，叫來弟子周積。周積靜立一旁，等候家師交代遺言。可王陽明卻始終不發一言，周積問：您有什麼話要留下來嗎？王陽明答：此心光明，亦復何言！一句話，心門已經大開大敞，燦爛豁亮。
我也聽說過，誰誰誰在去世前把自己早年的秘密抖開，誰誰誰把已經封存的羞愧揭開，誰誰誰終於道了歉，儘管遲到了多年……他們都在最後，選擇推開心門，讓輕鬆明媚的陽光直照自己。[哇]
有了這個察覺，我突然意識到，「心門口」一詞，原來包含著通透深邃。「心門口」，就是指人的胸部。有人捂胸，常常會說：我心門口疼！
這個「門」，自然是形而上的，是無形無相的。這一扇門，推開了就是一個人無邊的遼闊，關上了就把一個人推向狹仄。早早看見了這扇隱形的門，真叫我意外。
中年的老陳，時常被人望見含胸駝背的樣子，好似西子捧心，其實是心門口疼發作。很多人深信，問題的根源就在於他年輕時生吞了太多蛇膽。
靠出大力流大汗過日子的他，鼻梁上架著一副近視眼鏡，人人覺得格格不入。那時，不知從哪裡相傳蛇膽可以明目，蛇殺了之後，直接吞下蛇膽，視力就會越來越好，眼睛也會越來越亮。沒有人知道，為了擺脫不合時宜的近視眼鏡，他生吞過多少蛇膽。
我見到他的時候，他人在中年，瘦削得和他家門前那棵樹一樣。那時，他已經吃素多年，一點葷腥不進，家人用豬油炒的菜，他也不沾筷。
我沒有科學依據可以得出，他的心門口疼，與年輕時吞蛇膽有什麼因果聯繫。唯一可信的是，他胸前的那扇門，真真切切地被推開了。他開始敬畏生命，哪怕是那些微不足道的，那些被合理飼養，生來就承載人們口舌之需的生命，他也一一投以憐憫和關懷。
當年，陸游臨終之前，帶著抗金大業未成的遺恨，留下絕筆：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。」死前，他的心門還是牢牢關死的，等待一場民族大捷的快訊，叩開那扇郁積的門。
明代大儒王陽明臨終之際，叫來弟子周積。周積靜立一旁，等候家師交代遺言。可王陽明卻始終不發一言，周積問：您有什麼話要留下來嗎？王陽明答：此心光明，亦復何言！一句話，心門已經大開大敞，燦爛豁亮。
我也聽說過，誰誰誰在去世前把自己早年的秘密抖開，誰誰誰把已經封存的羞愧揭開，誰誰誰終於道了歉，儘管遲到了多年……他們都在最後，選擇推開心門，讓輕鬆明媚的陽光直照自己。[哇]
什么是你心目中的雅致生活？
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
“雅致生活”是“闲爱孤云静爱僧”，是“洗砚鱼吞墨，烹茶鹤避烟”，是“笑看风轻云淡，闲听花静鸟喧”，是“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”，
是“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，是“琴拨幽静处，茶煮溪桥边，书约黄昏后，剑拔不平时”，是“行到水穷处，坐看云起时”，是“高卧丘壑中，逃名尘世外”……
“中国式雅致生活”，是中国人所特有的一种以智慧、闲适和觉醒为主要特征的艺术的人生态度。
“中国式雅致生活”是对“乡土中国”的一种历史追忆，是对农耕时代田园牧歌生活的一种向往，是对抱朴守真、心灵生活的一种回归。
“中国式雅致生活”是中国传统文化所孕育出的一种古典的生活方式。
“中国式雅致生活”在精神层面有几个特征。
首先是简约。“中国式雅致生活”追求的是一种精致的生活态度，而非奢华的生活方式。
不是一掷千金、醉生梦死，不去追求香车、豪宅、权力，所谓的“成功生活”都不在此列。“中国式雅致生活”更多的是一种精神和文化。
其次是闲适。闲适是一种优雅，闲适是一种从容，闲适是一种境界，闲适是一种智慧。
“中国式雅致生活”里日子简单却充实，举手投足都是内在丰盈富足的外现。而不是整日如陀螺般忙个不停，到头来却不知道自己在忙什么。
最后是智慧。“中国式雅致生活”是一种智慧的活法。
拥有这种智慧的人，高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅。
能识天地之大，能晓人生之难，有自知之明，有预料之先，不为苦而悲，不受宠而欢，独处时不寂寞，独行时不孤单。
所以绝权欲，弃浮华，潇洒达观，于嚣烦尘世而自尊自重，自强自立，不卑不亢，不俗不谄。
周作人先生在《北京的茶食》中说：“我们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。
我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这就是——“中国式雅致生活”。
如今的我们已进入一个高度发达的工商社会。人心普遍浮躁、功利，人们总是步履纷杂、行色匆匆。
这是一个人头攒动、惜时如金的社会，人们总是很忙——忙得心力交瘁，忙得长嘘短叹，忙得精神萎缩，忙得心灵苍白。
我们甚至来不及去想我们为什么而忙，为了这重重叠叠的一日三餐？为了塞的满满当当甚至来不及穿的衣裳？为了给未来的自己一个衣食无忧的保障？
这时我们多么希望自己能慢下来，过一种田园的、艺术的、诗意的“中国式雅致生活”。
慢下来、空下来，让我们有时间、有心力去寻找艺术的、诗意的美。
不空也不满，不过劳也不过闲，施施然持中道而行，时时有情趣地过日子，就是我们特有的“中国式雅致生活”。
四柱神煞简称“神煞”或“神杀”，就是指不以正统阴阳五行的生克制化原理所定出的特殊吉凶星。那么四柱神煞是什么？常用的四柱神煞是哪些？
四柱神煞是什么？
神煞，是我国命理预测学中一个重要的组成部分，它可以帮助我们揭示命理上的一些其他信息，起着辅助预测的作用。但是，有些神煞本身的定义在学术之间就有某些差异，在运用中也有不同，所以这也影响了神煞的使用推广。而在古代流传下来的对神煞的使用方法中，又以民间盲人派使用最多，且他们使用的神煞种类也最多，但是盲人一般不懂五行生克及喜忌，是片面的以神煞来预测，所以他们的方法运用准确率也低。正是因为神煞有使用、运用上的技术问题，前些年有的“专家”干脆喊出了“废神煞”的口号，这只能说明他不会用神煞。
常用的四柱神煞有哪些？
四柱神煞大致可以分为四类：吉星吉神；凶星凶神；小儿关煞；合婚神煞。
——吉星吉神：
八字推命中的吉神四柱神煞有：天乙贵人、太极贵人、三奇贵人、天德贵人、月德贵人、文昌贵人、将星、华盖、魁罡、禄神、金神、天赦、驿马、天医、国印贵人、福星贵人、天贵、天和、天权等。这些吉神四柱神煞出现在命局中多代表吉祥。
——凶星凶神：
八字推命中的凶神四柱神煞有：羊刃、灾煞、劫煞、天罗地网、阴阳差错、四废煞、六甲空亡、元辰（大耗）孤辰寡宿、咸池、六厄，勾绞煞、十恶大败、丧门吊客等。这些凶神四柱神煞出现在命局中多代表凶灾。
——小儿关煞：
01、雷公打脑关：指遭雷击，电触，为烧伤等；
02、铁蛇关：指遭蛇咬，金属撞伤等，尤其防三岁以前；
03、急脚关：指患小儿麻弊，内外八字脚，腿伤及残疾；
04、鬼门关：指易生疾病；
05、短命关：可望文取义；
06、白虎关：指腹血之疾，即腹部或血液类疾病；
07、继桥关：指水厄，水患；
08、夜啼关：指哭吵不停，多动症；
09、四柱关：指防六亲，尤其对父母不利，主分离；
10、血盆关：指水溺，凡水有“血盆照镜”之谓，可能是源于此而借指；
11、阎王关：可望文取义；
12、将军箭：指易遭惊吓及刺激；
13、主丘关：指灾疾，即顽固疾病；
14、坐命关：也指灾疾，重于多种疾病；
15、百日关：指小儿在一百天以内难带养；
16、落井关：指水厄、水溺。
——合婚神煞：
灾煞、苦焦、骨髓破、铁扫帚、天扫星、地扫星、纸簸箕、绝火烟、孤辰寡宿、四废、大耗、埋儿煞、吞啗煞、流霞煞、红艳煞、桃花煞、阴错阳差、呻吟煞（孤鸾煞、鬼夫、鬼婦、再嫁煞、望门寡、望门关、克夫关/克妻关、八败煞……
四柱神煞是什么？
神煞，是我国命理预测学中一个重要的组成部分，它可以帮助我们揭示命理上的一些其他信息，起着辅助预测的作用。但是，有些神煞本身的定义在学术之间就有某些差异，在运用中也有不同，所以这也影响了神煞的使用推广。而在古代流传下来的对神煞的使用方法中，又以民间盲人派使用最多，且他们使用的神煞种类也最多，但是盲人一般不懂五行生克及喜忌，是片面的以神煞来预测，所以他们的方法运用准确率也低。正是因为神煞有使用、运用上的技术问题，前些年有的“专家”干脆喊出了“废神煞”的口号，这只能说明他不会用神煞。
常用的四柱神煞有哪些？
四柱神煞大致可以分为四类：吉星吉神；凶星凶神；小儿关煞；合婚神煞。
——吉星吉神：
八字推命中的吉神四柱神煞有：天乙贵人、太极贵人、三奇贵人、天德贵人、月德贵人、文昌贵人、将星、华盖、魁罡、禄神、金神、天赦、驿马、天医、国印贵人、福星贵人、天贵、天和、天权等。这些吉神四柱神煞出现在命局中多代表吉祥。
——凶星凶神：
八字推命中的凶神四柱神煞有：羊刃、灾煞、劫煞、天罗地网、阴阳差错、四废煞、六甲空亡、元辰（大耗）孤辰寡宿、咸池、六厄，勾绞煞、十恶大败、丧门吊客等。这些凶神四柱神煞出现在命局中多代表凶灾。
——小儿关煞：
01、雷公打脑关：指遭雷击，电触，为烧伤等；
02、铁蛇关：指遭蛇咬，金属撞伤等，尤其防三岁以前；
03、急脚关：指患小儿麻弊，内外八字脚，腿伤及残疾；
04、鬼门关：指易生疾病；
05、短命关：可望文取义；
06、白虎关：指腹血之疾，即腹部或血液类疾病；
07、继桥关：指水厄，水患；
08、夜啼关：指哭吵不停，多动症；
09、四柱关：指防六亲，尤其对父母不利，主分离；
10、血盆关：指水溺，凡水有“血盆照镜”之谓，可能是源于此而借指；
11、阎王关：可望文取义；
12、将军箭：指易遭惊吓及刺激；
13、主丘关：指灾疾，即顽固疾病；
14、坐命关：也指灾疾，重于多种疾病；
15、百日关：指小儿在一百天以内难带养；
16、落井关：指水厄、水溺。
——合婚神煞：
灾煞、苦焦、骨髓破、铁扫帚、天扫星、地扫星、纸簸箕、绝火烟、孤辰寡宿、四废、大耗、埋儿煞、吞啗煞、流霞煞、红艳煞、桃花煞、阴错阳差、呻吟煞（孤鸾煞、鬼夫、鬼婦、再嫁煞、望门寡、望门关、克夫关/克妻关、八败煞……
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