2023年金牛座萎靡不振还是牛气冲天
2023年金牛座运势（上）
“纠结”一般情况下不太可能发生在你们身上，现实中2022不少金牛活脱脱被纠结卡在各个节点上，就算没被卡死只要有纠结经历的金牛，大多都经历过半死不活阶段，不排除有些金牛当下依旧处于这种状态。土星在事业宫强调踏踏实实争取，踏实与你们内在很吻合，本来以为就算干不出大成绩小成效没问题，最差也能收获一些口碑。可天王星在本命宫，冥王星在9宫思想区域，这两好兄弟配合一起虽然不影响内在，营造出的外部环境需要适应改变、主动改变才有收获。

举一个贴切例子，口号永远是素质教育第一，考核上永远成绩说话。好比嘴上永远是过程比结果重要，考核标准永远是结果优先。很多金牛天性事业第一，可以随时处在规划中，内心憧憬也是时刻领先一步。今年上半年很多金牛都有规划、有想法；下半年始终无法落地，最后变成不发表意见先谦卑付出吧！日子只要有下降的开始后期就会有无尽的憋屈。

很多金牛最大的委屈来自“处境困难”因为外界不给你们机会，偏偏内心永远是明白的。每天都在纠结如何让内外统一。23年不一样土星到团体宫位，外界环境要求不会单一压在一个点上，很多金牛就能逐步去实现点到面的扩散。比如过去一件事情做不到领导只追责你一人，23年同样有事情做不到，领导会追责到底谁没做到，明年起码有更多缓冲机会，事情也就自然能有更多出路。

记住3月前任何打压不要放在心上，这些打压基本不决定23年最后走向。3月到5月金牛会进入高速变化阶段。3月前先想想23年想为自己争取些什么，想让事情有怎样变化，比如岗位变化、提名机会、压制太久换工作环境。3月中旬不少金牛会涉及单位环境以及领导层变化，很可能会面临重新站队，不要刚刚大山才松动又选条错误路。特别是4月以后很多好运还会出现叠加效应。

要是怕3月前布局晚，现在就可以开始布局。准备大动换城市、换行业、还要争取头衔的金牛上半年都有机会，争取得好能彻底走出瓶颈。不要认为上半年机会错过，下半年还有机会，下半年机会肯定还会有但不会向上半年集中。除了有机会还要勇气，就怕有些金牛走不出22年的阴影，抱着先试探的心态，试探也可以见苗头要随时能放大，立马能衔接大转换。

整个5月前机会多但时间紧，一个环节衔接不上容易之前付出努力全废。心态上也不要太轻松，切记这种情况下不打无准备之仗。一旦在转换之间发生吃力情况短时间内无法修复，就怕连原点都回不去。身份、角色明年都能改变注定承担与过去不同的责任。再次强调有步骤翻页。#金牛座#

张祥龙：薛侃觉得既然“不可着意”，那王阳明平日总讲的“好好色”、“恶恶臭”不也是着意吗？(“安得非意？”)不也是个人的私念好恶吗？但王阳明认为“好好色”与“恶恶臭”是循天理也就是情境化的良知之举，其意乃诚意，不是私意，也没有着意，也就是没有私意隔断，任其自行，就正是致良知的一个例子。至于“忿懥好乐”就不是良知层次上的好恶了，而是着了私意(超情理的偏执)的价值对象化、现成化和目的化了。没有这些目的的偏执一切意向行为皆随生活情境的天理而发，就是廓然大公，就是致良知，就是心体的未发之中和发而皆中节之和。如此省察才能抓住私意的真身，才知道该克治掉的不是原发的好恶之心，而是被超情理的目的偏导、固化从而与其他好恶隔断的好恶之意。同为好恶，但是统握方式不一样。一个没有加目的或固执的观念，一个加了。所以一种是知行合一的良知良能的方式，一种是私意隔断的忿懥好乐的方式，其中的关键就在于是否原发，是否时机化，是否是出自生命世界本身的情理。这也就是帕斯卡的“心之逻辑”与“物之逻辑”的区别，知行合一或良知就是循着心的逻辑，而知先行后或私意就是循着物的逻辑，也是海德格尔讲的“形式示”与“总体化”及“形式化”的区别。“总体化”就是从一个个具体事物中归纳出一个抽象概念，它有一个对象域；“形式化”是利用关系形成概念，比如数学的数字，但它同时也构造了一个自己的对象域，比如实数域。形式显示就是让这种关系彻底境域生成化，其中没有任何对象化的执着，到这里就没有私意了。这同时也是王阳明所谓“心即理”和“求理于事物”的区别。“心即理”意味着心无自体，以理为体。对王阳明而言，理就是生命时势、生命情境本身的情理；“求理于事物”则要从外在于生命时理的事物上求理，于是为功利目的或私意的加入和操纵腾出了空间，知行也就分离了。

王阳明反复提及的“好”、“恶”、“痛”、“饥”、“孝”、“悌”，乃至悲、喜、怒、惧等等，这些都不一定是私意，只要还处在体验晕圈之中，也就是处在时势的原发状态之中，皆是自发情感，也就皆是良知。情感、好恶不一定是私意，不但不一定是私意，甚至还可能是诚意，也就是说，还可能是良知。

这是朱熹和程颐未达到的境界，他们一直要贬低情感，认为情感不可能达到理的纯度。甚至包括对儒家传统来说特别重要的“仁者爱人”里的“爱”的情感，他们都觉得不可靠，以“仁”不是爱，而是“爱之理”。按王阳明的说法，只要是原发纯粹的爱、“形式显示”的爱，比如父母对子女的爱、子女对父母的爱，“爱”本身——而不是“爱之理”——就已经是良知、天理了。如果一定认为“爱之理”才是良知、天理，就支离了。所以在王阳明这里，潜显意识或本原能力与本原知识是直接相通的，这主要就表现于他的知行合一，或对象与价值合一的见地里。也就是说，知与行、对象构造与价值构造、良知能力与良知知识，还处于生命情境的原发时晕之中，相互有别却又相互需要、相互作成。就此而言，王阳明的良知论，就是“至情即至理”之论。这个思路我当年得自贺麟先生，贺先生尊崇西方唯理论，但这个思想实际上已经超出了它，虽然有时也能在其中找出一些相关说法，但总的来说他们还是认为理高于情。贺先生受宋明道学影响至深，但他是通过西方那些主张直觉、直观优先的思想家来反观宋明理学，这样就与心学有了共鸣。比如斯宾诺莎，他是一个唯理论着，但他认为哲学的方法在感知的方法和概念化的方法之外，还有第三种方法，这就是直觉或直观的方法。还有新黑格尔主义，也是把黑尔的辩证法看作一种由直觉来引导的艺术化的方法，认为所谓“辩证法”是一种情感的逻辑。由此，贺先生在《宋儒的思想方法》一文中，提出中国哲学最重要的方法就是直觉法。我个人认为这是贺先生最富创造力的一篇文章。他能看到，真正的理，不是干巴巴的“正确”，而是一定要能自发地放出光彩。真理既是真理的标准，又是错误的标准，就像光明既是光明自身的标准，又是黑暗的标准一样。所以贺先生把感情也放到很高的地位，真正的至情之中，必有至理。我觉得对王阳明来说，也是如此。“灭人欲”不是要灭情感，而是要灭伪情和偏狭化、非时势化或固化的欲念和观念。“天理”不是弃情感的道德规范、“天条”、“天律”，或程朱讲的反思中的“所以然”，而只是时机化的至情所含的时机化的至理，就像王阳明《旅文》所记他对相似命运者们的原发同情中蕴含的至理一样，质诸天地鬼神而不移，非常感人，也非常真实。当时他确是生死难料，并不知道自己后来还有那么一段辉煌。按他当时的处境，很可能他最后也和那些人一样会暴尸荒野，所以他的同情是发自肺腑的至情，这才是他“致良知”学说的生命所在。情感及其源出的意识流就像《大乘起信论》讲的“如来藏心”，它既是“生灭心”也就是俗世中的“好好色”、“恶恶臭”，甚至包括私欲之心，同时又是“真如心”，所谓“一心开二门”。

在痛苦的活不下去的时候开始接触心理学、研究心理学，它是帮助我找到了自己的一些问题以及问题产生的原因，但并没有治好我的病。直到今年这次彻底毒发，让我在微博遇见了老曹，慢慢自己寻找信仰，无论佛教还是道教，终于内心平静了许多，也不再那么容易焦虑。 今天突然想到，因为我一直在寻找爱，我想我现在找到了最强大的爱人，佛祖、菩萨、上神，是他们让我第一次感受到自己被如此的爱着、宽容着，走错了路，苦心孤诣的让我改正;考试没准备好没时间了，那就硬生生给你造出时间让你好好准备；夜晚胆小害怕的时候、难过的回忆涌上心头的时候，闭上眼全是你们微笑着看着我的脸，告诉我没事的；当处在这个纷纷扰扰的世界，周围硝烟四起，是你们的爱包裹着我坐在你们的莲花襁褓里，为我隔绝喧嚣与尘埃，让我内心尽可能的归于平静！
我得到了世界上最强大、最好的爱，作为一个曾经犯过诸多错误、业障缠身的小孩，感谢你们还如此厚待我，给予我指引！感谢你们来爱我，让我知道我不是错的，错的是他们，我找到了我的家！坚持善良没有错，让我不再怀疑自己、攻击自己！
感谢你们！你们给我的太多了！
南无阿弥陀佛！