如果爱只是感觉，那么当它遇到挑战，这种感觉会很快消除，因为我们很容易在不同的人身上获得这种感觉，所以移情别恋最经常说的就是我没有了感觉。但真正的爱并非一种感觉，它更多的是一种责任，是种彼此的牺牲和彼此的成就。

真正的爱一定与责任、克制有关，真正的爱一定是从心里发出的,是愿意承担责任的爱。

爱是本能以外的投入付出，爱是一天甚至一天的坚定和确信，爱是人间清醒过后的痴迷疯狂，爱是问我一万次，答案都是统一，是你我就愿意。

https://t.cn/A6KAKeRQ 我们复合好不好，把原来的误会都解开，平平淡淡的在一起再也不要分开好嘛。我做不到让你去爱别人，那就收起我的脾气改掉我的无里取闹，收起我的长篇大换你留在我身边，差不多的了该回来抱抱我了，能不能互相道个歉然后回到从前，回来吧就算没有结果我也想陪你走-段路，我宁愿和你重蹈覆辙一万次也不愿看见你对别人心动一-次。你回来吧回来看看我也好，我真的好想你好想你好想你，趁现在我还爱你还能不能回来不管之前发生了什么我就是想和你重新开始，感谢你出现在我的世界 里，如果有一-天你累了就回来，我- -直在原地徘徊等你不管多久，不是和好不是重蹈覆辙，是时隔多日的第二次心动你还在这里喔，真巧我也还在哦，欢迎你回来不许再走了，从银河中心闪现回我身边，失而复得是一个多么美好的词啊，爱意怎么散的尽，再起时只会愈发浓烈，我们要互相亏欠我们要藕断丝连，把女朋友的义务交给自己，把男朋友的权利再次给你。虽然你还是有点小孩子脾气，追上了互相心里有对方的人不应该错过，旧爱是你新欢也是你，兜兜转转走走停停原来你还在这里，我们绕了这么一圈才遇到，我比谁都更明白你的重要，梦到我们和好了，想了很久睡不着了你不在的时候我的晚安从未说给别人听，能和好就和好吧下辈子就遇不到了，我不会读心术想我的时候记得来找我，我不太会死心还是希望你爱我，那我收起我的脾气改掉我的无理取闹收起我的长篇论文换你回到我身边好不好好，我不是没人要只是除了你我谁都不想要我好，好希望你能回来，别人的手我不想牵，兜兜转转还是想栽在你手里样子，还记得声音好久没听了。说实话我想你在我身边，什么前人栽树后人乘凉我栽树必须我乘凉，这个夏天的故事还没有续写位置留给你你早点来，在放弃你这件事上我从来没有说话算过数，我瞒着所有人继续爱你快点回来吧。我不谈恋爱我等你，能等多久是多久，不是我很闲只是你对我很重要很重要。我们在一起再也不分开好嘛，我们什么时候能和好，回头看看我吧，等的太久了爱不上别人是我最大的诚意，现在不合适就高处见吧。我的意思是我们不能算了，火花没了可以再养，无话可说了可以重新找话题，累了就给彼此空间，腻了我们就重新开始!我只是不想错过你，这段时间我很想你我承认我也忘不掉你，我也反思了好多好多也认识到了自己的错误，我舍不得放开你，我想跟你走下去，不管之前发生了什么都让他过去吧好不好，我想和你重新在一起。回不回来是你的事情，我就在这乖乖等你好了。#匿名#文案[超话]# https://t.cn/R2WxERQ

“爱是将自己没有的东西给予一个并不接受它的人。”
​“爱是给出我们没有的东西”这句话是拉康在第八个研讨班《论移情》中讨论的。这本研讨班的核心主题就是为了阐述爱情在精神分析理论中的机制。
​之所以讨论到这里是苏格拉底对对他示爱的另一位男性，他的年纪30岁的学生阿尔喀毕亚德的回应，后者要求他讨论关于爱。拉康借助这里的讨论提到爱者与被爱者究竟是怎样的关系：这个背景下，才出现了这句：“爱是给出我们没有的东西”。
这句话原本出自柏拉图的《会饮篇》，是苏格拉底透过一个神媒Diotima来讨论爱情，美等主题的时候出现的，即这句话援引自Diotima。​
​提出这句话并不是因为，Diotima说的就是真理，而是贴近了某种真理，拉康顺势举出这样的疑问：如果爱者所缺失的东西并非藏在被爱者那里，那么，究竟是什么让二者在一起，并且进而填补了爱者那空洞的心灵的呢？
这里拉康还举出正反两个例子：1如果给予了某种东西，那么，这个东西就是可以被计价的，因而是礼物，而礼物显然不是爱；然而，这并没有说明那没有的东西是什么，爱是某种无价的，因而爱者愿意给出某种没有的东西，也即他的爱只能透过世间没有的东西才能表达：例如，爱你一万年。但是，如果是这样，这没有的东西的本质是什么？对于涉及到爱的两个主体来说？拉康因此给出了第二个追问：2这是柏拉图的某种假设的神话：原初的人本身具有双性别，然而，被切成了两半，因而其中男性的一半总是追寻着女性的另一半。在苏格拉底的例子中，阿尔喀毕亚德因此爱上了苏格拉底中的女性成分。大家如果不继续阅读，会觉得拉康的理论和荣格的阿尼玛阿尼姆斯的理论如出一策。
​拉康援引会饮篇的阿加玛（ Agalma原意是闪耀的闪光的小东西）来说明这种成分的性质，并且提出：爱者本身具有一个缺口，这个缺口对应着阿加玛，借此，占有问题，就成为主体如何产生缺失的问题，爱情的问题也被纳入与主体欲望建构的关系中。
然而，阿加玛作为空无之物的代表，牵涉到的是爱者的欲望，构成了爱者的给予来定义其爱，然而，真正让爱者产生在被爱者身上的是什么东西呢？根据会饮篇层次性地阅读，拉康认为，正是苏格拉底说道的：我什么都没有。
​然而，因此，是宴会的邀请者邀请他来谈论爱产生了一种被假设的知识，正是这种对爱者的欲望真相的知识吸引了爱者，构成了对苏格拉底主体的爱。因此，拉康做出结论，爱总是牵涉到一种假设知道的知识，然而，如果需要这样的知识的假设基础，就需要第三个人：在这个例子中，那就是宴会的邀请者阿伽通。
​在移情关系中，同样发生的正是这种知识，透过分析的工作，对该知识的揭示，会了解欲望与两性的真相，因而，在第八个研讨班，拉康提到分析的工作在于让分析者知道如何和自己的爱若思（Eros）相处。
我们可以透过下例帮助大家了解空洞隐含的让人遐想的功能：盲人算命师，正是因为那个空洞的眼眶，能够洞悉主体的命运~~~。 https://t.cn/R2WxYdh