#文学##情感语录#

我天生不合群。一向话少，时而冷场。有过被孤立，有过被诟病。有过自我质疑，也有到过崩坏的边缘。合也无味，孤也无味。党同伐异，这是人性。最终决意做个哑巴。少戾气，不言语，从心过活。亚里士多德说“离群索居者，不是野兽，便是神灵。”我既做不上神灵，那当个野兽也好。

——何文抵

#2020年读书总结#
今年过的真的很苦。
每次选择下一本阅读的书时总是在想，生活已经如此艰难了，看本书还是“从心”吧[允悲]所以呢计划要读的大部头一本没看，依然选择推理、文学、历史等等熟悉的题材，在舒适区心安理得地躺平。好在看过的书大部分都是精品[赞]很欣慰[爱你]
繁忙没有尽头的工作之余，通过阅读给自己筑起一点休憩的间隙，再微小，也是属于自己独有的空间。
[心]Merry Christmas[心]

去鲁迅化去的是什么？国民还需要鲁迅吗？

其实先搞清楚“去鲁迅化”去的是什么，就能得出答案我们究竟还需不需要他。把“去鲁迅化”归纳起来就几点：

①认为他的文章过于晦涩难懂，而且描写的内容过于负面，中小学的孩子既读不懂，可能也不利于他们的思想健康成长；
②鲁迅在教科书中“存在”了太久，其实近代也涌现了很多优秀作家的作品，应该适度选录他们的文章，与时俱进；
③第三种观点比较偏激，认为鲁迅所描写的时代已经远去，过去的时代和现在的时代已经有了历史隔阂，而学子们应该接受符合当下时代潮流的文化思想教育。

大体上这就是“去鲁迅化”要淡化的东西，但是“去鲁迅化”并不是说要把鲁迅遗忘，其实就是要让他从中小学课本上挪位置，结合来看其理由就两点“学生读不懂+有点过时了（对民族有用的东西，我认为永远不过时）”。学生读不懂这个论点我是认同的，其实不要说学生读不懂，很多成年人都读不懂。

不过读不懂并不是理由，号称世界最难读的《尤利西斯》估计全世界能读懂的没有几个，但依然不妨碍人们去读它。虽然必须承认让中小学生在他们那个年纪去理解鲁迅的作品确实不可能，但把鲁迅的文章选进教材本身就不是为了让他们读懂，其更多的用意是让他们铭记过去那段黑暗的封建历史。

实际上随着一个人的阅历逐渐丰富，读懂鲁迅的文章不过就是刹那间的共鸣，如他在《故乡》中写：故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷。

对于现代那些背井离乡到大城市打拼的人来说，当他们回到家乡的时候就会有这种共鸣吧？和故乡之间的这种疏离感用一句网络时兴语来说叫做“故乡装不下身躯，他乡装不下灵魂”。故乡不再是自己的故乡，城市的繁华也好像不属于自己，这是城镇化进程不可避免的精神困境，再去读鲁迅的这一段描写是不是刹那间悲从心起呢？

正如朱自清的《背影》，年幼时谁又读得懂呢？但有了阅历，到了一定的年纪，自然就在某个生活的一瞬间领略了作者所刻画的这种生活无奈和心酸。

另外，鲁迅之于我们这个时代的最大作用其实并不在于他的文章，而是他的符号价值，如果论文学价值，莫言还得过诺贝尔文学奖，鲁迅啥也没有捞着，是否就可以说这是他不值得被需要的理由呢？作为一个民族符号，他其实更像是一个指路标指引后来者去洞见这个民族和国家过去经历了什么。

当然，我也怀疑相当一部分反对“去鲁迅化”的人肯定早已经忘记了鲁迅所写那些文章的内容，仅凭一种民族主义和爱国主义的本能和热情在反对。这是好事，但也不是很好，因为它容易变成空喊口号和政治正确，鲁迅需要被后世人们铭记，但不需要被神化，并不是让他成为一个束之高阁的工具，一个好看的符号。

因为人们如果不能理解鲁迅究竟批判和揭露了什么，那么我们也就不能铭记什么，既然你都不理解他写了什么，那么人们又记住了什么呢？只不过是以“假装铭记的方式遗忘了他，利用了他”，就好比如古代衙门都会挂一块“明镜高悬”，其实谁都知道那只是好看的摆设。

当鲁迅沦为好看的摆设时，那么和遗忘他又有什么区别呢？把他留在教科书中与否又有什么重要性呢？因此，鲁迅需要刻意的去铭记，去理解，人们才能刻意的记住过去那段历史，因为很多东西如果人们不去刻意铭记，那么它就会被自然遗忘，正如人们可能会刻意的铭记过去的某件事，但却遗忘了更多的遭遇，人们刻意铭记自己遭遇的伤害，却忘记了自己曾经幸福过。

而这就是鲁迅被需要的地方，他是一个放大镜，当人们要铭记过去那段充满屈辱历史的时候，他需要被拿起来，这就是他依然之于我们的价值。

鲁迅说：楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。

这不就是人性的现实么？不就是值得他被铭记的地方么？他是一个优秀的现实批判文学家，也是一个了不起的中国人，我觉得他总是还有价值的，我们不去铭记他，谁又会去铭记他呢？欧洲人，日本人么？

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