1.驸马:“蒲草多生于近水岸的浅水处，而浅水处多磐石，臣不愿做公主腰间玉坠，点缀公主的绝世芳华，臣想做一方磐石，护公主一世安稳。”
吾名萧恒，乃文宗朝监察御史。今留此密文，望后世饱学而无畏之士，解鬼宅之谜，破残局，得吾自沉之地，使此沉冤得见天日，还剑南忠义之魂以清白之名。吾携密旨突围，却遭围堵重伤，不得已跳崖以求死地后生，吾唯恐一步踏错，非但洗冤无望，反牵连更多无辜……吾写此书自沉泥沼，以天地为棺，藏沉冤以期后人明法。
“这世间事，无论被岁月埋得多深，藏了多久，都不会失去它想重见天日的力量。”
2.侍卫:长安城里龙蛇混杂，这姑娘如此轻信于人，卑职是否该提醒她几分，毕竟防人之心不可无啊。
萧瑾瑜:这话她父母说得，亲友说得，寻常路人也能说得，唯独公门之人说不得。公门人若要求百姓自己日防夜防，时时处处谨小慎微，那朝廷养我公门之人有何用?
“我无意与任何人为敌，但若是与公理正义为敌，便是与我为敌。”
“这世上需要景翊担负的，不只有我交给他的差事，就像我不会把所有的差事都交给他一个人。一样的道理，如有必要他自然会给我一个解释。”
“先生所谓的污点都是将她雕琢成如今这般模样的经历，瑾瑜珍之重之，不以为污点。”
“我敬重她，如同敬重所有德才兼备之士一样，她在我手下当仵作，不是我使唤她，是她在帮助我。”
“我自知我从来不是一个讨人喜欢的人，我于女子而言绝非良配，总想着你现在识的人还少，待为你翻了案，成为名副其实的官宦世家、书香门第、世代忠良的女子，见识了长安诸多风流倜傥的王孙公子，厌烦我都来不及，怎么还会觉得我稀罕，我又不舍得让你去爱慕旁人，便急急地向你表明心迹，想要逼你给我回应，我这些龌龊的心思，现在全都向你坦白，你若要反悔，我也不会怨你。我想再亲耳听你回答我一次，你可愿嫁我为妻，承受我余生所有的喜欢。”
3.景翊:“晚辈不求功业，不求声名，一生志向唯有冷月一人。”
吾名萧恒，乃文宗朝监察御史。今留此密文，望后世饱学而无畏之士，解鬼宅之谜，破残局，得吾自沉之地，使此沉冤得见天日，还剑南忠义之魂以清白之名。吾携密旨突围，却遭围堵重伤，不得已跳崖以求死地后生，吾唯恐一步踏错，非但洗冤无望，反牵连更多无辜……吾写此书自沉泥沼，以天地为棺，藏沉冤以期后人明法。
“这世间事，无论被岁月埋得多深，藏了多久，都不会失去它想重见天日的力量。”
2.侍卫:长安城里龙蛇混杂，这姑娘如此轻信于人，卑职是否该提醒她几分，毕竟防人之心不可无啊。
萧瑾瑜:这话她父母说得，亲友说得，寻常路人也能说得，唯独公门之人说不得。公门人若要求百姓自己日防夜防，时时处处谨小慎微，那朝廷养我公门之人有何用?
“我无意与任何人为敌，但若是与公理正义为敌，便是与我为敌。”
“这世上需要景翊担负的，不只有我交给他的差事，就像我不会把所有的差事都交给他一个人。一样的道理，如有必要他自然会给我一个解释。”
“先生所谓的污点都是将她雕琢成如今这般模样的经历，瑾瑜珍之重之，不以为污点。”
“我敬重她，如同敬重所有德才兼备之士一样，她在我手下当仵作，不是我使唤她，是她在帮助我。”
“我自知我从来不是一个讨人喜欢的人，我于女子而言绝非良配，总想着你现在识的人还少，待为你翻了案，成为名副其实的官宦世家、书香门第、世代忠良的女子，见识了长安诸多风流倜傥的王孙公子，厌烦我都来不及，怎么还会觉得我稀罕，我又不舍得让你去爱慕旁人，便急急地向你表明心迹，想要逼你给我回应，我这些龌龊的心思，现在全都向你坦白，你若要反悔，我也不会怨你。我想再亲耳听你回答我一次，你可愿嫁我为妻，承受我余生所有的喜欢。”
3.景翊:“晚辈不求功业，不求声名，一生志向唯有冷月一人。”
想受戒的在家人，你所应该注意的！（宣化上人）
◎ 宣化上人
● 要有正知正见
学佛的人主要是要有正知正见，所谓正知正见是什么呢？就是要做佛教一个真正的弟子。佛的弟子第一步走的路，就是要把人格做好了，一定要守这个五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这是佛教最基本的条件，那么要实实在在来做，我们要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，因为这贪瞋痴三毒啊！把我们从无量劫以来就支配得颠颠倒倒，贪而无厌，脾气很大发瞋恨心。
● 众生受佛戒，即入诸佛位
有邪知邪见的人说：“不要受戒。你受戒做什么？何必弄个‘戒’来管着你？不受戒多自由呢！你何必要受戒呀！”你以为不受戒是自由，却很容易堕地狱了。那真是“自由”，很容易就跑到地狱去了。
你若受戒，有戒来支持你，有戒相、戒法、戒体支持你，就不容易堕地狱；就是堕地狱也很快就出来了。你要是听其自由不受戒，以后堕落地狱里，什么时候才能出来，那是没有人能担保的。
你要是受过戒，堕地狱的时间，由很长的时间可以缩短。好像你犯了很大的法，被警察捉住，因为你给总统做护卫、茶房，总统就写字条叫人把你放出来，你很快就出来了。若是没有这种关系，很久的时间也不能放出来，不知要拖延多久，这是同一个道理。你有“戒”来保护你，它可以把你受很长罪的时间，缩为很短的时间。所以不要自作聪明，说不受戒是好的。
你们受戒，这是好的，早告诉你们，“众生受佛戒，即入诸佛位”，众生受了佛戒，就是入了佛位；所以不要毁佛禁戒，不要毁谤佛的戒律。
有的人觉得学佛法越学越不方便，越学越不自由。不学佛法，那个不自由是在后边，而这个不自由是在现在。所以现在学佛法，这是善根增长的时候；你不学佛法，业障就增长，业障增长，那个不自由是永远的不自由。
● “少分戒”、“半分戒”、“多分戒”、“全分戒”
受五戒、八戒的人，都叫“优婆塞”、“优婆夷”，受过菩萨戒，就叫“菩萨”。本来只有出家人受菩萨戒，但因菩萨是自利利人的，所以在家人也可以受菩萨戒。在佛教，受戒是很要紧的，想受戒的人，不要错过机会。
你受一戒也可以，受两戒也可以，受三戒也可以，受四戒、五戒也可以，受八戒也可以；但是不能受十戒。在家人不能受十戒，十戒是沙弥戒；可以受菩萨戒，十重四十八轻戒。
受一戒叫“少分戒”，受两戒叫“半分戒”，受三戒叫“多分戒”，受五戒叫“全分戒”。譬如你不能不杀生，不能戒杀戒，你可以受不偷盗的戒。你欢喜饮酒，好像我有个酒徒弟，不愿受“酒”戒，你不受酒戒可以受其他的戒。“我喜欢讲大话，这个‘妄语戒’我不能受。”你可以受其他四戒。“我不能受杀戒，有时候蚂蚁小蚊虫，在无意中我会伤了它们的生命。如果受戒再犯戒，那更有罪了。”那你可以不受杀生戒，这随你自己的意思。受一戒、两戒、三戒、五戒都可以，不要错过这个机会！
● 必须向出家人求戒
持戒就是“诸恶不作，众善奉行”。戒有多少种呢？有很多种。有五戒——凡是皈依三宝的人，想往前再进步就要受五戒。受五戒后，再往前进步就是受八戒。受八戒后，再受十戒，那就是沙弥（尼）了。
在家人想求戒，一定要向出家人求戒。传戒就是给你戒体，这个给你戒体的人，一定要是比丘。在佛的戒律中，不准比丘尼传戒的。
● 破戒怎么办？
“戒为成佛之母”，想要成佛就要持戒，不能犯戒的。犯戒就好像船有窟窿，你说这个船是不是要沉到大海里去？所以犯戒就好像船沉到大海一样，所以不是受了戒不持戒。你受了戒，就要守着戒；你不守着戒，那就是漏了。你这一漏，就成了有漏，不是无漏了。无漏就是你不破戒；你破了戒，就是漏。漏了怎么办？就要补。怎么补？就要做功德，用钱或是用力量来做功德，在三宝的面前立功德赎罪，你立功就没有罪了。
● 老修行的故事
以前有个老修行，是在家人不是出家人。他受了五戒，另外又受了一个“食不语”的戒。可是他把五戒都犯了，就剩这个“食不语”的戒未犯。护这条戒的戒神就希望他快点犯这条戒，他（戒神）也好走了，不保护他。但是这个人始终也不犯这条戒，吃饭的时候，他总不讲话。以后这个戒神就给他托梦：“你什么戒都犯了，为什么吃饭这个戒你不犯呢？你快点犯，我好离开你了。”
这个老修行心想：“噢！我就持一个食不语的戒，果然有戒神保护着我。”于是他后来又找了一个有道德的法师，又重受过，结果他也修行成道了！这每一个人有每一个人的因缘。
所以受戒在佛教里是很重要的事。
● 什么是净戒？
各位要注意这个“净”字。净，是什么意思呢？就是不染污，就是清净，丝毫的染污也没有，这种净就是一念不生谓之净，净念。
你单在外边持戒，说：“我不杀生。”你心里常常不满意人，或者发人的脾气，这都犯杀戒了。
偷盗，你不必真正去偷去，就心里面羡慕人家的财物或者技能，妒忌人，这都犯了盗戒了。
邪淫，你心里尽打异性的妄想，这都叫犯了淫，都是不净了。
净戒，就要干干净净的，一点染污念也没有了，这才是净戒。
◎ 宣化上人
● 要有正知正见
学佛的人主要是要有正知正见，所谓正知正见是什么呢？就是要做佛教一个真正的弟子。佛的弟子第一步走的路，就是要把人格做好了，一定要守这个五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这是佛教最基本的条件，那么要实实在在来做，我们要勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，因为这贪瞋痴三毒啊！把我们从无量劫以来就支配得颠颠倒倒，贪而无厌，脾气很大发瞋恨心。
● 众生受佛戒，即入诸佛位
有邪知邪见的人说：“不要受戒。你受戒做什么？何必弄个‘戒’来管着你？不受戒多自由呢！你何必要受戒呀！”你以为不受戒是自由，却很容易堕地狱了。那真是“自由”，很容易就跑到地狱去了。
你若受戒，有戒来支持你，有戒相、戒法、戒体支持你，就不容易堕地狱；就是堕地狱也很快就出来了。你要是听其自由不受戒，以后堕落地狱里，什么时候才能出来，那是没有人能担保的。
你要是受过戒，堕地狱的时间，由很长的时间可以缩短。好像你犯了很大的法，被警察捉住，因为你给总统做护卫、茶房，总统就写字条叫人把你放出来，你很快就出来了。若是没有这种关系，很久的时间也不能放出来，不知要拖延多久，这是同一个道理。你有“戒”来保护你，它可以把你受很长罪的时间，缩为很短的时间。所以不要自作聪明，说不受戒是好的。
你们受戒，这是好的，早告诉你们，“众生受佛戒，即入诸佛位”，众生受了佛戒，就是入了佛位；所以不要毁佛禁戒，不要毁谤佛的戒律。
有的人觉得学佛法越学越不方便，越学越不自由。不学佛法，那个不自由是在后边，而这个不自由是在现在。所以现在学佛法，这是善根增长的时候；你不学佛法，业障就增长，业障增长，那个不自由是永远的不自由。
● “少分戒”、“半分戒”、“多分戒”、“全分戒”
受五戒、八戒的人，都叫“优婆塞”、“优婆夷”，受过菩萨戒，就叫“菩萨”。本来只有出家人受菩萨戒，但因菩萨是自利利人的，所以在家人也可以受菩萨戒。在佛教，受戒是很要紧的，想受戒的人，不要错过机会。
你受一戒也可以，受两戒也可以，受三戒也可以，受四戒、五戒也可以，受八戒也可以；但是不能受十戒。在家人不能受十戒，十戒是沙弥戒；可以受菩萨戒，十重四十八轻戒。
受一戒叫“少分戒”，受两戒叫“半分戒”，受三戒叫“多分戒”，受五戒叫“全分戒”。譬如你不能不杀生，不能戒杀戒，你可以受不偷盗的戒。你欢喜饮酒，好像我有个酒徒弟，不愿受“酒”戒，你不受酒戒可以受其他的戒。“我喜欢讲大话，这个‘妄语戒’我不能受。”你可以受其他四戒。“我不能受杀戒，有时候蚂蚁小蚊虫，在无意中我会伤了它们的生命。如果受戒再犯戒，那更有罪了。”那你可以不受杀生戒，这随你自己的意思。受一戒、两戒、三戒、五戒都可以，不要错过这个机会！
● 必须向出家人求戒
持戒就是“诸恶不作，众善奉行”。戒有多少种呢？有很多种。有五戒——凡是皈依三宝的人，想往前再进步就要受五戒。受五戒后，再往前进步就是受八戒。受八戒后，再受十戒，那就是沙弥（尼）了。
在家人想求戒，一定要向出家人求戒。传戒就是给你戒体，这个给你戒体的人，一定要是比丘。在佛的戒律中，不准比丘尼传戒的。
● 破戒怎么办？
“戒为成佛之母”，想要成佛就要持戒，不能犯戒的。犯戒就好像船有窟窿，你说这个船是不是要沉到大海里去？所以犯戒就好像船沉到大海一样，所以不是受了戒不持戒。你受了戒，就要守着戒；你不守着戒，那就是漏了。你这一漏，就成了有漏，不是无漏了。无漏就是你不破戒；你破了戒，就是漏。漏了怎么办？就要补。怎么补？就要做功德，用钱或是用力量来做功德，在三宝的面前立功德赎罪，你立功就没有罪了。
● 老修行的故事
以前有个老修行，是在家人不是出家人。他受了五戒，另外又受了一个“食不语”的戒。可是他把五戒都犯了，就剩这个“食不语”的戒未犯。护这条戒的戒神就希望他快点犯这条戒，他（戒神）也好走了，不保护他。但是这个人始终也不犯这条戒，吃饭的时候，他总不讲话。以后这个戒神就给他托梦：“你什么戒都犯了，为什么吃饭这个戒你不犯呢？你快点犯，我好离开你了。”
这个老修行心想：“噢！我就持一个食不语的戒，果然有戒神保护着我。”于是他后来又找了一个有道德的法师，又重受过，结果他也修行成道了！这每一个人有每一个人的因缘。
所以受戒在佛教里是很重要的事。
● 什么是净戒？
各位要注意这个“净”字。净，是什么意思呢？就是不染污，就是清净，丝毫的染污也没有，这种净就是一念不生谓之净，净念。
你单在外边持戒，说：“我不杀生。”你心里常常不满意人，或者发人的脾气，这都犯杀戒了。
偷盗，你不必真正去偷去，就心里面羡慕人家的财物或者技能，妒忌人，这都犯了盗戒了。
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净戒，就要干干净净的，一点染污念也没有了，这才是净戒。
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看到的文中有纪伯伦的节选。
记忆里无意间闪现一个片段。
夏眽好像是喜欢纪伯伦和唐家三少的书。
我当时说什么来着？我说我看过唐七，没看过唐三的，哈哈哈！！
然后想起来，非寻曾笑言：你们在某些方面真的好像啊！
我理解她说的意思，是觉得我们都喜欢用文字来记录一些记忆的东西。
但我其实只是没有安放的空间罢了。
我害怕自己会遗忘，害怕自己从未存在过。所以才会记录一些过往。
仔细想想，自己真是很无趣。
好像除了尤其喜欢独处的时间，喜欢发呆，也没什么其他特别的爱好。
那几年，没有一个人的空间，没睡过一个完整的觉，即使是上厕所都在抢时间，特别是出门在外，简直要了老命了。
那些时候，总是一边以为自己矫情的崩溃，一边自我疗愈。
朋友说出门旅游吧，单独一个人呆一段时间。
我说：心里放不下，到哪里都一样的。
心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。
正式上班后的一段时间，我感觉很开心。工作好像一剂新鲜空气，整个人都仿佛呼吸到了新鲜的氧气。
夏眽问我：你们为什么都这么喜欢工作？
你们？
一时之间不知如何形容是好。
我是觉得自己呆在那个二十四小时连轴转的环境下，感觉被一种无形的压抑感吞噬了。
那时候突然就理解了宁愿加班拖延回去的那些人，是想暂时逃离那种吞噬感。
但是因为家中有个幼小需要特别照顾的孩子，总需要照顾者付出更多的个人时间和精力，无论如何呢，都是逃避不了的。
现如今啊，小宝渐渐长大了一些，慢慢地走向了独立，不再事事都必须依赖大人。
然后我便有了独处的时候，一个人可以发呆，放空自己。
只是有时候睡眠很浅，偶尔夜里听到手机振动的声音，我爬起来找了好几回未找到，都不知道声音从哪里来的，翻来覆去睡不着，一夜未眠到天亮。
连针灸推拿科的中医都感叹说，你只有在诊室的这一个小时里是放松的吧！！
这种焦虑不安，让我共情了当年年幼时期我母亲的急躁崩溃。
她把焦虑的情绪传达给了我。
我好像能理解了，却无法接通情感的联接，无法做到原谅。
我无法原谅的不仅仅是母亲当时的状态，更多的是无法原谅没能达到母亲要求的自己。
我让她失望了。我想跟当年的母亲说，对不起，我不是你啊！
正如纪伯伦在文中写的《孩子》：你若不爱你自己，便无法来爱我。我因你而来，却非为你而来。
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我当时说什么来着？我说我看过唐七，没看过唐三的，哈哈哈！！
然后想起来，非寻曾笑言：你们在某些方面真的好像啊！
我理解她说的意思，是觉得我们都喜欢用文字来记录一些记忆的东西。
但我其实只是没有安放的空间罢了。
我害怕自己会遗忘，害怕自己从未存在过。所以才会记录一些过往。
仔细想想，自己真是很无趣。
好像除了尤其喜欢独处的时间，喜欢发呆，也没什么其他特别的爱好。
那几年，没有一个人的空间，没睡过一个完整的觉，即使是上厕所都在抢时间，特别是出门在外，简直要了老命了。
那些时候，总是一边以为自己矫情的崩溃，一边自我疗愈。
朋友说出门旅游吧，单独一个人呆一段时间。
我说：心里放不下，到哪里都一样的。
心若没有栖息的地方，到哪里都是流浪。
正式上班后的一段时间，我感觉很开心。工作好像一剂新鲜空气，整个人都仿佛呼吸到了新鲜的氧气。
夏眽问我：你们为什么都这么喜欢工作？
你们？
一时之间不知如何形容是好。
我是觉得自己呆在那个二十四小时连轴转的环境下，感觉被一种无形的压抑感吞噬了。
那时候突然就理解了宁愿加班拖延回去的那些人，是想暂时逃离那种吞噬感。
但是因为家中有个幼小需要特别照顾的孩子，总需要照顾者付出更多的个人时间和精力，无论如何呢，都是逃避不了的。
现如今啊，小宝渐渐长大了一些，慢慢地走向了独立，不再事事都必须依赖大人。
然后我便有了独处的时候，一个人可以发呆，放空自己。
只是有时候睡眠很浅，偶尔夜里听到手机振动的声音，我爬起来找了好几回未找到，都不知道声音从哪里来的，翻来覆去睡不着，一夜未眠到天亮。
连针灸推拿科的中医都感叹说，你只有在诊室的这一个小时里是放松的吧！！
这种焦虑不安，让我共情了当年年幼时期我母亲的急躁崩溃。
她把焦虑的情绪传达给了我。
我好像能理解了，却无法接通情感的联接，无法做到原谅。
我无法原谅的不仅仅是母亲当时的状态，更多的是无法原谅没能达到母亲要求的自己。
我让她失望了。我想跟当年的母亲说，对不起，我不是你啊！
正如纪伯伦在文中写的《孩子》：你若不爱你自己，便无法来爱我。我因你而来，却非为你而来。
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