为什么行善不一定得福，为恶却也无祸呢？

有宗教信仰的人们，都信奉“与人为善”的基本道理，认为只要一心向善，就一定可以得到好报。所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，这样单纯的因果理论根植在每一个人的心中。

但在现实生活中，我们经常会看到一些善不得报、恶不得罚的情况。《窦娥冤》中有一段唱词，说“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”，这便是对不公平的社会现状的控诉。

此时，用因果的理论，便不能很好地解释此类社会现象。在道教中，自古以来倡导的是“承负”的思想。“承负”即“因果”也，但又不同于“因果”也。

“因果”是针对个人，谁种因，谁得果。与他人无关。“承负”包含“因果”，但更进一步认为：个人的善恶行为，不但影响个人，而且影响家庭、社会乃至宇宙的和谐。比如说前辈行善，今人得福；今人行恶，后辈受祸。因为有“承负”，所以今世有的人一贯行善，但却经常得祸；有的人一直行恶，但却经常得福。

道教认为，这是由于“承负”使人蒙受的。即本人如果造恶，子孙就会得祸；本人如果行善，子孙就会得福。同样，本人的命运是在为祖先承担后果，祖先如果造恶，本人就会得祸；祖先如果行善，本人就会得福。就如同祖辈积财，后辈享受，祖辈欠债，后辈还钱一样。所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，即是这种理论。

“天道承负”，说的便是前辈行善，今人得福；今人行恶，后辈受祸，前人的行为对后世人与自然环境、社会之间形成了蝴蝶效应。因为一个人在社会群体中生活，就如鱼无法离开水一样，每个人的一举一动都可以形成“波纹”影响周遭的环境和他人。在承负理论的加持下，会使每个人都更加具有社会责任感，最终实现“诸恶莫作，诸善奉行”的社会理想。 https://t.cn/Rcdt451

积阴德究竟是什么意思呢？

早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”

积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。

阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。

对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。

在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。

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在道 教的世界观里面，阴阳两股能量是持续不断地相互转化的，虽然阴 德（相对于阳间福报的阴 性能量），我们看不到，但是它却无时不刻地影响着（能看见的）阳间福报的呈现和消涨，是为“阴阳相生”。

阴阳相生的转换，不仅涉及我们自己，还涉及我们的家族和子嗣，这就是因果承负：前人栽树，后人乘凉。说到因果承负，我们来举一个古代先贤的例子：

宋朝名相范仲淹，出身清寒，年青时很穷，他决心将来若能出人头地，定要救济贫苦者。

后来当了宰相，便把俸禄拿出来购买义田，分给贫穷无田地的人耕作。还给他们提供饭食、衣服，凡是有婚丧嫁娶的，还拿钱补贴他们。就这样他用一人的收入养活了三百多家乡亲。

有一次，范仲淹在苏州买了一处住宅，一位风水先生夸奖此屋风水极好，后代必出大官。范仲淹却立刻把这个宅子捐了出来，改作学堂。因为他想，让苏州城百姓的子孙都能出人头地，比起一家独自享福，岂不更好？

俗话说：富不过三代，但范氏家族却兴旺了八百年！范仲淹四个儿子都德才兼备，当了宰相和大官。范家的后代一直到民国初年都不衰。其秘诀就在于范家子孙不忘“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和“积德行善”的祖训。

老子劝导世人向善，最能扣人心扉的名言即是：“天道无亲，常与善人。”劝人为善，特别劝导有能力、有机会的人，在他们心中种下行善行的种子，就会得到更多的善行，可谓功德一件。

持续做好事，做善事，累积善行，结善缘，则功德无量，福报无量！