《琉璃》盏中心，
美人一身煞。
作为近年来高人气
仙侠剧，琉璃女主
的璇玑形象是很少
有的。
前期六识皆无，
中朝战神上身，
后期魔尊现世，
结局心生血肉。
演员还是比较用
心演绎了，这种
身份转换，前后
期性情转变的女
主有别于一般古
装剧中傻白甜或
清冷系女主。需
要对角色有深度
的关注与体验。
表演上自然而然，
完成度相对较好。
战神飒爽的一面，
醉酒独行时的落
寞困惑。与司凤
互生情意时的懵
懂，得知真相时
的嗔怒……
而瑕疵并非在所
谓的哭戏。
天界女战神并不
是需要一个大哭
大恸的形象。而
是要悲而不发，
痛而深隐，伤
而自制。
中后期璇玑得知
修罗身世，千年
轮回，为人欺惑
时那种愤懑，后
又为至情所感动，
放下所有，其后
的转换处理的
不是十分到位。
如果这一形象能
在层递转换中体
现出来，此剧会
更上层楼。
女主千年前既是
天神，又是修罗，
十世为人，又在
人间情爱中生了
血肉之心。
神人魔跨越三个
维度，注定这个
角色难演。完成
中细腻之处有，
但转变尚差强人
意。
艺无止境，表演
上的探寻应继以
为之。精演细研，
方能臻于圆满。
美人一身煞。
作为近年来高人气
仙侠剧，琉璃女主
的璇玑形象是很少
有的。
前期六识皆无，
中朝战神上身，
后期魔尊现世，
结局心生血肉。
演员还是比较用
心演绎了，这种
身份转换，前后
期性情转变的女
主有别于一般古
装剧中傻白甜或
清冷系女主。需
要对角色有深度
的关注与体验。
表演上自然而然，
完成度相对较好。
战神飒爽的一面，
醉酒独行时的落
寞困惑。与司凤
互生情意时的懵
懂，得知真相时
的嗔怒……
而瑕疵并非在所
谓的哭戏。
天界女战神并不
是需要一个大哭
大恸的形象。而
是要悲而不发，
痛而深隐，伤
而自制。
中后期璇玑得知
修罗身世，千年
轮回，为人欺惑
时那种愤懑，后
又为至情所感动，
放下所有，其后
的转换处理的
不是十分到位。
如果这一形象能
在层递转换中体
现出来，此剧会
更上层楼。
女主千年前既是
天神，又是修罗，
十世为人，又在
人间情爱中生了
血肉之心。
神人魔跨越三个
维度，注定这个
角色难演。完成
中细腻之处有，
但转变尚差强人
意。
艺无止境，表演
上的探寻应继以
为之。精演细研，
方能臻于圆满。
爱美之心人皆有之，随着消费者护肤意识的提升，美业进入“精准护肤”时代。在精准护肤发展趋势下，中国现代美妆开创者郑明明旗下的护肤系列，不断以创新产品更好地满足消费者对于高品质产品多样化和个性化的需求，自1966年上市以来，即受到广大女性消费者的青睐。
基于对用户核心诉求的深刻洞察，郑明明的护肤品以产品力作为核心竞争力，明白不同成分的功效为产品创建差异化形象重要性，从而精准定位抗皱护肤品市场，进行差异化引导，为用户带来更垂直、贴心的产品和体验，开启精准抗老新局面。其依托国内外专业研发机构，产品在专业研发背景下为肌肤创造奇迹，打造的优质爆款产品也受到一致好评。
郑明明科研团队经过对亚洲女性肌肤问题的研究发现，女性肌肤存在干燥、细纹、皱纹、敏感等问题，于是郑明明融合了多重营养成分，产出肌源水润套组、御龄奢宠系列、凝时抗皱胶囊精华油、贻贝修护赋活套组等产品服务于消费者，给予消费者精致呵护的贵妇级体验，淡褪岁月痕迹，自然绽放肌肤年轻光采。例如御龄奢宠系列独特添加三大抗老巨头，由内提升肌肤丰盈紧致力，由外提升无痕柔弹力，使肌肤享受臻奢养护。
坚守高品质，做好产品，围绕品质所做的不懈努力，是郑明明赢得市场认可，立足市场，以不变应万变发展的硬核道理。未来，中国现代美妆开创者郑明明也将继续聚焦于护肤赛道，围绕着不断升级的用户需求，持续创新和研发高质量的产品，为用户的健康美丽赋能。
基于对用户核心诉求的深刻洞察，郑明明的护肤品以产品力作为核心竞争力，明白不同成分的功效为产品创建差异化形象重要性，从而精准定位抗皱护肤品市场，进行差异化引导，为用户带来更垂直、贴心的产品和体验，开启精准抗老新局面。其依托国内外专业研发机构，产品在专业研发背景下为肌肤创造奇迹，打造的优质爆款产品也受到一致好评。
郑明明科研团队经过对亚洲女性肌肤问题的研究发现，女性肌肤存在干燥、细纹、皱纹、敏感等问题，于是郑明明融合了多重营养成分，产出肌源水润套组、御龄奢宠系列、凝时抗皱胶囊精华油、贻贝修护赋活套组等产品服务于消费者，给予消费者精致呵护的贵妇级体验，淡褪岁月痕迹，自然绽放肌肤年轻光采。例如御龄奢宠系列独特添加三大抗老巨头，由内提升肌肤丰盈紧致力，由外提升无痕柔弹力，使肌肤享受臻奢养护。
坚守高品质，做好产品，围绕品质所做的不懈努力，是郑明明赢得市场认可，立足市场，以不变应万变发展的硬核道理。未来，中国现代美妆开创者郑明明也将继续聚焦于护肤赛道，围绕着不断升级的用户需求，持续创新和研发高质量的产品，为用户的健康美丽赋能。
杂念来了不要怕，老道长教你三招！
静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。那么如何如何将止念与静功玩美地结合呢？下面介绍几种道家修炼所用的办法。
一、有念即止
图片
静坐之中，始终保持警惕，如有杂念生出，随即除去，这样使前念消除，后念不生，当下无念，即是清静。或者有的念头，是个需要考虑的问题，比如明天要不要去做一件事情，那么可以考虑一下，有了结果马上停止。
这样心中不抱负担，停止这后一般不会再来。倘若还有其他事情需要考虑，仍用这个办法解决之。实在考虑不好的问题，就先放下再说，不必苦思冥想，耽误做功。这样逐渐减少，自然达到无念的地步。老子《道德经》曰：损之又损，以至于无为。损者减少之意，无念即无为境界。
这种做法的好处，比较便于掌握。就怕杂念太多，脑子不断地思考问题，此起彼伏，按下葫芦又起瓢，弄得不可招架，一旦急躁，杂念更多。所以还不算是上善的方法，但在一般人可以试行，短时间内能够起到一定的作用。
这种方法，是一种易简法门，即不加任何意念，自然入静。假若浮游乱想，萦绕心怀，虽然杂念不重，但是暗里许多，一时分辨不清，如同乱丝无头，用“有念即止”法难以清理，用“收回忘悼”法难以控制。
这时就不用管他，只须自己静坐不动，顺其自然，听其自生自灭。只要自心将其置之不理，这些杂念也就成为“假想”，因为念自心生，心中静坐不理，杂念失去市场，也就无奈我何，只有仍归自心，化为静念。
在做功夫中只要身体稳坐不动，任他杂念自动起伏，经过一段时间的“假想”之后，杂念自然也就慢慢地平息下去，而自然归于清境。中间猛然一觉，杂念全消，此时身心自静，舒畅难言。
就象不听话孩子，淘气玩耍，大人劝其回家安份，反而和大人较劲，这时索性不去管他，等他玩累玩乏之后，无处可去，不用劝说，自然乖乖地回家了。这种顺其自然的办法，有一点须要注意，倘系恶念，必须马上用第一种办法除掉，决不姑息，否则其害更烈。
这种方法，属于心法，需要有点司性才能做到。静坐之时如有杂念，即用微意归身内，然后忘悼，一忘而杂念自无。可以想象自身如同大冶洪炉，熔化一切物我念想，所有杂念如似雪花片片，入炉即为消熔。
这样杂念生出，即收归身内，“忘”了之后，化为乌有。遂生遂收，遂收遂忘。渐渐导心入静，自臻清静无为之妙境。为什么说修炼需要悟性，这个“忘”字需要“悟”（领会）了才能做到。所谓“忘”，非是一般人什么都不知道的傻忘，乃是对于自性心性层次的一调节，即由杂念丛生的心境，移入一念不存的静地。
马丹阳祖师曾言：“无心者，非同猫狗蠢然无心也。务在存心于清静之域，耐我邪心也。故俗人无清静之心，道人无尘垢之心，非所谓俱无心而与木石同也。”此中“无心”即“忘”之本义，“邪心”即邪忘之心，可见“忘”字，非猫狗蠢然之忘，亦非俗人无心之忘，乃是修炼所要深入所要深入的一种境界。以“忘”的境界来行持入静，这是道家内丹独有的心法。 https://t.cn/Rcdt451
静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。那么如何如何将止念与静功玩美地结合呢？下面介绍几种道家修炼所用的办法。
一、有念即止
图片
静坐之中，始终保持警惕，如有杂念生出，随即除去，这样使前念消除，后念不生，当下无念，即是清静。或者有的念头，是个需要考虑的问题，比如明天要不要去做一件事情，那么可以考虑一下，有了结果马上停止。
这样心中不抱负担，停止这后一般不会再来。倘若还有其他事情需要考虑，仍用这个办法解决之。实在考虑不好的问题，就先放下再说，不必苦思冥想，耽误做功。这样逐渐减少，自然达到无念的地步。老子《道德经》曰：损之又损，以至于无为。损者减少之意，无念即无为境界。
这种做法的好处，比较便于掌握。就怕杂念太多，脑子不断地思考问题，此起彼伏，按下葫芦又起瓢，弄得不可招架，一旦急躁，杂念更多。所以还不算是上善的方法，但在一般人可以试行，短时间内能够起到一定的作用。
这种方法，是一种易简法门，即不加任何意念，自然入静。假若浮游乱想，萦绕心怀，虽然杂念不重，但是暗里许多，一时分辨不清，如同乱丝无头，用“有念即止”法难以清理，用“收回忘悼”法难以控制。
这时就不用管他，只须自己静坐不动，顺其自然，听其自生自灭。只要自心将其置之不理，这些杂念也就成为“假想”，因为念自心生，心中静坐不理，杂念失去市场，也就无奈我何，只有仍归自心，化为静念。
在做功夫中只要身体稳坐不动，任他杂念自动起伏，经过一段时间的“假想”之后，杂念自然也就慢慢地平息下去，而自然归于清境。中间猛然一觉，杂念全消，此时身心自静，舒畅难言。
就象不听话孩子，淘气玩耍，大人劝其回家安份，反而和大人较劲，这时索性不去管他，等他玩累玩乏之后，无处可去，不用劝说，自然乖乖地回家了。这种顺其自然的办法，有一点须要注意，倘系恶念，必须马上用第一种办法除掉，决不姑息，否则其害更烈。
这种方法，属于心法，需要有点司性才能做到。静坐之时如有杂念，即用微意归身内，然后忘悼，一忘而杂念自无。可以想象自身如同大冶洪炉，熔化一切物我念想，所有杂念如似雪花片片，入炉即为消熔。
这样杂念生出，即收归身内，“忘”了之后，化为乌有。遂生遂收，遂收遂忘。渐渐导心入静，自臻清静无为之妙境。为什么说修炼需要悟性，这个“忘”字需要“悟”（领会）了才能做到。所谓“忘”，非是一般人什么都不知道的傻忘，乃是对于自性心性层次的一调节，即由杂念丛生的心境，移入一念不存的静地。
马丹阳祖师曾言：“无心者，非同猫狗蠢然无心也。务在存心于清静之域，耐我邪心也。故俗人无清静之心，道人无尘垢之心，非所谓俱无心而与木石同也。”此中“无心”即“忘”之本义，“邪心”即邪忘之心，可见“忘”字，非猫狗蠢然之忘，亦非俗人无心之忘，乃是修炼所要深入所要深入的一种境界。以“忘”的境界来行持入静，这是道家内丹独有的心法。 https://t.cn/Rcdt451
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