感觉自己原本所谓的嗑cp,嗑得只是这俩人之间的宿命感和羁绊。凯隐找上他的同时也是他选择了凯隐,他们之间就类似于那种“最亲密无间的敌人”,令我没想到的是,暗裔居然也会有的柔情。
结果刷视频发现大家都好猛。。弹幕评论全都是各种虎狼之词。。……然后我……我…我记得凯隐变身之后会把头发散开,特别特别长,或许是暗影之力的缘故,黑色长发飘荡在身后像是一尾水草,感觉能铺满整张床不是,啊啊啊啊啊啊啊啊你冷静点!!!
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【老 骥 情 怀 】
是日,路过市廛,见车水马龙,人潮汹涌,商贾林立,茶寮遍地。芙蓉街更觉熙攘如织,红男绿女穿梭往来,重现昔日繁荣景象,曲水亭街虽略显寥落,然,古色古香,曲径通幽,令人流连忘返。小桥之畔,见水草丰美,丽鸟凫水,泉水汩汩,叮咚有声,清溪潺潺,鱼沉水底。
行人脚步匆匆,步履不停,偶有闲庭信步者,或情侣相挽,情谊绵绵;或天涯孤客,茕茕独行;或丽姝少年,嬉戏狎昵;或异域游客,踟蹰慢行。
行至街角处,见人流如堵,不得行驶,驻足觇看,见一翁者鬻车,上前细观,是二八大杠陈列眼前,轻抚车身,默声柔情,八成新,零件齐全,漆面亮泽,摇铃清泠曼响,询之售价,翁答:2800元。不觉心动,左瞻右看,心中甚喜,思忖良久,决意市之。
与翁讨价还价,翁轻声道:我看你与车有缘,推走就是。我笑意朗朗,道:咱俩有缘。最终1800元成交。
骑行回家,耳畔生风,老车新姿,引得路人纷纷侧目,铃声清脆,刹车灵敏。须臾至家,涔涔微汗,微微轻喘。
低头端详,老车森然,默默无声,暮色中矗立眼前,似有一段故事流传。
兴致盎然,复翻身上车,手扶车把,双足蹬踏疾行。穿街过巷,心怀畅快。正骑行间,卿一掌掴于面颊,嗔怪道:
“半夜三更,蹄子乱蹬,意欲何为?”
说吧,复掌掴,我骤然惊厥,抚摸双颊,源是黄粱一梦。再寻胯下爱骥,杳然渺逝,化为一缕尘烟,隐入月影。
书于壬寅秋日 附二八大杠一张 看出破绽否?
【经典二八大杠自行车解说词】
经典二八大杠Pro,
卡路里震撼来袭。
全车钢铁架构,
无惧雨雪,
手扶式T型车头,
独特的一线天至尊VIP座驾,
真皮座椅全包围设计,
只为亚洲人而生!
三角车架,
独特的斜跨式骑法,
链条式无级变速系统,
配备双脚踩踏,
动力澎湃,
后梁采用双叉独立悬挂,
后座全包围原钢设计,
为透气而生,
手捏刹车国内外最先进
夹紧设计,
前轮脚蹬式刹车,
不甩尾性能更加稳定,
百公里功耗,
仅需三个馒头、一碗水。
是日,路过市廛,见车水马龙,人潮汹涌,商贾林立,茶寮遍地。芙蓉街更觉熙攘如织,红男绿女穿梭往来,重现昔日繁荣景象,曲水亭街虽略显寥落,然,古色古香,曲径通幽,令人流连忘返。小桥之畔,见水草丰美,丽鸟凫水,泉水汩汩,叮咚有声,清溪潺潺,鱼沉水底。
行人脚步匆匆,步履不停,偶有闲庭信步者,或情侣相挽,情谊绵绵;或天涯孤客,茕茕独行;或丽姝少年,嬉戏狎昵;或异域游客,踟蹰慢行。
行至街角处,见人流如堵,不得行驶,驻足觇看,见一翁者鬻车,上前细观,是二八大杠陈列眼前,轻抚车身,默声柔情,八成新,零件齐全,漆面亮泽,摇铃清泠曼响,询之售价,翁答:2800元。不觉心动,左瞻右看,心中甚喜,思忖良久,决意市之。
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低头端详,老车森然,默默无声,暮色中矗立眼前,似有一段故事流传。
兴致盎然,复翻身上车,手扶车把,双足蹬踏疾行。穿街过巷,心怀畅快。正骑行间,卿一掌掴于面颊,嗔怪道:
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夹紧设计,
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不甩尾性能更加稳定,
百公里功耗,
仅需三个馒头、一碗水。
慎独,坦荡心安
做人最高处,莫过于慎独。
“慎独”一词,出自《礼记·中庸》一书:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
所谓慎独,就是在别人不能看见的时候,能慎重行事;在别人不能听到的时候,能保持清醒。
最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一,为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话:子贡问老师孔子怎样做一个君子,孔子告诉他:先行其言,而后从之。
意思是说,先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后,才把它说出来。
虽是简单的一句话,孔子却一语道破了成为君子的要诀,而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。
孔子在生活中,是一个严厉而不失可爱的小老头,以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴,但几千年来,他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,而且更是几十年如一日,按自己说的去做,积极践行。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己的标准来教训、说服别人,而不是约束自己,往往会适当其反。
道德用于自律时,好过一切法律;道德用于律人时,坏过一切私刑。正如孔夫子所说的:巧言令色,这样的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。
心口如一,为良知
心与口是人发语的两端,按照佛家的观点,心为善生,而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩,杨震拒而不受。
王密急切之下说道:此时深夜,无人知矣。杨震却正声而说:岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事),举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一,为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
元代时许衡说:梨虽无主,我心有主。清代林则徐:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。对于心中自律的坚守,他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处,莫过于慎独。
“慎独”一词,出自《礼记·中庸》一书:莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。
所谓慎独,就是在别人不能看见的时候,能慎重行事;在别人不能听到的时候,能保持清醒。
最隐蔽的东西,往往最能体现一个人的品质;最微小的东西,同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一,为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话:子贡问老师孔子怎样做一个君子,孔子告诉他:先行其言,而后从之。
意思是说,先去实践自己想要说的话,等到真的做到了以后,才把它说出来。
虽是简单的一句话,孔子却一语道破了成为君子的要诀,而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任,把道德教化作为实现这一理想的重要渠道,而德不仅要言传,更要身教。
孔子在生活中,是一个严厉而不失可爱的小老头,以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴,但几千年来,他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系,而且更是几十年如一日,按自己说的去做,积极践行。君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。
如果不先行其言,而夸夸其谈,用自己的标准来教训、说服别人,而不是约束自己,往往会适当其反。
道德用于自律时,好过一切法律;道德用于律人时,坏过一切私刑。正如孔夫子所说的:巧言令色,这样的人,大多数,都是取于利而鲜于仁。
心口如一,为良知
心与口是人发语的两端,按照佛家的观点,心为善生,而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正,为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县,恰逢旧交王密在此任县令,当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠,以谢杨震知遇之恩,杨震拒而不受。
王密急切之下说道:此时深夜,无人知矣。杨震却正声而说:岂可暗室亏心(暗地里做些亏心事),举头三尺有神明,此事天知、地知、你知、我知,何谓无知?这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多,然而真如杨震一般,话从口出后即使无人监督,心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首,即是心口如一。这话正是告诫众人:口中所言皆应出自肺腑,语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一,为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字,而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
元代时许衡说:梨虽无主,我心有主。清代林则徐:海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。对于心中自律的坚守,他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界,因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独,讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思,是在无人时、细微处,如履薄冰、如临深渊,始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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