王志文在《天道》里的一段台词,一针见血说出人性真相:
“老鼠从不认为自己吃的东西是偷来的,苍蝇从不觉得自己脏,蝙蝠也不知道自己有毒,毕竟在乌鸦的世界里,天鹅都是有罪的。思想不在一个高度,就没有必要互相征服。
这个世界就两种人,一种是羊,一种是狼。可现如今的社会呢,你定睛这么一看,狼未必是狼,羊未必是羊。
为什么呢?因为,所有的狼都想装成羊,这就是披着羊皮的狼。所有的羊都想装成狼,这就是装大尾巴狼。”
星云大师曾言:“凡事皆有利弊,只要懂得权衡之道,往大处着眼,枯石朽木也能入药;凡人皆有长短,只要懂得用人之道,取彼之所长,破铜烂铁也能成钢。交友以无瞋为自在,做人以无痴为清凉,用心以无相为淨土,修行以无得为涅槃。”
不讲道理的人,不必费心解释;认知不同的人,无需据理力争。常与同好争高下,不与傻瓜论短长。
在针头线脑里争输赢,只会赔上好心情,输掉自己的情商;在鸡毛蒜皮上辩对错,只会搭上教养,败光他人好感。
柏拉图有句名言:“智者说话,是因为他们有话要说;愚者说话,则是因为他们想说。”
喧嚣的世界,止语,是上等的智慧,止心,是上等的律己。
生活本来就无所谓输赢,但是人要有了胜负心,要做一个好人不难,但是要做一个永远不说谎的人很难。因为,真话和谎话它同时都在调剂着我们的生活和工作。
生存法则很简单,就是忍人所不忍,能人所不能,忍是一条线,能又是一条线,这个两者之间就是生存工作。就好比,在狼和羊二者之间的徘徊变换。
如果我们真能做到忍人所不忍,能人所不能,那我们的生存空间就比别人大。胜负往往就在毫厘之间两败俱伤,如果你比他多一口气撑下去,你就是赢家。
在狼的眼睛里,永远看不到失败的气馁,因为它们知道,不管经历过多少次失败,最后的成功一定是属于它们的。所以狼永远是草原上的王者。
一个厉害的人,要想能做大事,就必须要能屈能伸,只要能达到最终目的,过程可以有很多选择。没有固定的规则就是永恒的规则,自然界变化无常,人世间瞬息万端,只有不拘泥于过去,才能活得更好。
曾国藩告诫后人的处世名言说: “遇诡诈人变换百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。做人,一要有志,二要有识,三要有恒。何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳。”
不为明天做准备的人永远不会有未来,今天就准备好明天的事情就永远不会饿死。
要想顺利地生存下去,不仅要有无惧危险的勇气,更要有发现危险的能力,如果你嗅不到明天的危险,那么明天也许就是你的死期。
“老鼠从不认为自己吃的东西是偷来的,苍蝇从不觉得自己脏,蝙蝠也不知道自己有毒,毕竟在乌鸦的世界里,天鹅都是有罪的。思想不在一个高度,就没有必要互相征服。
这个世界就两种人,一种是羊,一种是狼。可现如今的社会呢,你定睛这么一看,狼未必是狼,羊未必是羊。
为什么呢?因为,所有的狼都想装成羊,这就是披着羊皮的狼。所有的羊都想装成狼,这就是装大尾巴狼。”
星云大师曾言:“凡事皆有利弊,只要懂得权衡之道,往大处着眼,枯石朽木也能入药;凡人皆有长短,只要懂得用人之道,取彼之所长,破铜烂铁也能成钢。交友以无瞋为自在,做人以无痴为清凉,用心以无相为淨土,修行以无得为涅槃。”
不讲道理的人,不必费心解释;认知不同的人,无需据理力争。常与同好争高下,不与傻瓜论短长。
在针头线脑里争输赢,只会赔上好心情,输掉自己的情商;在鸡毛蒜皮上辩对错,只会搭上教养,败光他人好感。
柏拉图有句名言:“智者说话,是因为他们有话要说;愚者说话,则是因为他们想说。”
喧嚣的世界,止语,是上等的智慧,止心,是上等的律己。
生活本来就无所谓输赢,但是人要有了胜负心,要做一个好人不难,但是要做一个永远不说谎的人很难。因为,真话和谎话它同时都在调剂着我们的生活和工作。
生存法则很简单,就是忍人所不忍,能人所不能,忍是一条线,能又是一条线,这个两者之间就是生存工作。就好比,在狼和羊二者之间的徘徊变换。
如果我们真能做到忍人所不忍,能人所不能,那我们的生存空间就比别人大。胜负往往就在毫厘之间两败俱伤,如果你比他多一口气撑下去,你就是赢家。
在狼的眼睛里,永远看不到失败的气馁,因为它们知道,不管经历过多少次失败,最后的成功一定是属于它们的。所以狼永远是草原上的王者。
一个厉害的人,要想能做大事,就必须要能屈能伸,只要能达到最终目的,过程可以有很多选择。没有固定的规则就是永恒的规则,自然界变化无常,人世间瞬息万端,只有不拘泥于过去,才能活得更好。
曾国藩告诫后人的处世名言说: “遇诡诈人变换百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。做人,一要有志,二要有识,三要有恒。何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳。”
不为明天做准备的人永远不会有未来,今天就准备好明天的事情就永远不会饿死。
要想顺利地生存下去,不仅要有无惧危险的勇气,更要有发现危险的能力,如果你嗅不到明天的危险,那么明天也许就是你的死期。
只要心好,没有一样不好
学佛的人需不需要算命?佛在经上给我们讲了很多道理,「相由心生,境随心转,一切法从心想生」,这都是经上常常讲的,我们听得都耳熟,如果真正明白这个道理,我们还需不需要算?不需要了。佛菩萨教导我们,这在小乘经上佛常说,《阿难问事佛吉凶经》里面就讲得很清楚,我们凭什么明了吉凶祸福,凭什么能够避凶趋吉,这是人的常情,这个佛不反对。佛告诉我们,只要你的心态好,为什么?它随心转。身随心转,你看境也随心转,那只要心好,没有一样不好;不好的也能转变成好的,化凶为吉,化灾难为吉祥。这个本事每个人都有,不分男女老少,统统都有,我们就是迷了,不知道怎么用。佛教给我们,古大德常讲改心,改就是改念头,现在人讲心态,古人就用一个心来说,要改心,把不善的心改正过来。那现在我们说,只要你起心动念都是善念,起心动念、言语造作决定没有自私自利,你的灾难就没有了,祸害就远离你了。
念念没有自己,念念我们人生在这个世间目的何在,来这一趟是为什么的?佛在经上告诉我们,业力主宰的,你不能不来。过去世造的有业,叫「人生酬业」,这是佛在经上讲的,一点都不错。既然到人间来了,我们应该干什么?我们要改变我们的业力,我们远离不善的业,专修善业,不但修善业,而且还修净业。修善业人天福报,我们现在了解人天福报出不了六道轮回,不能超越六道轮回,往后麻烦的事情还太多,不能再干这个事情,这个事情干不得,所以要修净业。什么叫净业?断恶修善,这里头没有自私自利,没有名闻利养,没有五欲六尘,没有贪瞋痴慢,这个善业就是净业。净业能帮助我们超越三界,超越六道,修净业的人念佛决定得生净土,这是我们要把握到的。
本文节录自【净土大经解演义(第一五三集)2010/9/30 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0153
学佛的人需不需要算命?佛在经上给我们讲了很多道理,「相由心生,境随心转,一切法从心想生」,这都是经上常常讲的,我们听得都耳熟,如果真正明白这个道理,我们还需不需要算?不需要了。佛菩萨教导我们,这在小乘经上佛常说,《阿难问事佛吉凶经》里面就讲得很清楚,我们凭什么明了吉凶祸福,凭什么能够避凶趋吉,这是人的常情,这个佛不反对。佛告诉我们,只要你的心态好,为什么?它随心转。身随心转,你看境也随心转,那只要心好,没有一样不好;不好的也能转变成好的,化凶为吉,化灾难为吉祥。这个本事每个人都有,不分男女老少,统统都有,我们就是迷了,不知道怎么用。佛教给我们,古大德常讲改心,改就是改念头,现在人讲心态,古人就用一个心来说,要改心,把不善的心改正过来。那现在我们说,只要你起心动念都是善念,起心动念、言语造作决定没有自私自利,你的灾难就没有了,祸害就远离你了。
念念没有自己,念念我们人生在这个世间目的何在,来这一趟是为什么的?佛在经上告诉我们,业力主宰的,你不能不来。过去世造的有业,叫「人生酬业」,这是佛在经上讲的,一点都不错。既然到人间来了,我们应该干什么?我们要改变我们的业力,我们远离不善的业,专修善业,不但修善业,而且还修净业。修善业人天福报,我们现在了解人天福报出不了六道轮回,不能超越六道轮回,往后麻烦的事情还太多,不能再干这个事情,这个事情干不得,所以要修净业。什么叫净业?断恶修善,这里头没有自私自利,没有名闻利养,没有五欲六尘,没有贪瞋痴慢,这个善业就是净业。净业能帮助我们超越三界,超越六道,修净业的人念佛决定得生净土,这是我们要把握到的。
本文节录自【净土大经解演义(第一五三集)2010/9/30 香港佛陀教育协会 档名:02-039-0153
宣化上人开示录(二)
零:自性的大光明藏
真空妙有,就是真空不空,能生妙有;妙有非有,不碍真空。 空有不二,即空即有,即有即空,这就是中道了义。
众生从无始劫以来,便在生死轮回中流转,转来转去,也转不出生死轮回之外边。好像一粒微尘,飘荡不定,忽而天,忽而地。忽而人道,忽而修罗,忽而畜生,忽而饿鬼。这是没有一个开始,也没有一个终了。
什么时候证果成佛,就什么时候脱离轮回之苦。在没有成佛之前,仍在六道轮回中旋转。菩萨尚有隔阴之迷,罗汉仍有住胎之昏。法身大士,示现人间,普度众生,有时也被生死之流,冲得头昏脑胀,不知怎样截断生死。
无始是没有开始,无终是没有终止。好像0字,没有一个开始,也没有一个终止,它是一元化。如果把0字割段,便成为一字,这就有开始。什么开始?数目的开始。有了一,再加一,成为二。再加一,成为三。继续加一,成为十,成为百,成为万。由万变化为亿,由亿变化为兆,乃至有数不尽那样多之数。
现在是科学时代,有一日千里之势,日新月异,突飞猛进。用火箭发射卫星,在太空轨道运行不息。此太空船和彼太空船,能在太空中接合,这都是数目开始的作用。用数目来计算会合的技术,用数目来控制会合的时间。这样的发展下去,没有终了的时候。
什么时候能终了?现在还不晓得。终了的时候,便到成住坏空四劫中的空劫。成劫是开始,空劫是终了。成有二十个小劫,住有二十个小劫,坏有二十个小劫,空有二十个小劫。八十个小劫,为一个大劫。地球的寿命,只有一个大劫长的时间。
众生在无始劫以来,先有男人,或是先有女人?假使说先有男人,那么,没有女人,怎会有男人?假使说先有女人,那么,没有男人,怎会有女人?这就是无始,不知从何处开始。
或者先有鸡?先有蛋?这个问题,也是研究不明白的道理。究竟是怎么回事?一言以蔽之,皆由0字那里来的。所以说这个0字,是无始无终。无内无外。无大无小。把它缩小,为一粒微尘;把它扩大,就是一个法界。尽虚空遍法界,没有超出这个0字。这个0字,是生生化化之源,是无始无终的真空妙有。这个0字放大是真空,缩小是妙有。
真空妙有,就是真空不空,能生妙有。妙有非有,不碍真空。空有不二,即空即有,即有即空,这就是中道了义,也就是大乘法的真实义。
这个0字,在没有开始的时候,就是真空妙有。这个真空不是顽空,这个妙有不是实有,而是圆融无碍,不偏任何一边的中道。各位!如果明白这个道理就明白了真实法。若是不明白这个法,就是个糊涂人,没有真正智慧的人。
这个0字,若是开悟,它就是智慧大光明。若不开悟,它就是无明大黑暗。无明也是这个0,智慧也是这个0。这个0字,大而无外,小而无内。往大来说,没有比它再大;往小来说,没有比它更小。这个0字,大而化之,是清净本源,妙真如性;小而藏之,就是最初一念的无明。这是无始的解释。
众生为什么在生死轮回中流转?因为不明了真实法的缘故。所以诸佛看众生太可怜,为慈愍众生,乃发大悲心,出兴于世,教化一切众生离苦得乐。发菩提心(上求佛道,下化众生),修无上觉道。
我们在六道轮回中受果报,乃因我们心中已经造成这种业,才受这种报。换言之,在往昔打天堂的妄想,便生天上;打地狱的妄想,便堕地下。若造罪孽过的业,就堕落在三恶道中。若造功德的业,就生在三善道中。这是大致的情形,约略说一说。要往详细来说,尽未来际也说不完。
这个世界是由众生的妄想所造成的。如果众生没有妄想,这个世界就空了。因为众生还不明白了解真如实相的法,真空妙有的法,所以这个世界仍然存在。
真空妙有的法,就是0字。世界由0字而生,众生由0字而生。一切的一切,都是由0字而生出来。因为0字,不在数内,超出数外。放之则弥六合,卷之退藏于密。也就是无始无终,无内无外,无大无小的境界。
这个真实法,就是真空妙有。真空不空。为什么不空?因为它有妙有。妙有非有,还是不有?为什么不有?因为它有真空。所谓“真空不碍妙有,妙有不碍真空。”这个道理,能解决先有男,或先有女的问题;先有鸡或先有蛋的问题。这些难解的问题,用0字来解决,一切难题便迎刃而解。
为什么在真空里边能生出妙有?能现出一切?而在妙有里边还是没有离开真空?这种境界,在没有得到诸佛的心印法门之前,是不会明白的。若能明白诸佛以心印心的法门,就能明白这种真实的法门。
这种真实法,在自性中本有的,不需要向外驰求。若向外去找,找八万大劫,也找不到。若能回光返照,当下就是。所谓“苦海无边,回头是岸。”简言之,向外驰求,就是苦海无边。向内来找,在自性上用功夫,就是回头是岸。
我们一天到晚,颠颠倒倒,追逐妄缘。随着六根六尘跑,不明白真实的妙法。诸佛在常寂光净土中,结双跏趺坐而入定。在定中观察一切众生,十分愚痴,实在可怜,执东着西,以苦为乐,不知反迷归觉,不知借假修真,不知反妄归真,不知反求诸己。
所以诸佛慈悲,在定中来到可度有缘众生的世界,指示迷津,令众生回头。可惜我们追逐妄缘,不认识真实法。佛苦口婆心为我们说法,不厌其烦教化我们,可是不听话的我们,太愚痴了,不但不依法修行,反而向后退转,不听佛的金玉良言。佛又再想办法,迎头赶上,再来到我们的面前,调伏难教化的刚强众生。这是佛出兴于世的原因。
这种真实法,是不可能破坏的,天魔外道也无法能破坏。为什么?因为正法,犹如金刚一般的坚固,所以无能坏。如果能被破坏,那就不是真实法。
这种大自在大光明,能普遍示现于一切世间。这种大光明藏,指示了生脱死的法门,破除无明,显现本有法性光明的法门。
各位!如果不相信,可以试试看。到时候,你没有法子不相信,不相信也得相信,因为它就是这样子,有什么方法不相信呢?
这个大光明藏是自己本有的,不是别人布施给你的,也不是诸佛加被你的,而是你自己具有的。大光明藏就是真如实性。如果修行真实法,能将阿赖耶识(第八识)转为大圆镜智,了生脱死。如果不认真修行,则阿赖耶识的种子,随着有因缘的父母而去转生,生生不息,永无了期,那就得不到解脱。
零:自性的大光明藏
真空妙有,就是真空不空,能生妙有;妙有非有,不碍真空。 空有不二,即空即有,即有即空,这就是中道了义。
众生从无始劫以来,便在生死轮回中流转,转来转去,也转不出生死轮回之外边。好像一粒微尘,飘荡不定,忽而天,忽而地。忽而人道,忽而修罗,忽而畜生,忽而饿鬼。这是没有一个开始,也没有一个终了。
什么时候证果成佛,就什么时候脱离轮回之苦。在没有成佛之前,仍在六道轮回中旋转。菩萨尚有隔阴之迷,罗汉仍有住胎之昏。法身大士,示现人间,普度众生,有时也被生死之流,冲得头昏脑胀,不知怎样截断生死。
无始是没有开始,无终是没有终止。好像0字,没有一个开始,也没有一个终止,它是一元化。如果把0字割段,便成为一字,这就有开始。什么开始?数目的开始。有了一,再加一,成为二。再加一,成为三。继续加一,成为十,成为百,成为万。由万变化为亿,由亿变化为兆,乃至有数不尽那样多之数。
现在是科学时代,有一日千里之势,日新月异,突飞猛进。用火箭发射卫星,在太空轨道运行不息。此太空船和彼太空船,能在太空中接合,这都是数目开始的作用。用数目来计算会合的技术,用数目来控制会合的时间。这样的发展下去,没有终了的时候。
什么时候能终了?现在还不晓得。终了的时候,便到成住坏空四劫中的空劫。成劫是开始,空劫是终了。成有二十个小劫,住有二十个小劫,坏有二十个小劫,空有二十个小劫。八十个小劫,为一个大劫。地球的寿命,只有一个大劫长的时间。
众生在无始劫以来,先有男人,或是先有女人?假使说先有男人,那么,没有女人,怎会有男人?假使说先有女人,那么,没有男人,怎会有女人?这就是无始,不知从何处开始。
或者先有鸡?先有蛋?这个问题,也是研究不明白的道理。究竟是怎么回事?一言以蔽之,皆由0字那里来的。所以说这个0字,是无始无终。无内无外。无大无小。把它缩小,为一粒微尘;把它扩大,就是一个法界。尽虚空遍法界,没有超出这个0字。这个0字,是生生化化之源,是无始无终的真空妙有。这个0字放大是真空,缩小是妙有。
真空妙有,就是真空不空,能生妙有。妙有非有,不碍真空。空有不二,即空即有,即有即空,这就是中道了义,也就是大乘法的真实义。
这个0字,在没有开始的时候,就是真空妙有。这个真空不是顽空,这个妙有不是实有,而是圆融无碍,不偏任何一边的中道。各位!如果明白这个道理就明白了真实法。若是不明白这个法,就是个糊涂人,没有真正智慧的人。
这个0字,若是开悟,它就是智慧大光明。若不开悟,它就是无明大黑暗。无明也是这个0,智慧也是这个0。这个0字,大而无外,小而无内。往大来说,没有比它再大;往小来说,没有比它更小。这个0字,大而化之,是清净本源,妙真如性;小而藏之,就是最初一念的无明。这是无始的解释。
众生为什么在生死轮回中流转?因为不明了真实法的缘故。所以诸佛看众生太可怜,为慈愍众生,乃发大悲心,出兴于世,教化一切众生离苦得乐。发菩提心(上求佛道,下化众生),修无上觉道。
我们在六道轮回中受果报,乃因我们心中已经造成这种业,才受这种报。换言之,在往昔打天堂的妄想,便生天上;打地狱的妄想,便堕地下。若造罪孽过的业,就堕落在三恶道中。若造功德的业,就生在三善道中。这是大致的情形,约略说一说。要往详细来说,尽未来际也说不完。
这个世界是由众生的妄想所造成的。如果众生没有妄想,这个世界就空了。因为众生还不明白了解真如实相的法,真空妙有的法,所以这个世界仍然存在。
真空妙有的法,就是0字。世界由0字而生,众生由0字而生。一切的一切,都是由0字而生出来。因为0字,不在数内,超出数外。放之则弥六合,卷之退藏于密。也就是无始无终,无内无外,无大无小的境界。
这个真实法,就是真空妙有。真空不空。为什么不空?因为它有妙有。妙有非有,还是不有?为什么不有?因为它有真空。所谓“真空不碍妙有,妙有不碍真空。”这个道理,能解决先有男,或先有女的问题;先有鸡或先有蛋的问题。这些难解的问题,用0字来解决,一切难题便迎刃而解。
为什么在真空里边能生出妙有?能现出一切?而在妙有里边还是没有离开真空?这种境界,在没有得到诸佛的心印法门之前,是不会明白的。若能明白诸佛以心印心的法门,就能明白这种真实的法门。
这种真实法,在自性中本有的,不需要向外驰求。若向外去找,找八万大劫,也找不到。若能回光返照,当下就是。所谓“苦海无边,回头是岸。”简言之,向外驰求,就是苦海无边。向内来找,在自性上用功夫,就是回头是岸。
我们一天到晚,颠颠倒倒,追逐妄缘。随着六根六尘跑,不明白真实的妙法。诸佛在常寂光净土中,结双跏趺坐而入定。在定中观察一切众生,十分愚痴,实在可怜,执东着西,以苦为乐,不知反迷归觉,不知借假修真,不知反妄归真,不知反求诸己。
所以诸佛慈悲,在定中来到可度有缘众生的世界,指示迷津,令众生回头。可惜我们追逐妄缘,不认识真实法。佛苦口婆心为我们说法,不厌其烦教化我们,可是不听话的我们,太愚痴了,不但不依法修行,反而向后退转,不听佛的金玉良言。佛又再想办法,迎头赶上,再来到我们的面前,调伏难教化的刚强众生。这是佛出兴于世的原因。
这种真实法,是不可能破坏的,天魔外道也无法能破坏。为什么?因为正法,犹如金刚一般的坚固,所以无能坏。如果能被破坏,那就不是真实法。
这种大自在大光明,能普遍示现于一切世间。这种大光明藏,指示了生脱死的法门,破除无明,显现本有法性光明的法门。
各位!如果不相信,可以试试看。到时候,你没有法子不相信,不相信也得相信,因为它就是这样子,有什么方法不相信呢?
这个大光明藏是自己本有的,不是别人布施给你的,也不是诸佛加被你的,而是你自己具有的。大光明藏就是真如实性。如果修行真实法,能将阿赖耶识(第八识)转为大圆镜智,了生脱死。如果不认真修行,则阿赖耶识的种子,随着有因缘的父母而去转生,生生不息,永无了期,那就得不到解脱。
✋热门推荐