上午开会的时候，除了会议记录，还干了一票大的，下个周的备课写完了，下个主题的主题墙设计完了，下个月的作品设计也大差不离了。
中午孩子把椅子砸断腿了，开始逗他，突然反应过来12:00还有个会，上午开会手机静音了，拿起手机一堆未接和未读[裂开]
做完饭和老头视频，介绍了一下我的晚饭，荞麦面+虾滑+菠菜+火腿+煎蛋+裙带菜+苹果+十三不靠，又给减肥重重一击！
前几天买的大雁鹅到货了，吃完饭去提货顺便还打了一桶回微信泱出来的水。
晚上加班和同事搞了一会儿材料，这下好了吧，快十一点了，还没弄完，不知道是我的问题还是系统问题，到处都找不到认证报告在哪，[苦涩]我这个职称晋的好艰难啊！谁来救救我，还是很怀念上学的时候，不管是出去玩还是去旅游，凡事都有老头操心，我就当个25岁的白痴！
昨天说是要买体彩，押德国，结果加班加忘了，幸好我给忘了，要不稳赔[允悲]我的小姐妹压了500，赚了3K，这也太让人羡慕了！！！

#晋地宝藏•神奇文物在这里# 【看！104只仙鹤，围着一个老神仙！】公元1126年闰十一月，金兵两路合围，攻占北宋都城汴京。当时城内声名远播的道士、宋徽宗钦定全国“九侍晨”之一的张虚白被金人搜获，供奉在军营，尊为天人。他的一位名叫阎德源的弟子在汴京城破之后，离开故乡，北上金国西京大同府，继任开元观主持，不久在城西修建玉虚观，广授徒众，成为当地道教领袖，获得很高的声誉。西京上下，从贵戚、公侯、大夫，到士庶百姓，无不敬之如神。
　　
金世宗大定七年（公元1167年），敕令重修北京白云观。8年后，全新殿阁落成，规模空前，定名为中都十方大天长观，成为金代北方道教中心。大定十四年（公元1174年），阎德源被请来担任住持，当时他已经成为西京路传戒坛主清虚大师。
　　
大定二十九年（公元1189年）十二月，阎德源去世，享年96岁。据其墓志记载，朝廷赐封他“羽流之宗”的名号。羽流即道士。世人认为，以道士之道行深者，终将身生羽翼而登仙，故名；又称羽客、羽士、羽人。　　

阎德源羽化近八百年后，他的墓被发现。1973年10月，大同市博物馆在大同城西一公里处金代玉虚观遗址发掘了阎德源墓，墓室位于玉虚观丈室之后。这一带曾发掘过元代道士冯道真墓、元代女道士李妙宜墓，可以推断辽金乃至元时，这里应该是道教观宫比较集中的地方，或者说是大同周边道教活动的一个核心地带。

阎德源墓出土遗物颇为丰富，共计90余件，涵盖各类，其中仅丝织品就有24件。
　　
在丝织品里，有两件道袍、一件鹤氅，上面均丝绣着仙鹤与云纹图案。特别是这件罗地丝绣仙鹤纹氅衣，黄褐色的罗地幅中在四方连续绣出104只仙鹤，其中罗地主体绣有72只，四周镶边上绣有32只，均高14厘米、展翅宽13.8厘米。这些仙鹤的形态与宋徽宗《瑞鹤图》中的仙鹤形态十分相近，从一个侧面不难看出，宋徽宗的绘画语言在当时的影响之广，其瑞鹤已然成为一个知名符号。　　

传统服饰里鹤纹样的构图主要有两种体现，一种是单独或成对的独立具象纹样，一种是二方或四方连续的依照规则排列的拟形纹样。两种纹样均具有“不留白”的特征。这样的构图工整、细密，富于变化，尤其是绣工在设计整体布局时，巧妙地结合仙鹤的体貌特征，将其修长的脖颈、伸展的双翼、纤细的双腿以及随风而动的轻盈姿态，不着痕迹地运用到纹样组合中，整体营造出一种凌虚的意境。这些鹤纹在领口、袖口和衣襟镶边处常常成对出现，在每一个局部都潜藏着超越了装饰美的用意，暗示着灵体与肉体的同化。https://t.cn/A6KL8wPr

#晋地宝藏•神奇文物在这里# 【晋侯牛虎匜：这件青铜器，曾因破碎不知其名，却潜藏着不可测的牛虎之力】司马迁在《史记·晋世家》中如是记录：“唐叔子燮，是为晋侯。晋侯子宁族，是为武侯。武侯之子服人，是为成侯。成侯子福，是为厉侯。厉侯之子宜臼，是为靖侯。靖侯已来，年纪可推。自唐叔至靖侯五世，无其年数。”

靖侯十七年，周厉王迷惑暴虐，百姓造反。厉王逃亡，大臣行政，史称“周召共和”。这一年是公元前841年，中国历史从此有了确切纪年。这便是司马迁“靖侯已来，年纪可推”所指。

上世纪80年代初，位于山西南部曲沃与翼城交界处的曲村-天马遗址北赵晋侯墓地被发现，共有9组19座晋侯及夫人的墓葬，还有许多陪葬墓和祭祀坑，朝着三千多年之后的天空敞开。出土文物证实，古晋国自晋侯燮父到武侯、成侯、厉侯、靖侯、僖侯、献侯、穆侯、文侯9位国君长眠在这里。由此也证明，曲村-天马遗址是西周时期晋国都城所在地，有着长达300多年的城邑史。

靖侯的墓编号为91号，他的夫人葬在他的西侧，为92号墓。在对遗址的第五次发掘中，墓里出土了众多青铜礼器、乐器，其中，晋侯牛虎匜颇为引人注目。

晋侯牛虎匜身形方长，腹身瓢状，前流后匜，下有四足。一只立体感极强的猛虎造型前扑流口，一副噬咬的样子。鋬上驻守着一头野牛，獠牙毕现。匜内底部刻有4行铭文，内容为“隹（唯）五月初吉庚寅晋侯喜父乍（作）朕文考剌（厉）侯宝□子子孙孙其永宝用”。学者判断铭文中的缺字，应当是器名。

根据铭文中“文考剌侯”字样，学者确认这一件晋侯牛虎匜应该是靖侯为纪念他的父亲厉侯所做。公元前858年，晋厉侯辞世，晋靖侯继位。作为具有礼器性质的盥器，为了祭奠先祖及逝者神灵，牛虎匜被工匠制作而出，用来在祭仪开始时净手。

《周礼》中有“以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王”的记载，结合牛虎匜上的铭文可以推断，它赶在禴祭之前制作完成。在祖庙之中，由天府一职来掌管，负责沃盥之礼。

在林巳奈夫先生看来，老虎象征着至上之神，“虎”就是“帝”。而将老虎设计在流口，意味着气息的输出和承接。和虎一样，野牛也是青铜器上比较常见动物纹饰一种。牛角与虎一类猛兽的图像组合，构成神兽纹样。在这把匜上，野牛是作为献祭之物出现的，具有太牢的意味。1972年，在云南江川李家山古墓群遗址第24号墓坑中发掘出一具战国时期的牛虎铜案（俎），用来盛放献祭的牛牲。https://t.cn/A6KLH9Wu