做人，干干净净；做事，有始有终！
一、做人，干干净净
网络上流传的一样：眼睛纯净，才能看见美丽的风景；心灵干净，才能拥有纯粹的感情。
干净，是一种人生境界，也是一种人生修行。干净的人都善良，但却不滥用善良。善良的心才是最干净的，善良能净化污秽，驱逐邪恶。精神和身体上，一片祥和。但干净的人从不滥用善良，不轻易对人许诺，不会像忘恩负义之徒施以援手。
干净的人都有大格局，不纠缠、不拖沓。他们不会在小事上纠缠不清，不会抓住别人的小辫子不放，更不会随意动怒。他们懂得随和、随缘。
干净的人超脱，不会迷失在各种情感纠葛之中。干净的人就像一条大河，生活中的一些烦恼、一些打击，就像一条一条小溪，一条一条的支流，不管他们浑浊也好，有毒也好，都会在那条奔流不息的大河里得到净化。
干净的人，内心光明，做事光明磊落。这种人心里光风霁月，一片坦荡，就像雨后初晴时的风，像大雪过后的明月。
干净的人，最快乐。干净的人淡薄知足，不纵欲。内心干净的人，从容不迫，内心通透，一派吉祥。心里干净，眼睛就明亮，看到的世界和万物自然明净。
二、做事，有始有终
《诗经·大雅·荡》中说，“靡不有初，鲜克有终。”
意思是没有不能开始的，但却很少能坚持到最后的，很少有能善终的。
我们身边也不乏这种人，做事东一榔头西一棒子，所有事情都浅藏辄止，最终一事无成。
《道德经》中也说，民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。
事情快要成功的时候，也是危险的。就好像掘井，“掘井九仞而不及泉”，有些人就放弃了。前面的工作也就成了无用功。
善始善终，善作善成。做事情既要有好的开头，也有好的结尾；既要善于做事，更要善于把事做成。
曾国藩说，事有归着，是人生的一种福相，必有福德。事有归着，就是办事沉稳有着落。一件事，要么不做。既然开了头，就要有头有尾，有始有终。
曾国藩自己就是最好的例子，他给自己定的“修身十二日课”，从三十岁开始，坚持了半生。
不管做什么事，最忌讳走马观花、浅藏辄止。这世界上很多人失败，不是因为智商不高，不是因为能力太低，也不是因为努力不够，而是因为缺少善始善终的精神，不能坚持自己要做的事，或者半途而废，或者临阵退却白白浪费了大好时光。
所以成功的人，大都有一股不达目的不罢休的倔劲儿。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
一、做人，干干净净
网络上流传的一样：眼睛纯净，才能看见美丽的风景；心灵干净，才能拥有纯粹的感情。
干净，是一种人生境界，也是一种人生修行。干净的人都善良，但却不滥用善良。善良的心才是最干净的，善良能净化污秽，驱逐邪恶。精神和身体上，一片祥和。但干净的人从不滥用善良，不轻易对人许诺，不会像忘恩负义之徒施以援手。
干净的人都有大格局，不纠缠、不拖沓。他们不会在小事上纠缠不清，不会抓住别人的小辫子不放，更不会随意动怒。他们懂得随和、随缘。
干净的人超脱，不会迷失在各种情感纠葛之中。干净的人就像一条大河，生活中的一些烦恼、一些打击，就像一条一条小溪，一条一条的支流，不管他们浑浊也好，有毒也好，都会在那条奔流不息的大河里得到净化。
干净的人，内心光明，做事光明磊落。这种人心里光风霁月，一片坦荡，就像雨后初晴时的风，像大雪过后的明月。
干净的人，最快乐。干净的人淡薄知足，不纵欲。内心干净的人，从容不迫，内心通透，一派吉祥。心里干净，眼睛就明亮，看到的世界和万物自然明净。
二、做事，有始有终
《诗经·大雅·荡》中说，“靡不有初，鲜克有终。”
意思是没有不能开始的，但却很少能坚持到最后的，很少有能善终的。
我们身边也不乏这种人，做事东一榔头西一棒子，所有事情都浅藏辄止，最终一事无成。
《道德经》中也说，民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。
事情快要成功的时候，也是危险的。就好像掘井，“掘井九仞而不及泉”，有些人就放弃了。前面的工作也就成了无用功。
善始善终，善作善成。做事情既要有好的开头，也有好的结尾；既要善于做事，更要善于把事做成。
曾国藩说，事有归着，是人生的一种福相，必有福德。事有归着，就是办事沉稳有着落。一件事，要么不做。既然开了头，就要有头有尾，有始有终。
曾国藩自己就是最好的例子，他给自己定的“修身十二日课”，从三十岁开始，坚持了半生。
不管做什么事，最忌讳走马观花、浅藏辄止。这世界上很多人失败，不是因为智商不高，不是因为能力太低，也不是因为努力不够，而是因为缺少善始善终的精神，不能坚持自己要做的事，或者半途而废，或者临阵退却白白浪费了大好时光。
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【带容易吞，最好不带，我看见评论就会回。】
古人说“人之初，性本善”，就是对人的感悟和研究的结晶，必有其可取之处。善良的本能赋予更多人精神财富的同时，也时刻在提醒人们万事善为先。善良的本质，就是要让我们更多的享受到善良带给每个人的快乐，体验生命的美丽。
一帆风顺的人生不会存在，坎坷一生的生活也不是最悲惨的。我们在这里得到了很多做人的道理，也失去了很多的自己想要的轨迹，但是顺境中的生活只会培养人的惰性，和不思进取的心。所以只有在逆境中才可以锻炼一个人能力，使之成长，让其懂得人生真谛。
热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
人们往往在深夜潜入内心深海，又在天明前开始想念陆地灯火。希望在每个深陷绝望的时刻，别忘记生活周遭的小小提示，那些稀松平常的人事物，都有可能变成信仰陪你走一辈子。这些都是指引我们的北极光。别忘了，在严峻的环境中，极光绽放得如此绚丽。
人之初者，性本善也，人以善为本，事以诚为信，说话要以实为准，做事要有责任心，与人相处要真心，不可欺弱小，不可瞒人心，做人要做善良人，信你之人不能骗，懂你之人不能淡，疼你之人不能远，帮你之人不能断，心存善念者，必是有福人。
热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
善心是做人的根本，是人的内在本质。善心是真正的善，是大善，是善行的前提，是善行的原驱动力。
爱国、敬业、诚信、友善。善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。
日行一善表示多做善事好事，积善成德。常用于鼓励人们的向善之心，常用的俗语搭配有日行一善，胜似日进斗金；日行一善，日省一过；日行一善，积善成德；日行一善功满三千等。
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
人们往往在深夜潜入内心深海，又在天明前开始想念陆地灯火。希望在每个深陷绝望的时刻，别忘记生活周遭的小小提示，那些稀松平常的人事物，都有可能变成信仰陪你走一辈子。这些都是指引我们的北极光。别忘了，在严峻的环境中，极光绽放得如此绚丽。
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
泰戈尔说，沉默是一种美德。但我觉得在喜欢的人面前便是懦弱。泰戈尔还说过：尽管走下去，不必逗留着，去采鲜花来保存，因为在这一路上，花自然会继续开放。
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古人说“人之初，性本善”，就是对人的感悟和研究的结晶，必有其可取之处。善良的本能赋予更多人精神财富的同时，也时刻在提醒人们万事善为先。善良的本质，就是要让我们更多的享受到善良带给每个人的快乐，体验生命的美丽。
一帆风顺的人生不会存在，坎坷一生的生活也不是最悲惨的。我们在这里得到了很多做人的道理，也失去了很多的自己想要的轨迹，但是顺境中的生活只会培养人的惰性，和不思进取的心。所以只有在逆境中才可以锻炼一个人能力，使之成长，让其懂得人生真谛。
热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
人们往往在深夜潜入内心深海，又在天明前开始想念陆地灯火。希望在每个深陷绝望的时刻，别忘记生活周遭的小小提示，那些稀松平常的人事物，都有可能变成信仰陪你走一辈子。这些都是指引我们的北极光。别忘了，在严峻的环境中，极光绽放得如此绚丽。
人之初者，性本善也，人以善为本，事以诚为信，说话要以实为准，做事要有责任心，与人相处要真心，不可欺弱小，不可瞒人心，做人要做善良人，信你之人不能骗，懂你之人不能淡，疼你之人不能远，帮你之人不能断，心存善念者，必是有福人。
热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。
善心是做人的根本，是人的内在本质。善心是真正的善，是大善，是善行的前提，是善行的原驱动力。
爱国、敬业、诚信、友善。善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。
日行一善表示多做善事好事，积善成德。常用于鼓励人们的向善之心，常用的俗语搭配有日行一善，胜似日进斗金；日行一善，日省一过；日行一善，积善成德；日行一善功满三千等。
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
人们往往在深夜潜入内心深海，又在天明前开始想念陆地灯火。希望在每个深陷绝望的时刻，别忘记生活周遭的小小提示，那些稀松平常的人事物，都有可能变成信仰陪你走一辈子。这些都是指引我们的北极光。别忘了，在严峻的环境中，极光绽放得如此绚丽。
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
泰戈尔说，沉默是一种美德。但我觉得在喜欢的人面前便是懦弱。泰戈尔还说过：尽管走下去，不必逗留着，去采鲜花来保存，因为在这一路上，花自然会继续开放。
#国学[超话]#春风社学堂#素书# 周老师素书精讲第56课《山峭者崩 泽满者溢》
山峭者崩：陡峭的山峰最容易崩塌。
泽满者溢：不停地向这条大河注入水，这条大河早晚就改道了。不是一条大河长又长，而是变成了蜿蜒曲折缓慢的河水，这是自然的规律，历史的规律。
道德经告诉我们做人不要做第一，这是中庸之道。
吾有三宝：持而保之。曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。不敢为天下先，就防止出现山峭者崩，泽满者溢。老百姓也有这句话，qiangda出头鸟。老百姓的谚语蕴涵着丰富的自然哲学。
你如果做陡峭的山峰，最终会被大自然，被泥石流，自然zaihai等早早把你削掉。刮大风的时候大树先倒。那些小树不高不矮的，反倒没事。也是我们传统文化的智慧，做人还真不要争第一。
老子说不敢为天下先。并不是等于要做倒数第一。凡夫愚夫的观点，要么第一，要么啥也不是。
不要出风头，不要靠压制别人，提升自己去得到第一。人不要做高峰，要做高原。防止树大招风。啥时候听说把qingzhang高原刮没了。
做第一是人性本质的使然。不争第一是对人性高度的控制。
人性的第一恶是贪婪，人性的另一个恶是懒惰。
克服贪婪，克服懒惰，我能做第一。但我闷头做自己的事，不出这个头。日益精进，如履薄冰。不抢第一，。我也不做倒数第一，它被人鄙视。
做高原而不做高山。做半满之河。
现在的huang河，不是原来的huang河了，已经被自然科学，自然规律给你改道了。
老子说，不做第一名是明智的选择。
凡事当第一的，最后都得被削掉。不敢为天下先。因为当第一，处在群山之巅的高峰，一定被群山嫉妒，这是人性使然。
你做第一，大家就看你不顺眼。
高峰，风雨雷电来了，不削你削谁？
不敢为天下先，指的是做人，而不是做事。
做人要谦虚，
把别人捧上去，把自己降下来，这就是一个谦卑的社会，是一个文明和谐的社会。如果你把自己放在第一的位置，你就是在挑战人性之e。对自己一点好处也没有。常在第一的位置。看不惯第三第四，看不惯平庸，最后第一名都变成了《伤仲永》。少年神童长大了，泯然众人矣！
老总多听听道德经，多听听素书！
最明智是给别人当绿叶。出事也是老大先出。老二老三出事儿的很少。第一太受关注了。
改革开放以来企业家的商业智慧还不够，人活着的标准不能是我觉得。抢第一就叫没文化！！#春风社学堂[超话]# 感恩周老师！感恩春风社！！[鲜花][鲜花]
山峭者崩：陡峭的山峰最容易崩塌。
泽满者溢：不停地向这条大河注入水，这条大河早晚就改道了。不是一条大河长又长，而是变成了蜿蜒曲折缓慢的河水，这是自然的规律，历史的规律。
道德经告诉我们做人不要做第一，这是中庸之道。
吾有三宝：持而保之。曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。不敢为天下先，就防止出现山峭者崩，泽满者溢。老百姓也有这句话，qiangda出头鸟。老百姓的谚语蕴涵着丰富的自然哲学。
你如果做陡峭的山峰，最终会被大自然，被泥石流，自然zaihai等早早把你削掉。刮大风的时候大树先倒。那些小树不高不矮的，反倒没事。也是我们传统文化的智慧，做人还真不要争第一。
老子说不敢为天下先。并不是等于要做倒数第一。凡夫愚夫的观点，要么第一，要么啥也不是。
不要出风头，不要靠压制别人，提升自己去得到第一。人不要做高峰，要做高原。防止树大招风。啥时候听说把qingzhang高原刮没了。
做第一是人性本质的使然。不争第一是对人性高度的控制。
人性的第一恶是贪婪，人性的另一个恶是懒惰。
克服贪婪，克服懒惰，我能做第一。但我闷头做自己的事，不出这个头。日益精进，如履薄冰。不抢第一，。我也不做倒数第一，它被人鄙视。
做高原而不做高山。做半满之河。
现在的huang河，不是原来的huang河了，已经被自然科学，自然规律给你改道了。
老子说，不做第一名是明智的选择。
凡事当第一的，最后都得被削掉。不敢为天下先。因为当第一，处在群山之巅的高峰，一定被群山嫉妒，这是人性使然。
你做第一，大家就看你不顺眼。
高峰，风雨雷电来了，不削你削谁？
不敢为天下先，指的是做人，而不是做事。
做人要谦虚，
把别人捧上去，把自己降下来，这就是一个谦卑的社会，是一个文明和谐的社会。如果你把自己放在第一的位置，你就是在挑战人性之e。对自己一点好处也没有。常在第一的位置。看不惯第三第四，看不惯平庸，最后第一名都变成了《伤仲永》。少年神童长大了，泯然众人矣！
老总多听听道德经，多听听素书！
最明智是给别人当绿叶。出事也是老大先出。老二老三出事儿的很少。第一太受关注了。
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