一个兢兢业业付出型人格的高能之人，哪怕他一辈子跟佛像绘画打交道，他也不会奢求佛的保佑，因为他这一生本来就足够坦然。
人越自私，其实他越可能活得顾此失彼、焦虑不安，因为自私意味着占有。但软弱的善良，可能让人变成猛兽，戾气十足。
蠢是恶，当一个天性善良的人以相对无知的状态在俗世里摸爬滚打，他也可能变为“恶”，这种恶，是自我伤害及伤害身边人。
人越自私，其实他越可能活得顾此失彼、焦虑不安，因为自私意味着占有。但软弱的善良，可能让人变成猛兽，戾气十足。
蠢是恶，当一个天性善良的人以相对无知的状态在俗世里摸爬滚打，他也可能变为“恶”，这种恶，是自我伤害及伤害身边人。
念南无阿弥陀佛的功德利益
在唐朝的时候，有一位永明延寿禅师，大师在《万善同归集》里面总结了念佛的十种功德，对念佛法门就更加有信心，世人为纪念永明延寿大师将他的生日农历十一月十七日定为阿弥陀佛的圣诞，念佛对于学佛人有十种大功德，终身持有终生受用： 一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。 在《阿弥陀经》或者其他净土经典里，都讲到念佛之人会得到佛菩萨和龙天鬼神的护念，佛陀在涅槃的时候，诸天、修罗、药叉等等全都发愿说，在冥冥当中，以行乐道，布施念佛的人。所以在座各位只要保持精进念佛的心，好好念佛，冥冥之中自有龙天护佑。 二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。 大家知道，西方极乐世界就是阿弥陀佛教化的净土，像观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨，都是阿弥陀佛随行的菩萨。所以我们念佛的时候，可以得到诸大菩萨的护佑，因为大家知道，菩萨发了一个愿，就是上求佛道，下化众生。像观音菩萨，以三十二应身度无量众生，各位虔诚念佛，一定会得到菩萨的护佑。 三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。 这刚好契合了弥陀本愿，大家知道阿弥陀佛发了四十八愿，只要是念我佛名号的，都可以得到阿弥陀佛相应的愿力的加持，这是弥陀本愿。 四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害;一切毒蛇毒龙，悉不能害。 当我们有了念佛的功德，有了诸位天神、菩萨的护佑，有了佛光的加持，自然一切的鬼神、罗刹啊、怨贼等等都会远离。念佛的人，不会遭到邪恶众生的侵害。 五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻械、横死、枉死，悉皆不受。 佛法讲“一切唯心造”，就是我们所遭受的命运，都是自己内心的显现，如果一个人心怀贪婪、嗔恨等种种不善的心念，他就招感恶的境界;念佛的众生，他的善业召感的必是平安、吉祥等具有福报的境界。所以，念佛的众生能够转变自己的心念，通过念佛名号，能够与弥陀宏愿相应，就会远离横死灾害，这个也是念佛的功德。 六、先所作罪，皆悉消灭，所杀免命，彼蒙解脱，更无执对。 我们每个人来到这个世界，可能都是被自己的业力所牵引，虽然过去世做过一些功德，让我们能够得到人身，但是因为我们的无明，更是造作了无量罪业。怎么能够消除业障呢?念佛一声，灭无量重罪，何况是连续七天的精进念佛。所以，一个精进念佛的人，能够通过念佛的功德，忏悔的功德，使宿世恶业得到削减乃至消灭，自己就更加容易走向解脱。 七、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。 大家以前不念佛的时候，都会做梦吧?可能梦境有好有坏，是各种幻想或者欲望所显现，那么念佛以后，有没有做过吉祥的梦?如果你平日念佛特别精进，心中没有其他杂念，就能召感吉祥的，有瑞相的梦。我身边就有老菩萨梦见过佛陀金身，这是吉祥的梦。 八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。 大家想想，如果一个人没有颠倒妄想，全心全意只在一句佛号上，心与诸佛的功德相应，那肯定心生欢喜，是吧?我们心的状态，对身体的影响非常大。如果一个人心常欢喜，自然颜色光泽，气力充盛，也就是说，念佛刚开始是改变我们的情绪，心态，甚至能够做瑞梦。慢慢的，会让我们身体由内而外更加健康，一些疾病也会痊愈，乃至极难医治的重症也会不知不觉中得到改善。 九、常为一切世间人民恭敬供养礼拜，犹如敬佛。 一个精进念佛、心中有佛的人，他身上自然有一种庄严、超然脱俗的气质。念佛人得诸佛菩萨、龙天护法的护佑，恶缘远离，他的内心会变得特别的慈悲，令人感到亲切，而且他气力增盛，气色非常好，相貌也柔和，这样具有诸多功德的人，是不是会得到大家的恭敬呢? 十、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手执金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐,寿命终结之时，心中没有恐怖畏惧，佛号正念现前，能够见到阿弥陀佛以及诸位菩萨
在唐朝的时候，有一位永明延寿禅师，大师在《万善同归集》里面总结了念佛的十种功德，对念佛法门就更加有信心，世人为纪念永明延寿大师将他的生日农历十一月十七日定为阿弥陀佛的圣诞，念佛对于学佛人有十种大功德，终身持有终生受用： 一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。 在《阿弥陀经》或者其他净土经典里，都讲到念佛之人会得到佛菩萨和龙天鬼神的护念，佛陀在涅槃的时候，诸天、修罗、药叉等等全都发愿说，在冥冥当中，以行乐道，布施念佛的人。所以在座各位只要保持精进念佛的心，好好念佛，冥冥之中自有龙天护佑。 二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。 大家知道，西方极乐世界就是阿弥陀佛教化的净土，像观世音菩萨、大势至菩萨等诸大菩萨，都是阿弥陀佛随行的菩萨。所以我们念佛的时候，可以得到诸大菩萨的护佑，因为大家知道，菩萨发了一个愿，就是上求佛道，下化众生。像观音菩萨，以三十二应身度无量众生，各位虔诚念佛，一定会得到菩萨的护佑。 三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。 这刚好契合了弥陀本愿，大家知道阿弥陀佛发了四十八愿，只要是念我佛名号的，都可以得到阿弥陀佛相应的愿力的加持，这是弥陀本愿。 四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害;一切毒蛇毒龙，悉不能害。 当我们有了念佛的功德，有了诸位天神、菩萨的护佑，有了佛光的加持，自然一切的鬼神、罗刹啊、怨贼等等都会远离。念佛的人，不会遭到邪恶众生的侵害。 五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻械、横死、枉死，悉皆不受。 佛法讲“一切唯心造”，就是我们所遭受的命运，都是自己内心的显现，如果一个人心怀贪婪、嗔恨等种种不善的心念，他就招感恶的境界;念佛的众生，他的善业召感的必是平安、吉祥等具有福报的境界。所以，念佛的众生能够转变自己的心念，通过念佛名号，能够与弥陀宏愿相应，就会远离横死灾害，这个也是念佛的功德。 六、先所作罪，皆悉消灭，所杀免命，彼蒙解脱，更无执对。 我们每个人来到这个世界，可能都是被自己的业力所牵引，虽然过去世做过一些功德，让我们能够得到人身，但是因为我们的无明，更是造作了无量罪业。怎么能够消除业障呢?念佛一声，灭无量重罪，何况是连续七天的精进念佛。所以，一个精进念佛的人，能够通过念佛的功德，忏悔的功德，使宿世恶业得到削减乃至消灭，自己就更加容易走向解脱。 七、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。 大家以前不念佛的时候，都会做梦吧?可能梦境有好有坏，是各种幻想或者欲望所显现，那么念佛以后，有没有做过吉祥的梦?如果你平日念佛特别精进，心中没有其他杂念，就能召感吉祥的，有瑞相的梦。我身边就有老菩萨梦见过佛陀金身，这是吉祥的梦。 八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。 大家想想，如果一个人没有颠倒妄想，全心全意只在一句佛号上，心与诸佛的功德相应，那肯定心生欢喜，是吧?我们心的状态，对身体的影响非常大。如果一个人心常欢喜，自然颜色光泽，气力充盛，也就是说，念佛刚开始是改变我们的情绪，心态，甚至能够做瑞梦。慢慢的，会让我们身体由内而外更加健康，一些疾病也会痊愈，乃至极难医治的重症也会不知不觉中得到改善。 九、常为一切世间人民恭敬供养礼拜，犹如敬佛。 一个精进念佛、心中有佛的人，他身上自然有一种庄严、超然脱俗的气质。念佛人得诸佛菩萨、龙天护法的护佑，恶缘远离，他的内心会变得特别的慈悲，令人感到亲切，而且他气力增盛，气色非常好，相貌也柔和，这样具有诸多功德的人，是不是会得到大家的恭敬呢? 十、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手执金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐,寿命终结之时，心中没有恐怖畏惧，佛号正念现前，能够见到阿弥陀佛以及诸位菩萨
为什么要拜忏？原来有这么多好处？
学佛修行的方法很多，每一种方法都能成就。其中，有一种方式是通过忏悔自己的业障，去除自己的戾气，改变自己的脾气，打好自己的基础，然后以恭敬心、清净心去修行，这样会事半功倍。
为什么要拜忏？
无论佛教的哪一宗都讲拜佛，禅、律、密、净都讲拜佛。拜佛是最基本的功夫，要至诚恭敬拜，忏悔无始劫来的业障。
我们心里起的种种妄想都是业障，拜佛求忏悔，忏悔得清净。
对佛忏悔，并不是求佛赦罪，而是向佛坦白所作的罪业，下定决心，不再故意作恶，渐渐地将罪垢忏除，就得了清净的解脱之心。
心中要存忏悔之心和求佛加被的心，恳切地拜，业障消了，道业就能成就，业障消了，就能避免种种的灾祸。
自他不二的力量
最初拜佛的时候，身体很沉重、很吃力；拜久了，很轻松了，越拜越轻，心里越拜越安定。
身上感觉轻、心里感觉安定，在佛法的名相叫做“轻安”，那就是禅定的意境了。
但是我们在拜忏的时候，心里不必求轻安，那样就会落在轻安的相上了，只要竭诚尽敬、至诚恭敬地拜。
拜佛忏悔业障
拜八十八佛忏悔，什么罪都能忏悔清净。忏悔清净，消灾延寿、增福增慧。所以，修行种种法门，一定要拜佛修行。
佛说我们无始劫来的业障，要是有形，尽虚空容纳不下；因为无形，所以业障凡夫不知道。
虽然不知道，可是业障给我们带来的无明让我们产生烦恼、痛苦。那么我们就求哀忏悔、求佛力加被才好。
发露忏悔
最至诚恳切地在佛前，至诚恭敬顶礼佛菩萨。一次、两次……遇到什么事情，多拜几次，我们接受佛的感应。
拜佛忏悔，要有忏悔心：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。至诚恳切地发露自己的罪恶。
忏悔要升起惭愧心。有了惭愧心，才会积极地去忏悔罪业，断恶修善。我们寻找到罪业生起的动机后，就要积极地去寻找方法，把动机消灭掉，如法忏悔。
发露忏悔。发露就是揭发，暴露。我们做错了事就要认错，不能死不认账，要有勇气和智慧把自己的罪业发露出来。能发露罪恶，才算是真心求忏悔。
学佛修行的方法很多，每一种方法都能成就。其中，有一种方式是通过忏悔自己的业障，去除自己的戾气，改变自己的脾气，打好自己的基础，然后以恭敬心、清净心去修行，这样会事半功倍。
为什么要拜忏？
无论佛教的哪一宗都讲拜佛，禅、律、密、净都讲拜佛。拜佛是最基本的功夫，要至诚恭敬拜，忏悔无始劫来的业障。
我们心里起的种种妄想都是业障，拜佛求忏悔，忏悔得清净。
对佛忏悔，并不是求佛赦罪，而是向佛坦白所作的罪业，下定决心，不再故意作恶，渐渐地将罪垢忏除，就得了清净的解脱之心。
心中要存忏悔之心和求佛加被的心，恳切地拜，业障消了，道业就能成就，业障消了，就能避免种种的灾祸。
自他不二的力量
最初拜佛的时候，身体很沉重、很吃力；拜久了，很轻松了，越拜越轻，心里越拜越安定。
身上感觉轻、心里感觉安定，在佛法的名相叫做“轻安”，那就是禅定的意境了。
但是我们在拜忏的时候，心里不必求轻安，那样就会落在轻安的相上了，只要竭诚尽敬、至诚恭敬地拜。
拜佛忏悔业障
拜八十八佛忏悔，什么罪都能忏悔清净。忏悔清净，消灾延寿、增福增慧。所以，修行种种法门，一定要拜佛修行。
佛说我们无始劫来的业障，要是有形，尽虚空容纳不下；因为无形，所以业障凡夫不知道。
虽然不知道，可是业障给我们带来的无明让我们产生烦恼、痛苦。那么我们就求哀忏悔、求佛力加被才好。
发露忏悔
最至诚恳切地在佛前，至诚恭敬顶礼佛菩萨。一次、两次……遇到什么事情，多拜几次，我们接受佛的感应。
拜佛忏悔，要有忏悔心：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。至诚恳切地发露自己的罪恶。
忏悔要升起惭愧心。有了惭愧心，才会积极地去忏悔罪业，断恶修善。我们寻找到罪业生起的动机后，就要积极地去寻找方法，把动机消灭掉，如法忏悔。
发露忏悔。发露就是揭发，暴露。我们做错了事就要认错，不能死不认账，要有勇气和智慧把自己的罪业发露出来。能发露罪恶，才算是真心求忏悔。
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