【不悔过去向前看，李梓嘉设立杀进世界前2目标】大马男单自由人李梓嘉自上个月在日本兵败世界羽球锦标赛后，沉淀了一个月，首次以自由人身份举办媒体日，主要是要让球迷了解他最新近况。
针对自己为了世锦赛而弃战伯明翰共运会的决定，李梓嘉表示他不会去回顾也不会后悔，因为一切都已经过去，并且放眼未来，尤其是下个月的丹麦羽球公开赛(超级750赛)和法国公开赛(超级750赛)。
李梓嘉表示他已走出了世锦赛的失利。在回国后他也进行了一个月的艰苦训练。
当被询问到他对自己退出共运会的决定是否感到后悔时，他说:“我当时真的受伤了，没法参赛。而让人高兴的是，国家队证明没有我依然能表现出色。更开心的是黄智勇能够挺身而出为国家在团体赛贡献金牌。”
至于问到本身最大问题是，李梓嘉表示现在最要做的是提升稳定性，毕竟大家都知道他可以胜很强的对手，也可以很容易输掉比赛，所以他就在不停的训练中，加强专注力。
"这一点教练陈甲寅也会尽力协助，提升比赛的专注力。相信对我接下来的比赛很有帮助。"
他补充过去就连如今的世界一哥安赛龙在早期也面对这样的问题，相信如果能够从提升专注力方面克服问题，相信有助解决稳定性不足的问题。
但他也说，如今在单打的比赛上对战也更开放，任何一个一球员都可以打出让人意想不到的成绩，所以这一点会在训练中有调整，加强很多细节上的东西。
“最重要我知道自己的问题，而且我也不会再想过去一般的会为这些事情而困扰，反之我已很久没有去接触网上的东西，当然任何比赛提前出局，一定有很多人评论我，但我会选择不理会。并且会虚心接受所有一切，而一些是关心与打气问候的留言，我是很感激球迷们继续支持。"
除了放眼在丹麦与法国公开赛重新出发，李梓嘉接下来还有一个重要的目标，就是要完成世界排名要杀进前二的目标，并征战世界巡回赛年终总决赛。
目前世界排名第4的他，对于现在的状态表示满意，因为已摆脱了此前困扰他的伤患，还有世锦赛止步16强，日本公开赛一轮游回来之后，状态恢复及保持的很好，相信有助他很好的出战接下来的欧洲赛事。
“我的团队也认为，除了丹麦公开赛(10月18日至23日)与法国公开赛(25日至30日)之外，德国海露公开赛(11月1日至6日)与澳洲公开赛(11月15日至20日)，都是可以先报名的赛事，毕竟如今最重要的任务是要冲击世界第二排名。但是我们就没有特别为欧洲站设立任何的目标，一切做到最好就可以了。"
李梓嘉更透露团队已经联系上了丹麦的羽总，还有包括他的两位好友安赛龙与安东森，就是方便提早一周到达后，有场地可以进行适应训练。如无意外他应该会在下个月9号之前出发到丹麦。（转自星洲网）
#李梓嘉##李梓嘉[超话]##羽球小v分享#
针对自己为了世锦赛而弃战伯明翰共运会的决定，李梓嘉表示他不会去回顾也不会后悔，因为一切都已经过去，并且放眼未来，尤其是下个月的丹麦羽球公开赛(超级750赛)和法国公开赛(超级750赛)。
李梓嘉表示他已走出了世锦赛的失利。在回国后他也进行了一个月的艰苦训练。
当被询问到他对自己退出共运会的决定是否感到后悔时，他说:“我当时真的受伤了，没法参赛。而让人高兴的是，国家队证明没有我依然能表现出色。更开心的是黄智勇能够挺身而出为国家在团体赛贡献金牌。”
至于问到本身最大问题是，李梓嘉表示现在最要做的是提升稳定性，毕竟大家都知道他可以胜很强的对手，也可以很容易输掉比赛，所以他就在不停的训练中，加强专注力。
"这一点教练陈甲寅也会尽力协助，提升比赛的专注力。相信对我接下来的比赛很有帮助。"
他补充过去就连如今的世界一哥安赛龙在早期也面对这样的问题，相信如果能够从提升专注力方面克服问题，相信有助解决稳定性不足的问题。
但他也说，如今在单打的比赛上对战也更开放，任何一个一球员都可以打出让人意想不到的成绩，所以这一点会在训练中有调整，加强很多细节上的东西。
“最重要我知道自己的问题，而且我也不会再想过去一般的会为这些事情而困扰，反之我已很久没有去接触网上的东西，当然任何比赛提前出局，一定有很多人评论我，但我会选择不理会。并且会虚心接受所有一切，而一些是关心与打气问候的留言，我是很感激球迷们继续支持。"
除了放眼在丹麦与法国公开赛重新出发，李梓嘉接下来还有一个重要的目标，就是要完成世界排名要杀进前二的目标，并征战世界巡回赛年终总决赛。
目前世界排名第4的他，对于现在的状态表示满意，因为已摆脱了此前困扰他的伤患，还有世锦赛止步16强，日本公开赛一轮游回来之后，状态恢复及保持的很好，相信有助他很好的出战接下来的欧洲赛事。
“我的团队也认为，除了丹麦公开赛(10月18日至23日)与法国公开赛(25日至30日)之外，德国海露公开赛(11月1日至6日)与澳洲公开赛(11月15日至20日)，都是可以先报名的赛事，毕竟如今最重要的任务是要冲击世界第二排名。但是我们就没有特别为欧洲站设立任何的目标，一切做到最好就可以了。"
李梓嘉更透露团队已经联系上了丹麦的羽总，还有包括他的两位好友安赛龙与安东森，就是方便提早一周到达后，有场地可以进行适应训练。如无意外他应该会在下个月9号之前出发到丹麦。（转自星洲网）
#李梓嘉##李梓嘉[超话]##羽球小v分享#
二十四节气，是历法中表示自然节律变化以及确立“十二月建”的特定节令。
一岁四时，春夏秋冬各三个月，每月两个节气，每个节气均有其独特的含义。
廿四节气准确的反映了自然节律变化，在人们日常生活中发挥了极为重要的作用。
它不仅是指导农耕生产的时节体系，更是包含有丰富民俗事象的民俗系统。
廿四节气蕴含着悠久的文化内涵和历史积淀，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。
“二十四节气”是上古农耕文明的产物，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系。
廿四节气最初是依据斗转星移制定，北斗七星循环旋转，斗柄顺时针旋转一圈为一周期，谓之一“岁”（摄提）。
现行的“二十四节气”是依据太阳在回归黄道上的位置制定，即把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为1等份，每1等份为一个节气，始于立春，终于大寒。
经历史发展，农历吸收了干支历的节气成分作为历法补充，并通过“置闰法”调整使其符合回归年，形成阴阳合历，“二十四节气”也就成为了农历的一个重要部分。
在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。
2016年11月30日，二十四节气被正式列入联合国教育、科学及文化组织、人类非物质文化遗产代表作名录。
节气渊源：
中国的星象文化源远流长、博大精深，古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。
二十四节气原是依据北斗七星斗柄旋转指向（斗转星移）制定，北斗七星循环旋转，这斗转星移与季节变换有着密切的关系。
北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光等七颗星星组成，因北斗七星曲折如斗，故而得名。
北斗七星是北半球（中国位于北半球）的重要星象，北斗七星循环旋转，斗转星移时北半球相应地域的自然节律亦在渐变，因此成为上古人们判断时节变化的依据。
“二十四节气”是干支历中表示自然节律变化以及确立“十二月建”（月令）的特定节令，“十二月建”是依据“二十四节气”而来的节气月。
干支历将一岁（摄提）划分为十二辰（十二月建、十二月令），以北斗星的运转计算月令，斗柄所指之辰谓之“斗建”（又称月建）。
在传统文化中，干支时间和方位以及八卦是联系在一起的，寅位是“后天八卦图”的艮位，是年终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易·说卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”
即，斗柄从正东偏北（寅位，后天八卦艮位）为起点，顺时针旋转一圈为一周期，谓之一“岁”（从立春到下一个立春为一岁）。
寅月为“春正”，立春为岁首。立春乃万物起始、一切更生之义也。北斗星斗柄指向确立的二十四节气，始于立春，终于大寒，循环往复。
历史价值：
二十四节气是上古农耕文明的产物，它在中国传统农耕文化中占有极其重要的位置，其背后蕴含了中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。
二十四节气既是历代官府颁布的时间准绳，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。
二十四节气从古至今对人们的生活、文化有着实用价值。
二十四节气是对时间的具体切分，其更替和周期性复现，其中标志节气变化的节气日则是时间推迁和流转的标志性时间，是重要的阴阳转化节点。
廿四节气与十二月建是干支历的基本内容，干支历以北斗星的斗柄所指为“建”，以“斗柄指寅”为春正（正月），其以春季第一个月为正月的历法制度对后世历法“建正”影响深远。
二十四节气准确反映了季节的变化并用于指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。
作为农事活动的基本时间指针，二十四节气由此成为了民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。
一岁四时，春夏秋冬各三个月，每月两个节气，每个节气均有其独特的含义。
廿四节气准确的反映了自然节律变化，在人们日常生活中发挥了极为重要的作用。
它不仅是指导农耕生产的时节体系，更是包含有丰富民俗事象的民俗系统。
廿四节气蕴含着悠久的文化内涵和历史积淀，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。
“二十四节气”是上古农耕文明的产物，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系。
廿四节气最初是依据斗转星移制定，北斗七星循环旋转，斗柄顺时针旋转一圈为一周期，谓之一“岁”（摄提）。
现行的“二十四节气”是依据太阳在回归黄道上的位置制定，即把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为1等份，每1等份为一个节气，始于立春，终于大寒。
经历史发展，农历吸收了干支历的节气成分作为历法补充，并通过“置闰法”调整使其符合回归年，形成阴阳合历，“二十四节气”也就成为了农历的一个重要部分。
在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。
2016年11月30日，二十四节气被正式列入联合国教育、科学及文化组织、人类非物质文化遗产代表作名录。
节气渊源：
中国的星象文化源远流长、博大精深，古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。
二十四节气原是依据北斗七星斗柄旋转指向（斗转星移）制定，北斗七星循环旋转，这斗转星移与季节变换有着密切的关系。
北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光等七颗星星组成，因北斗七星曲折如斗，故而得名。
北斗七星是北半球（中国位于北半球）的重要星象，北斗七星循环旋转，斗转星移时北半球相应地域的自然节律亦在渐变，因此成为上古人们判断时节变化的依据。
“二十四节气”是干支历中表示自然节律变化以及确立“十二月建”（月令）的特定节令，“十二月建”是依据“二十四节气”而来的节气月。
干支历将一岁（摄提）划分为十二辰（十二月建、十二月令），以北斗星的运转计算月令，斗柄所指之辰谓之“斗建”（又称月建）。
在传统文化中，干支时间和方位以及八卦是联系在一起的，寅位是“后天八卦图”的艮位，是年终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易·说卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”
即，斗柄从正东偏北（寅位，后天八卦艮位）为起点，顺时针旋转一圈为一周期，谓之一“岁”（从立春到下一个立春为一岁）。
寅月为“春正”，立春为岁首。立春乃万物起始、一切更生之义也。北斗星斗柄指向确立的二十四节气，始于立春，终于大寒，循环往复。
历史价值：
二十四节气是上古农耕文明的产物，它在中国传统农耕文化中占有极其重要的位置，其背后蕴含了中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。
二十四节气既是历代官府颁布的时间准绳，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。
二十四节气从古至今对人们的生活、文化有着实用价值。
二十四节气是对时间的具体切分，其更替和周期性复现，其中标志节气变化的节气日则是时间推迁和流转的标志性时间，是重要的阴阳转化节点。
廿四节气与十二月建是干支历的基本内容，干支历以北斗星的斗柄所指为“建”，以“斗柄指寅”为春正（正月），其以春季第一个月为正月的历法制度对后世历法“建正”影响深远。
二十四节气准确反映了季节的变化并用于指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。
作为农事活动的基本时间指针，二十四节气由此成为了民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。
二十四节气，是历法中表示自然节律变化以及确立“十二月建”的特定节令。
一岁四时，春夏秋冬各三个月，每月两个节气，每个节气均有其独特的含义。
廿四节气准确的反映了自然节律变化，在人们日常生活中发挥了极为重要的作用。
它不仅是指导农耕生产的时节体系，更是包含有丰富民俗事象的民俗系统。
廿四节气蕴含着悠久的文化内涵和历史积淀，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。
“二十四节气”是上古农耕文明的产物，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系。
廿四节气最初是依据斗转星移制定，北斗七星循环旋转，斗柄顺时针旋转一圈为一周期，谓之一“岁”（摄提）。
现行的“二十四节气”是依据太阳在回归黄道上的位置制定，即把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为1等份，每1等份为一个节气，始于立春，终于大寒。
经历史发展，农历吸收了干支历的节气成分作为历法补充，并通过“置闰法”调整使其符合回归年，形成阴阳合历，“二十四节气”也就成为了农历的一个重要部分。
在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。
2016年11月30日，二十四节气被正式列入联合国教育、科学及文化组织、人类非物质文化遗产代表作名录。
节气渊源：
中国的星象文化源远流长、博大精深，古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。
二十四节气原是依据北斗七星斗柄旋转指向（斗转星移）制定，北斗七星循环旋转，这斗转星移与季节变换有着密切的关系。
北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光等七颗星星组成，因北斗七星曲折如斗，故而得名。
北斗七星是北半球（中国位于北半球）的重要星象，北斗七星循环旋转，斗转星移时北半球相应地域的自然节律亦在渐变，因此成为上古人们判断时节变化的依据。
“二十四节气”是干支历中表示自然节律变化以及确立“十二月建”（月令）的特定节令，“十二月建”是依据“二十四节气”而来的节气月。
干支历将一岁（摄提）划分为十二辰（十二月建、十二月令），以北斗星的运转计算月令，斗柄所指之辰谓之“斗建”（又称月建）。
在传统文化中，干支时间和方位以及八卦是联系在一起的，寅位是“后天八卦图”的艮位，是年终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易·说卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”
即，斗柄从正东偏北（寅位，后天八卦艮位）为起点，顺时针旋转一圈为一周期，谓之一“岁”（从立春到下一个立春为一岁）。
寅月为“春正”，立春为岁首。立春乃万物起始、一切更生之义也。北斗星斗柄指向确立的二十四节气，始于立春，终于大寒，循环往复。
历史价值：
二十四节气是上古农耕文明的产物，它在中国传统农耕文化中占有极其重要的位置，其背后蕴含了中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。
二十四节气既是历代官府颁布的时间准绳，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。
二十四节气从古至今对人们的生活、文化有着实用价值。
二十四节气是对时间的具体切分，其更替和周期性复现，其中标志节气变化的节气日则是时间推迁和流转的标志性时间，是重要的阴阳转化节点。
廿四节气与十二月建是干支历的基本内容，干支历以北斗星的斗柄所指为“建”，以“斗柄指寅”为春正（正月），其以春季第一个月为正月的历法制度对后世历法“建正”影响深远。
二十四节气准确反映了季节的变化并用于指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。
作为农事活动的基本时间指针，二十四节气由此成为了民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。
一岁四时，春夏秋冬各三个月，每月两个节气，每个节气均有其独特的含义。
廿四节气准确的反映了自然节律变化，在人们日常生活中发挥了极为重要的作用。
它不仅是指导农耕生产的时节体系，更是包含有丰富民俗事象的民俗系统。
廿四节气蕴含着悠久的文化内涵和历史积淀，是中华民族悠久历史文化的重要组成部分。
“二十四节气”是上古农耕文明的产物，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系。
廿四节气最初是依据斗转星移制定，北斗七星循环旋转，斗柄顺时针旋转一圈为一周期，谓之一“岁”（摄提）。
现行的“二十四节气”是依据太阳在回归黄道上的位置制定，即把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为1等份，每1等份为一个节气，始于立春，终于大寒。
经历史发展，农历吸收了干支历的节气成分作为历法补充，并通过“置闰法”调整使其符合回归年，形成阴阳合历，“二十四节气”也就成为了农历的一个重要部分。
在国际气象界，二十四节气被誉为“中国的第五大发明”。
2016年11月30日，二十四节气被正式列入联合国教育、科学及文化组织、人类非物质文化遗产代表作名录。
节气渊源：
中国的星象文化源远流长、博大精深，古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。
二十四节气原是依据北斗七星斗柄旋转指向（斗转星移）制定，北斗七星循环旋转，这斗转星移与季节变换有着密切的关系。
北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光等七颗星星组成，因北斗七星曲折如斗，故而得名。
北斗七星是北半球（中国位于北半球）的重要星象，北斗七星循环旋转，斗转星移时北半球相应地域的自然节律亦在渐变，因此成为上古人们判断时节变化的依据。
“二十四节气”是干支历中表示自然节律变化以及确立“十二月建”（月令）的特定节令，“十二月建”是依据“二十四节气”而来的节气月。
干支历将一岁（摄提）划分为十二辰（十二月建、十二月令），以北斗星的运转计算月令，斗柄所指之辰谓之“斗建”（又称月建）。
在传统文化中，干支时间和方位以及八卦是联系在一起的，寅位是“后天八卦图”的艮位，是年终岁首交结的方位，代表终而又始，如《易·说卦传》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”
即，斗柄从正东偏北（寅位，后天八卦艮位）为起点，顺时针旋转一圈为一周期，谓之一“岁”（从立春到下一个立春为一岁）。
寅月为“春正”，立春为岁首。立春乃万物起始、一切更生之义也。北斗星斗柄指向确立的二十四节气，始于立春，终于大寒，循环往复。
历史价值：
二十四节气是上古农耕文明的产物，它在中国传统农耕文化中占有极其重要的位置，其背后蕴含了中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。
二十四节气既是历代官府颁布的时间准绳，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。
二十四节气从古至今对人们的生活、文化有着实用价值。
二十四节气是对时间的具体切分，其更替和周期性复现，其中标志节气变化的节气日则是时间推迁和流转的标志性时间，是重要的阴阳转化节点。
廿四节气与十二月建是干支历的基本内容，干支历以北斗星的斗柄所指为“建”，以“斗柄指寅”为春正（正月），其以春季第一个月为正月的历法制度对后世历法“建正”影响深远。
二十四节气准确反映了季节的变化并用于指导农事活动，影响着千家万户的衣食住行。
作为农事活动的基本时间指针，二十四节气由此成为了民众年度时间生活的重要节点与时间坐标，在一定程度上成为民众日常社会生活的时间指针。
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