#人生感悟##传统文化# 闲扯“天经地义”
“天经地义”语出《左传》：“夫礼，天之经也，地之义也。”这句话中的“天”、“地”二字都比较好理解，但何为“经”、“义”呢？
古之先贤认为，天最大，规则是由“天”所缔造；地次之，执行规则的为“地”。《老子》的“人法地，地法天”，“法”是效法、依照的意思。
《易》“天行健”“地势坤”，天依序而行，不会停止，不会乱套，不会胡来，这就是健。地依照天的规矩运行，人按照地的规矩做事，这就是合乎天道，顺天而行，这就是坤。所谓“天圆地方”，圆，就是道，方，就是遵守，依照，执行等意思。“天行有常”，“常”就是天道，就是圆，其特点是健，为“天经”。
“义”，其繁体写作“義”。拆字来看，上“羊”，下“我”，表意是羊属于我的，方可以牵走。《辞源》对“義”解释为：“宜，适宜。合理。”运用在日常生活中，意指夹自己一边的菜，不可越界，这就叫合理，适宜。
古人认为天是有意志的神，是万物的主宰。“天经地义”，就是说做人行事要尊重自然规律，按照规矩办事。有规矩不遵守，按个人意志做事，那就不是天经，而是“人经”。
“天经地义”语出《左传》：“夫礼，天之经也，地之义也。”这句话中的“天”、“地”二字都比较好理解，但何为“经”、“义”呢？
古之先贤认为，天最大，规则是由“天”所缔造；地次之，执行规则的为“地”。《老子》的“人法地，地法天”，“法”是效法、依照的意思。
《易》“天行健”“地势坤”，天依序而行，不会停止，不会乱套，不会胡来，这就是健。地依照天的规矩运行，人按照地的规矩做事，这就是合乎天道，顺天而行，这就是坤。所谓“天圆地方”，圆，就是道，方，就是遵守，依照，执行等意思。“天行有常”，“常”就是天道，就是圆，其特点是健，为“天经”。
“义”，其繁体写作“義”。拆字来看，上“羊”，下“我”，表意是羊属于我的，方可以牵走。《辞源》对“義”解释为：“宜，适宜。合理。”运用在日常生活中，意指夹自己一边的菜，不可越界，这就叫合理，适宜。
古人认为天是有意志的神，是万物的主宰。“天经地义”，就是说做人行事要尊重自然规律，按照规矩办事。有规矩不遵守，按个人意志做事，那就不是天经，而是“人经”。
【经典故事】弥兰陀国王与那先比丘的问答
弥兰陀国王听说那先比丘非常有智慧，就想找机会为难他。
弥兰陀国王听说那先比丘非常有智慧，就想找机会为难他。因为弥兰陀国王并不信奉佛教。
有一次，弥兰陀国王对那先比丘说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人呢?”
那先比丘反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢?”
“我父亲传给我的啊！”
“父亲的王位是谁传给他的?”
“祖父。”
“祖父的王位又是谁传的?”
“曾祖父啊!”
那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢?”
弥兰陀国王正容回答：“我当然相信!”
“您见过他吗?”
“没有见过。”
“没有见过怎能相信呢?”那先比丘又问。
“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的，所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑颔首说：“我们相信确有佛陀，因为佛教有佛、法、僧，有经、律、论三藏；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”
弥兰陀国王无法藉此非难那先比丘，又想到另一个难题，他问：“佛教常常讲：人生第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。我问你，你已经证悟涅槃了吗?”
那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有。”
弥兰陀国王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢?”
那先比丘不直接回答，反问弥兰陀国王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，您痛不痛啊?”
弥兰陀国王变色道：“当然痛！哪有膀子砍掉了不痛的道理！”
那先比丘追问道：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢?”
弥兰陀国王答道：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊!”
弥兰陀国王这个疑问又被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢?”
那先比丘开颜笑了，说道：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿砍掉吗?”
“不会!”
“那么，大王您怎么办呢?”
“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了!”
那先比丘说：“正是这个道理呀！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去关爱、感化、对治，就会蔓延恶化，所以必须用慈悲之水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理啊。再说，仇敌之所以骗我、骂我、谤我、害我，皆是我往昔、今生所种之因的果报，如果要怨恨，就恨自己吧，岂有不原谅仇敌之理？！”
弥兰陀国王点头称是，但仍然不能心服口服。忽然，又想到一计，问道：“你常常劝人要修来生福，你既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢?”
那先比丘和蔼地回答：“这就好比柳橙，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，最后成为一棵柳橙树。人的身体只是地、水、火、风、识这六大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而是有无限个来生。
弥兰陀国王心有不甘，又提出第五个问题来质疑：“你们出家人爱不爱自己的身体呢?”
那先比丘说：“身体只是六大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的!”
弥兰陀国王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身?若说不爱，岂不是自相矛盾?”
那先比丘笑一笑，反问道：“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢?”
“脓包?那么脏的坏东西，谁会喜欢它?”
“既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它，每天看看它有没有好一点?若说不喜欢脓包，这种做法不是自相矛盾吗?”
弥兰陀国王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的!”
那先比丘击掌而笑：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，证达成就，也不得不照顾这个空幻的身体啊!”
弥兰陀国王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢?”
“佛陀智慧圆满，神通无量，妙谙五明，当然能知道过去、现在、未来了”!
“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗?何必一点一点地让你们慢慢历练呢?”
那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢?”
“当然啦！医生对于什么药能治什么病，是要知道的啊!”
“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢?”
弥兰陀国王不以为然地回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地调理，病人才会好，怎么能胡来!”
那先比丘顺势说：“同理，佛陀传授佛法也要因人施教、对症下药，要依照弟子根器和因缘的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊!否则，拔苗助长，反而弄巧成拙!”
弥兰陀国王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续追根问底：“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气?”
那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗?”
“这事是有的！”那先比丘耐心地阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀让他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。如果不斥责他们，庄严法会能殊胜吗？他们参加法会能得受用吗？”
弥兰陀国王频频点头，终于心服口服。
弥兰陀国王听说那先比丘非常有智慧，就想找机会为难他。
弥兰陀国王听说那先比丘非常有智慧，就想找机会为难他。因为弥兰陀国王并不信奉佛教。
有一次，弥兰陀国王对那先比丘说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人呢?”
那先比丘反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢?”
“我父亲传给我的啊！”
“父亲的王位是谁传给他的?”
“祖父。”
“祖父的王位又是谁传的?”
“曾祖父啊!”
那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢?”
弥兰陀国王正容回答：“我当然相信!”
“您见过他吗?”
“没有见过。”
“没有见过怎能相信呢?”那先比丘又问。
“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的，所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑颔首说：“我们相信确有佛陀，因为佛教有佛、法、僧，有经、律、论三藏；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”
弥兰陀国王无法藉此非难那先比丘，又想到另一个难题，他问：“佛教常常讲：人生第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。我问你，你已经证悟涅槃了吗?”
那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有。”
弥兰陀国王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢?”
那先比丘不直接回答，反问弥兰陀国王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，您痛不痛啊?”
弥兰陀国王变色道：“当然痛！哪有膀子砍掉了不痛的道理！”
那先比丘追问道：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢?”
弥兰陀国王答道：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊!”
弥兰陀国王这个疑问又被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢?”
那先比丘开颜笑了，说道：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿砍掉吗?”
“不会!”
“那么，大王您怎么办呢?”
“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了!”
那先比丘说：“正是这个道理呀！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去关爱、感化、对治，就会蔓延恶化，所以必须用慈悲之水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理啊。再说，仇敌之所以骗我、骂我、谤我、害我，皆是我往昔、今生所种之因的果报，如果要怨恨，就恨自己吧，岂有不原谅仇敌之理？！”
弥兰陀国王点头称是，但仍然不能心服口服。忽然，又想到一计，问道：“你常常劝人要修来生福，你既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢?”
那先比丘和蔼地回答：“这就好比柳橙，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，最后成为一棵柳橙树。人的身体只是地、水、火、风、识这六大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而是有无限个来生。
弥兰陀国王心有不甘，又提出第五个问题来质疑：“你们出家人爱不爱自己的身体呢?”
那先比丘说：“身体只是六大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的!”
弥兰陀国王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身?若说不爱，岂不是自相矛盾?”
那先比丘笑一笑，反问道：“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢?”
“脓包?那么脏的坏东西，谁会喜欢它?”
“既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它，每天看看它有没有好一点?若说不喜欢脓包，这种做法不是自相矛盾吗?”
弥兰陀国王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的!”
那先比丘击掌而笑：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，证达成就，也不得不照顾这个空幻的身体啊!”
弥兰陀国王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢?”
“佛陀智慧圆满，神通无量，妙谙五明，当然能知道过去、现在、未来了”!
“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗?何必一点一点地让你们慢慢历练呢?”
那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢?”
“当然啦！医生对于什么药能治什么病，是要知道的啊!”
“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢?”
弥兰陀国王不以为然地回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地调理，病人才会好，怎么能胡来!”
那先比丘顺势说：“同理，佛陀传授佛法也要因人施教、对症下药，要依照弟子根器和因缘的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊!否则，拔苗助长，反而弄巧成拙!”
弥兰陀国王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续追根问底：“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气?”
那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗?”
“这事是有的！”那先比丘耐心地阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀让他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。如果不斥责他们，庄严法会能殊胜吗？他们参加法会能得受用吗？”
弥兰陀国王频频点头，终于心服口服。
#历史那些事[超话]#生死有命，富贵在天。落地三声天注定，只要过好每一天。我村一个特别能养生的乡村教师死了，他是村里练太极拳30年的人，他说自己怎么也得活99岁，不然对不起张三丰！
昨天晚上练太极拳突然喊难受，没几分钟死了，一起练的人赶紧打120和联系家属。120来后急救一阵子说死了，医生说应该心梗塞。村里人说死了可惜了，工资都7000多了，再过5年就退休了，昨天早晨就去火化了，有单位的必须火化，养老保险也就退个人账号那点，2014年才交保险没多少！
火化是为了丧葬费和遗属补助，应该有十几万！村里人说真没必要养生锻炼，平时干活都够了，这个老师特别在吃上讲究，芹菜都不去根！各种菜必须削皮。
中国讲五福齐全：富贵、长寿、康宁、好德、善终！
城市里烦躁空虚的物质生活，必然忘记了中国老祖宗的灵魂，六十岁后的人生是一盆灰……有人认为生命能坚持多久是多方面因素决定的。比如先天和后天同样重要。有的人先天特别好，后天胡来，一正一负，能活七十。有的人先天一般，后天特别注意养生，一负一正，也能活七十。
还有的人，先天不足，后天胡来，负负不得正，只能活五十。还有的人先天特别好，后天也特别注意养生，结果九十一百。每个人情况不同，不能一概而论。
这老师家族父母爷爷奶奶都是活到90多岁啊！他却55岁死了，他生前有个爱好爱吃补肾药，大家都知道，药店他经常去！他短寿也不知道和这有关系吧？我很支持短板理论，人的寿命一样适用！
其实反过来想想，假如他没有这样注意保健养生，很有可能更早就结束了。
个体差异极大，要看大概率事件的发生……顺其自然，该吃吃该喝喝，该运动就运动运动，别老想活到一百万。时间一到谁也捄不了你！
#创作力计划# 大家觉得呢？
昨天晚上练太极拳突然喊难受，没几分钟死了，一起练的人赶紧打120和联系家属。120来后急救一阵子说死了，医生说应该心梗塞。村里人说死了可惜了，工资都7000多了，再过5年就退休了，昨天早晨就去火化了，有单位的必须火化，养老保险也就退个人账号那点，2014年才交保险没多少！
火化是为了丧葬费和遗属补助，应该有十几万！村里人说真没必要养生锻炼，平时干活都够了，这个老师特别在吃上讲究，芹菜都不去根！各种菜必须削皮。
中国讲五福齐全：富贵、长寿、康宁、好德、善终！
城市里烦躁空虚的物质生活，必然忘记了中国老祖宗的灵魂，六十岁后的人生是一盆灰……有人认为生命能坚持多久是多方面因素决定的。比如先天和后天同样重要。有的人先天特别好，后天胡来，一正一负，能活七十。有的人先天一般，后天特别注意养生，一负一正，也能活七十。
还有的人，先天不足，后天胡来，负负不得正，只能活五十。还有的人先天特别好，后天也特别注意养生，结果九十一百。每个人情况不同，不能一概而论。
这老师家族父母爷爷奶奶都是活到90多岁啊！他却55岁死了，他生前有个爱好爱吃补肾药，大家都知道，药店他经常去！他短寿也不知道和这有关系吧？我很支持短板理论，人的寿命一样适用！
其实反过来想想，假如他没有这样注意保健养生，很有可能更早就结束了。
个体差异极大，要看大概率事件的发生……顺其自然，该吃吃该喝喝，该运动就运动运动，别老想活到一百万。时间一到谁也捄不了你！
#创作力计划# 大家觉得呢？
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