^舍断非梵行后，沙门乔达摩是梵行者，远离俗法而住，已离淫欲。』比丘们！像这样，据此，当一般人称赞如来时，他会说。
　　『舍断妄语后，沙门乔达摩是离妄语者、真实语者、紧随真实者、能信赖者、应该信赖者、对世间无诈欺者。』比丘们！像这样，据此，当一般人称赞如来时，他会说。
　　『舍断离间语后，沙门乔达摩是离离间语者：他从这里听到后，不为了对这些人离间而在那里说，或者，他从那里听到后，不为了对那些人离间而在这里说，像这样，他是分裂的调解者、和谐的散播者、乐于和合者、爱好和合者、喜欢和合者、作和合之言说者。』比丘们！像这样，据此，当一般人称赞如来时，他会说。
　　『舍断粗恶语后，沙门乔达摩是离粗恶语者，他以柔和的言语：悦耳的、可爱的、动心的、优雅的、众人所爱的、众人可意的，像那样的言语与人说话。』比丘们！像这样，据此，当一般人称赞如来时，他会说。

晨读沐心：
成年人相处规则：知人不评人，知事不声张，知理不争辩。
2022.9.20./青岛
哲理：
“不是每一条鱼，都生活在同一片海中。”
浅译：
人在世上行走，注定要与不同的人交往。正所谓“金无足赤，人无完人。”
每个人的生活环境不同，人生经历各异，看待问题的立场、现状处境、认知水平自是不同。
经历世事，洞悉人性，一个人越是成熟越会明白：知人不评人，知事不声张，知理不争辩，才是成年人之间，最好的相处潜规则。

简论一：
古语云：“未经他人事，莫论他人非。”
人人都有无人知晓的苦难，都有无法言说的痛苦。
很多时候，无法身临其境，也不能感同身受。
唯有保持尊重，学会包容，不轻易评价，不枉自非议，是对他人最大的善意，也是人与人相处最合适的距离。
简论二：
郑板桥曾说过：“聪明难，糊涂亦难，由聪明而转入糊涂更难。”
事事洞察是一种聪明，而假装糊涂却是一种智慧。
与人相处，处境不同，适时糊涂，知事不声张，看清不说破，凡事留一线，是成年人之间最顶级的相处之道。
简论三：
古人云：“江海不与坎井争其清，雷霆不与鸟雀争其声。”
因为真相一直都在，真理显而易见。
故而明智的人，知理不争辩，他们明白：认知不同，难以解释；世界不同，多说无意。
综述：
《省心录》中说：“和以处众，宽以接下，恕以待人，君子也。”
真正活得明白圆融的人，与他人相处和气、宽厚、包容，同时能够洞察事态，做好自己，不去多言，善待他人。
立场不同，知人不评人，彼此懂得能长久；
处境不同，知事不声张，理解包容得人心；
认知不同，知理不争辩，不必强求才舒心。
余生，愿我们有知人、知事、知理的通透，也有不评价、不声张、不争辩的智慧。内心清明，言语适宜。

《奇云：媒介即存有》#约翰·彼得斯##对空言说#

该书中心线索即无媒介，不存在；人若能超越媒介，便超越自身。

本书核心观点：“自然环境就是媒介”，从生态学的角度来诠释媒介。

两个概念重新定义：“媒介”与“技术”。

“媒介”定义被拓展到了有机物与人造物两个范畴中，相较于以前更具包容性，符合理论与现实相匹配的目标。

“技术”的定义，根据词源学，从technology、techniques、technik、technics到techne。作者认为语言是technique,而文字是technology。