（六一）坚誓师子品第五十四(丹本为六十一)
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。尔时提婆达多。恒怀恶心。向于世尊。欲害如来。自称为佛。教阿阇世。害父为王。新佛新王。治理天下。不亦快乎。王子信用。便杀其父。自立为王。是时世人。咸怀恶心。于诸比丘。恶不欲见。时诸比丘。入城乞食。人民忿恚。咸不与语。空钵而出。还到山中。白世尊言。提婆达多。作不善事。使诸四辈。各兴恶心。向于沙门。尔时世尊告阿难言。若有众生。起于恶心。向诸沙门。着染衣人。当知是人。则便恶心。向于过去诸佛辟支佛阿罗汉。向于未来诸佛辟支佛阿罗汉。现在诸佛辟支佛阿罗汉。以发恶心向于三世诸贤圣故。便获无量罪业果报。所以者何。染色之服。皆是三世贤圣标式。其有众生。剃除须发。着染衣者。当知是人。不久当得解脱一切诸苦。获无漏智。为诸众生。作大救护。若有众生。能发信心。向于出家着染衣人。获福难量。佛告阿难。我由往昔。于诸出家着染衣人。深生信心。敬戴之故。致得成佛。阿难白佛言。世尊。往昔深心。敬染衣人。其事云何。愿乐欲闻。佛告阿难。善听当说。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告阿难。古昔无量阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰提毘。总领八万四千诸小国王。世无佛法。有辟支佛。在于山间林中。坐禅行道飞腾变化。福度众生时诸野兽。咸来亲附。有一师子。名号[跳-兆+茶]迦罗毗(晋言坚誓)。躯体金色。光相明显焕然明裂。食果噉草。不害群生。是时猎师。剃头着袈裟。内佩弓箭。行于泽中。见有师子。甚怀欢喜。而心念言。我今大利。得见此兽。可杀取皮。以用上王。足得脱贫。是时师子。适值睡眠。猎师便以毒箭射之。师子惊觉。即欲驰害。见着袈裟。便自念言。如此之人。在世不久。必得解脱。离诸苦厄。所以者何。此染衣者。过去未来现在三世圣人标相。我若害之。则为恶心趣向三世诸贤圣人。如是思惟。害意还息。毒箭两行。令在不久。便说偈言
耶罗罗 婆奢沙 娑呵
说此语时。天地大动。无云而雨。诸天惋惕。即以天眼。下观世间。见于猎师杀菩萨师子。于虚空中。雨诸天花。供养其尸。是时猎师。剥师子皮。持至于家。以奉国王提毗。求索赏募。时王念言。经书有云。若有畜兽身金色相。必是菩萨大士之人。我今云何资赏此人。若与赏者。便为共此杀害无异。是时猎师。素穷求哀。国王矜愍。与少财物。问猎师言。师子死时。有何瑞应。答言。口说八字。天地普动。无云而雨。天降诸花。尔时国王。闻是语已。悲喜交集。信心益猛。即召诸臣耆旧智人。令解是义。时诸人众。都不能解。空林泽中。有一仙人。字奢摩。字义俱闲。仙人聪明。哲达贯练。使还白王。王即请来。仙人于时。具为大王解说其义。耶罗罗。其义唯剃头着染衣。当于生死疾得解脱。婆奢沙。云剃头着染衣者。皆是贤圣之相。近于涅盘。娑呵。云剃头着染衣者。当为一切诸天世人所见敬仰。于时仙人。解是语已。提毗欢喜。即召八万四千小王。悉集一处。作七宝高车。张师子皮。表示一切。悉共敬戴。烧香散花。而以供养。极尽忠心。后复打金作棺。盛师子皮。以用起塔。尔时人民。缘是善心。寿终之后。皆得生天。佛告阿难及四部众。尔时师子。由发善心向染衣人。十亿万劫。作转轮圣王。给足众生。广殖福业。致得成佛。尔时号[跳-兆+茶]迦毗罗者。岂异人乎。今我身是也。时国王提毗。缘供养师子皮故。十万亿劫。天上人中。尊贵第一。修诸善本。今弥勒菩萨是。时仙人者。今舍利弗是。时猎师者。今提婆达多是。尔时四众。从佛闻说过去因缘。心怀欢喜。深自惋悼悲叹而言。我等愚痴。不识明哲。生起恶心。唯愿如来。怜愍愚痴。听悔前罪。世尊弘慈。因为说法四谛微妙。随其宿缘。皆获诸果。有得须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉果者。有发无上正真道意者。是时阿难四部之众。闻佛所说。欢喜奉行。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。尔时提婆达多。恒怀恶心。向于世尊。欲害如来。自称为佛。教阿阇世。害父为王。新佛新王。治理天下。不亦快乎。王子信用。便杀其父。自立为王。是时世人。咸怀恶心。于诸比丘。恶不欲见。时诸比丘。入城乞食。人民忿恚。咸不与语。空钵而出。还到山中。白世尊言。提婆达多。作不善事。使诸四辈。各兴恶心。向于沙门。尔时世尊告阿难言。若有众生。起于恶心。向诸沙门。着染衣人。当知是人。则便恶心。向于过去诸佛辟支佛阿罗汉。向于未来诸佛辟支佛阿罗汉。现在诸佛辟支佛阿罗汉。以发恶心向于三世诸贤圣故。便获无量罪业果报。所以者何。染色之服。皆是三世贤圣标式。其有众生。剃除须发。着染衣者。当知是人。不久当得解脱一切诸苦。获无漏智。为诸众生。作大救护。若有众生。能发信心。向于出家着染衣人。获福难量。佛告阿难。我由往昔。于诸出家着染衣人。深生信心。敬戴之故。致得成佛。阿难白佛言。世尊。往昔深心。敬染衣人。其事云何。愿乐欲闻。佛告阿难。善听当说。唯然世尊。愿乐欲闻。佛告阿难。古昔无量阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰提毘。总领八万四千诸小国王。世无佛法。有辟支佛。在于山间林中。坐禅行道飞腾变化。福度众生时诸野兽。咸来亲附。有一师子。名号[跳-兆+茶]迦罗毗(晋言坚誓)。躯体金色。光相明显焕然明裂。食果噉草。不害群生。是时猎师。剃头着袈裟。内佩弓箭。行于泽中。见有师子。甚怀欢喜。而心念言。我今大利。得见此兽。可杀取皮。以用上王。足得脱贫。是时师子。适值睡眠。猎师便以毒箭射之。师子惊觉。即欲驰害。见着袈裟。便自念言。如此之人。在世不久。必得解脱。离诸苦厄。所以者何。此染衣者。过去未来现在三世圣人标相。我若害之。则为恶心趣向三世诸贤圣人。如是思惟。害意还息。毒箭两行。令在不久。便说偈言
耶罗罗 婆奢沙 娑呵
说此语时。天地大动。无云而雨。诸天惋惕。即以天眼。下观世间。见于猎师杀菩萨师子。于虚空中。雨诸天花。供养其尸。是时猎师。剥师子皮。持至于家。以奉国王提毗。求索赏募。时王念言。经书有云。若有畜兽身金色相。必是菩萨大士之人。我今云何资赏此人。若与赏者。便为共此杀害无异。是时猎师。素穷求哀。国王矜愍。与少财物。问猎师言。师子死时。有何瑞应。答言。口说八字。天地普动。无云而雨。天降诸花。尔时国王。闻是语已。悲喜交集。信心益猛。即召诸臣耆旧智人。令解是义。时诸人众。都不能解。空林泽中。有一仙人。字奢摩。字义俱闲。仙人聪明。哲达贯练。使还白王。王即请来。仙人于时。具为大王解说其义。耶罗罗。其义唯剃头着染衣。当于生死疾得解脱。婆奢沙。云剃头着染衣者。皆是贤圣之相。近于涅盘。娑呵。云剃头着染衣者。当为一切诸天世人所见敬仰。于时仙人。解是语已。提毗欢喜。即召八万四千小王。悉集一处。作七宝高车。张师子皮。表示一切。悉共敬戴。烧香散花。而以供养。极尽忠心。后复打金作棺。盛师子皮。以用起塔。尔时人民。缘是善心。寿终之后。皆得生天。佛告阿难及四部众。尔时师子。由发善心向染衣人。十亿万劫。作转轮圣王。给足众生。广殖福业。致得成佛。尔时号[跳-兆+茶]迦毗罗者。岂异人乎。今我身是也。时国王提毗。缘供养师子皮故。十万亿劫。天上人中。尊贵第一。修诸善本。今弥勒菩萨是。时仙人者。今舍利弗是。时猎师者。今提婆达多是。尔时四众。从佛闻说过去因缘。心怀欢喜。深自惋悼悲叹而言。我等愚痴。不识明哲。生起恶心。唯愿如来。怜愍愚痴。听悔前罪。世尊弘慈。因为说法四谛微妙。随其宿缘。皆获诸果。有得须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉果者。有发无上正真道意者。是时阿难四部之众。闻佛所说。欢喜奉行。
《穷通宝鉴》论三春甲乙木
三春甲木
正月甲木，初春尚有余寒，得丙癸逢，富贵双全。癸藏丙透，名寒木向阳，主大富贵。倘风水不及，亦不失儒林俊秀。如无丙癸，平常人也。
正二月甲木， 素无取从财从杀从化之理。或一派庚辛，主以生劳苦，克子刑妻，再支会金局，非贫即夭。如无丙丁，一派壬癸，又无戊己制之，名水泛木浮，死无棺椁。
如一派戊己，支会金局，为财多身弱，富屋贫人，终生劳苦，妻晚子迟。或无庚金，有丁透，亦属文星，为木火通明之象，又名伤官生财格，主聪明雅秀。
一见癸水伤丁，但作厚道迁儒。或柱中多癸，滋助木神，伤灭丁火，其人奸雄枭险，曹操之徒，言清行浊，笑里藏刀。
支成金局，多透庚辛，此又不吉，号日木被金伤，若无丙丁破金，必主残疾。或支成火局，泄露太过，定主愚懦，常有啾唧灾病缠身，终有暗疾。
支成木局，得庚为贵，无庚必凶，若非僧道，男主鳏孤，女主寡独。
支成水局，戊透为贵，如无戊制，不但贫贱，且死无棺木。故书曰:甲木若无根，全赖申子辰，干得财杀透，平步上青云。
总之正二月甲木，有庚戊者上命。如有丁透，大富大贵之命也。
二月甲木， 庚金得所，名阳刃驾杀，可云小贵，异途显达，或主武职，但要财资之。柱中逢财，英雄独压万人。若见癸水，困了财杀，主为光棍，重刃必定遭凶，性情凶暴。
书曰:木旺宜火之光辉，秋闱可试。木向春生，处世安然有寿。日主无依，却喜运行财地。
三月甲木，木气相竭。先取庚金，次用壬水。庚壬两透，一榜堪图。但要运用相生，风水阴德，方许富贵。
或见一二庚金，独取壬水。壬透清秀之人，才学必富。或天干透出二丙，庚藏支下，此钝斧无钢，富贵难求。若有壬癸破火，堪作秀才。或柱中全无一水，戊己透干，支成土局，又作弃命从财，因人而致富贵，妻子有能。
或见戊己，及比劫多者，名为杂气夺财，此人劳碌到老，无驭内之权。女命合此，女掌男权，贤能内助，若比劫重见，淫恶不堪。或支成金局，方可用于，不然，三月无用丁之法。惟有先庚后壬取用。
书曰:甲乙生寅卯，庚辛干上逢，离南推富贵，坎地却为凶。
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三春甲木
正月甲木，初春尚有余寒，得丙癸逢，富贵双全。癸藏丙透，名寒木向阳，主大富贵。倘风水不及，亦不失儒林俊秀。如无丙癸，平常人也。
正二月甲木， 素无取从财从杀从化之理。或一派庚辛，主以生劳苦，克子刑妻，再支会金局，非贫即夭。如无丙丁，一派壬癸，又无戊己制之，名水泛木浮，死无棺椁。
如一派戊己，支会金局，为财多身弱，富屋贫人，终生劳苦，妻晚子迟。或无庚金，有丁透，亦属文星，为木火通明之象，又名伤官生财格，主聪明雅秀。
一见癸水伤丁，但作厚道迁儒。或柱中多癸，滋助木神，伤灭丁火，其人奸雄枭险，曹操之徒，言清行浊，笑里藏刀。
支成金局，多透庚辛，此又不吉，号日木被金伤，若无丙丁破金，必主残疾。或支成火局，泄露太过，定主愚懦，常有啾唧灾病缠身，终有暗疾。
支成木局，得庚为贵，无庚必凶，若非僧道，男主鳏孤，女主寡独。
支成水局，戊透为贵，如无戊制，不但贫贱，且死无棺木。故书曰:甲木若无根，全赖申子辰，干得财杀透，平步上青云。
总之正二月甲木，有庚戊者上命。如有丁透，大富大贵之命也。
二月甲木， 庚金得所，名阳刃驾杀，可云小贵，异途显达，或主武职，但要财资之。柱中逢财，英雄独压万人。若见癸水，困了财杀，主为光棍，重刃必定遭凶，性情凶暴。
书曰:木旺宜火之光辉，秋闱可试。木向春生，处世安然有寿。日主无依，却喜运行财地。
三月甲木，木气相竭。先取庚金，次用壬水。庚壬两透，一榜堪图。但要运用相生，风水阴德，方许富贵。
或见一二庚金，独取壬水。壬透清秀之人，才学必富。或天干透出二丙，庚藏支下，此钝斧无钢，富贵难求。若有壬癸破火，堪作秀才。或柱中全无一水，戊己透干，支成土局，又作弃命从财，因人而致富贵，妻子有能。
或见戊己，及比劫多者，名为杂气夺财，此人劳碌到老，无驭内之权。女命合此，女掌男权，贤能内助，若比劫重见，淫恶不堪。或支成金局，方可用于，不然，三月无用丁之法。惟有先庚后壬取用。
书曰:甲乙生寅卯，庚辛干上逢，离南推富贵，坎地却为凶。
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M06.23 卍七俱胝fo母陀罗尼(七俱胝fo母准提大明陀罗尼)卍
namaḥ saptānāṃ samya ksaṃ buddha koṭīnāṃ tadyathā oṃ cale cule cunde svāhā
那吗赫 萨趴它~那~母 萨吗呀 卡萨母 不打打哈 扣忒~那~母 它打呀它哈~ 欧母 擦里衣 粗里衣 粗尼地衣 萨哇~哈~
——房山石jing第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷六第23咒。
——《房山明咒集》L1.371.24-L1.371.27，L4.103。
——若有修真言之行出家在家菩.萨。诵持此陀罗尼。满九十万遍。无量劫造十恶四重五无间罪。悉皆消灭。所生之处常遇诸fo菩.萨。丰饶财宝常得出家。若是在家菩.萨。修持戒行坚固不退。诵此陀罗尼常生天趣。或于人间常作国王。不堕恶趣亲近贤圣。诸天爱敬拥护加持。若营世务无诸灾横。仪容端正言音威肃。心无忧恼。若出家菩.萨具诸禁戒。三时念诵依教修.行。现生所求出世间悉地定慧现前。证地波罗蜜。圆.满疾证无上正等菩.提。
若诵满一万遍。即于梦中见fo菩.萨。即吐黑物。其人若罪尤重。诵二万遍。即梦见诸天室寺舍。或登高山或见上树。或于大池中澡浴。或见腾空。或见与诸天女娱乐。或见说fa或见拔发剃发。或食酪饭饮白甘露。或度大海江河。或升师子座或见菩.提树。或乘船或见沙门。或见居士以白衣黄衣覆头。或见日月或见童男童女。或上有乳果树。或见黑丈夫口中吐火焰。共彼斗得胜。或见恶马水牛。欲来抵触。持诵者或打或叱怖走而去。或食乳粥酪饭。或见苏摩那花。或见国王。若不见如是境界者。当知此人前世造五无间罪。应更诵满七十万遍。即见如上境界。应知罪灭。即成先行。然后依fa画本像。或三时或四时或六时。依fa供养求世间出世间悉地。乃至无上菩.提皆悉获得。《七俱胝fo母所说准提陀罗尼jing》 唐 不空译
——总摄二十五部大曼荼罗尼印。以二手无名指小指。相叉于内。二中指直竖相拄。二头指屈。附二中指第一节。二母指捻左右手无名指中节。若有召请。二头指来去。
fo言此咒印能灭十恶五逆一切重罪。成就一切白fa。具戒清洁速得菩.提。若在家人。纵不断酒肉妻子。但依我fa无不成就。
fo言若求成就先依坛fa。不同诸部广修供养。堀地香泥涂之所建立。以一面净镜未曾用者。于fo像前月十五日夜。随力供养。烧安悉香及清净水。先当静心无所思惟。然后结印诵咒。咒镜一百八遍。以囊匣盛镜。常得将随身。后欲念诵但以此镜。置于面前结印诵咒。依镜为坛即得成就
fo言欲持此咒于十五日夜。清净澡浴着新净衣。面向东方半跏正坐。置镜在前。随有香华清净水诸物。先当静心绝思。然后结印印于心上。诵此咒一百八遍。诵此咒时能使短命众生还得增寿。加摩罗疾尚得除差。何况余病。若不消差无有是处。
fo言若人一心静洗。诵满二十万遍四十六十万遍。世出世fa无不称遂。
fo言若在家人。平旦清水漱口。位荤血时。面向东方对镜结印。诵咒一百八遍。如是不断四十九日。有吉祥事。准提菩.萨令二圣者常随其人。心有所念皆于耳边一一具说。
fo言短命多病众生。月十五日夜。烧安悉香诵咒结印一百八遍。魔鬼失心野狐恶病。皆于镜中现其本身。杀放随意更再不来。增寿无量。
fo言若人无福德相。求官不迁。对镜常诵此咒。福德官当能称遂。
fo言若人欲有所作。先当思惟准提圣者。正念此咒具满七遍端身。少顷其身自然摇动。即知能遂及以吉庆。若身刚强向前向后。即知不遂必有灾难。fo言欲知此fa成不成。依fa诵咒具满七日。便于梦中见fo菩.萨及以华果。口吐黑物后吃白物。即知成就。
fo言此陀罗尼有大势力。至心诵持必当自证。能令库树生华。何况世间果报。若常诵持水火刀兵怨家毒药皆不能害。若卒为鬼神伤死。结印诵咒七遍。以印印心皆令却活。舍宅不安鬼神作祸。咒土四块镇之即去。
fo言若人六亲不和。不相爱念。依fa诵咒所向和合。闻名见身皆生欢喜。凡所求无不遂心。况能结齐具戒。一心清净依fa诵持。不转此身即证菩.提有大功力。
fo言若人欲长生。于古塔及深山中。或净房内依镜为坛。具满二四六十万遍。青莲华和安悉香烧。于睡梦中梦食仙药。或授仙方或于镜中有五色光。光中有药随意取食。即得长生。
fo言若依fa诵持一心精勤。功力说不可尽。此坛镜fa不得人见。若见即不好不成毕。须密之此fa不可说自当证知。随意所求速得成就受胜妙乐。《七fo俱胝fo母心大准提陀罗尼fa》唐 善无畏译
——《fo说七俱胝fo母准提大明陀罗尼jing》 唐 金刚智译
——《fo说七俱胝fo母心大准提陀罗尼jing》唐 地婆诃罗译
——《七俱胝独部fa》 唐 善无畏译
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那吗赫 萨趴它~那~母 萨吗呀 卡萨母 不打打哈 扣忒~那~母 它打呀它哈~ 欧母 擦里衣 粗里衣 粗尼地衣 萨哇~哈~
——房山石jing第28册《释教最上乘秘密藏陀罗集》卷六第23咒。
——《房山明咒集》L1.371.24-L1.371.27，L4.103。
——若有修真言之行出家在家菩.萨。诵持此陀罗尼。满九十万遍。无量劫造十恶四重五无间罪。悉皆消灭。所生之处常遇诸fo菩.萨。丰饶财宝常得出家。若是在家菩.萨。修持戒行坚固不退。诵此陀罗尼常生天趣。或于人间常作国王。不堕恶趣亲近贤圣。诸天爱敬拥护加持。若营世务无诸灾横。仪容端正言音威肃。心无忧恼。若出家菩.萨具诸禁戒。三时念诵依教修.行。现生所求出世间悉地定慧现前。证地波罗蜜。圆.满疾证无上正等菩.提。
若诵满一万遍。即于梦中见fo菩.萨。即吐黑物。其人若罪尤重。诵二万遍。即梦见诸天室寺舍。或登高山或见上树。或于大池中澡浴。或见腾空。或见与诸天女娱乐。或见说fa或见拔发剃发。或食酪饭饮白甘露。或度大海江河。或升师子座或见菩.提树。或乘船或见沙门。或见居士以白衣黄衣覆头。或见日月或见童男童女。或上有乳果树。或见黑丈夫口中吐火焰。共彼斗得胜。或见恶马水牛。欲来抵触。持诵者或打或叱怖走而去。或食乳粥酪饭。或见苏摩那花。或见国王。若不见如是境界者。当知此人前世造五无间罪。应更诵满七十万遍。即见如上境界。应知罪灭。即成先行。然后依fa画本像。或三时或四时或六时。依fa供养求世间出世间悉地。乃至无上菩.提皆悉获得。《七俱胝fo母所说准提陀罗尼jing》 唐 不空译
——总摄二十五部大曼荼罗尼印。以二手无名指小指。相叉于内。二中指直竖相拄。二头指屈。附二中指第一节。二母指捻左右手无名指中节。若有召请。二头指来去。
fo言此咒印能灭十恶五逆一切重罪。成就一切白fa。具戒清洁速得菩.提。若在家人。纵不断酒肉妻子。但依我fa无不成就。
fo言若求成就先依坛fa。不同诸部广修供养。堀地香泥涂之所建立。以一面净镜未曾用者。于fo像前月十五日夜。随力供养。烧安悉香及清净水。先当静心无所思惟。然后结印诵咒。咒镜一百八遍。以囊匣盛镜。常得将随身。后欲念诵但以此镜。置于面前结印诵咒。依镜为坛即得成就
fo言欲持此咒于十五日夜。清净澡浴着新净衣。面向东方半跏正坐。置镜在前。随有香华清净水诸物。先当静心绝思。然后结印印于心上。诵此咒一百八遍。诵此咒时能使短命众生还得增寿。加摩罗疾尚得除差。何况余病。若不消差无有是处。
fo言若人一心静洗。诵满二十万遍四十六十万遍。世出世fa无不称遂。
fo言若在家人。平旦清水漱口。位荤血时。面向东方对镜结印。诵咒一百八遍。如是不断四十九日。有吉祥事。准提菩.萨令二圣者常随其人。心有所念皆于耳边一一具说。
fo言短命多病众生。月十五日夜。烧安悉香诵咒结印一百八遍。魔鬼失心野狐恶病。皆于镜中现其本身。杀放随意更再不来。增寿无量。
fo言若人无福德相。求官不迁。对镜常诵此咒。福德官当能称遂。
fo言若人欲有所作。先当思惟准提圣者。正念此咒具满七遍端身。少顷其身自然摇动。即知能遂及以吉庆。若身刚强向前向后。即知不遂必有灾难。fo言欲知此fa成不成。依fa诵咒具满七日。便于梦中见fo菩.萨及以华果。口吐黑物后吃白物。即知成就。
fo言此陀罗尼有大势力。至心诵持必当自证。能令库树生华。何况世间果报。若常诵持水火刀兵怨家毒药皆不能害。若卒为鬼神伤死。结印诵咒七遍。以印印心皆令却活。舍宅不安鬼神作祸。咒土四块镇之即去。
fo言若人六亲不和。不相爱念。依fa诵咒所向和合。闻名见身皆生欢喜。凡所求无不遂心。况能结齐具戒。一心清净依fa诵持。不转此身即证菩.提有大功力。
fo言若人欲长生。于古塔及深山中。或净房内依镜为坛。具满二四六十万遍。青莲华和安悉香烧。于睡梦中梦食仙药。或授仙方或于镜中有五色光。光中有药随意取食。即得长生。
fo言若依fa诵持一心精勤。功力说不可尽。此坛镜fa不得人见。若见即不好不成毕。须密之此fa不可说自当证知。随意所求速得成就受胜妙乐。《七fo俱胝fo母心大准提陀罗尼fa》唐 善无畏译
——《fo说七俱胝fo母准提大明陀罗尼jing》 唐 金刚智译
——《fo说七俱胝fo母心大准提陀罗尼jing》唐 地婆诃罗译
——《七俱胝独部fa》 唐 善无畏译
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