#陈先生0595[超话]# 今夜微语：
小富由智，大富由德，想一夜暴富只不过是神话，简直是天方夜谭！贪婪是贫穷的开始！
勿以善小而不为，勿以恶小而为之！为善不昌祖宗有遗孽，孽尽必昌；为恶不灭，祖宗有遗德，德尽必灭！
积德虽无人见，作恶自有天知，人在做天在看！心存善念，德不孤必有邻！
陈泰山
小富由智，大富由德，想一夜暴富只不过是神话，简直是天方夜谭！贪婪是贫穷的开始！
勿以善小而不为，勿以恶小而为之！为善不昌祖宗有遗孽，孽尽必昌；为恶不灭，祖宗有遗德，德尽必灭！
积德虽无人见，作恶自有天知，人在做天在看！心存善念，德不孤必有邻！
陈泰山
【《文钞净土法要》护法奉教 22 丛林本为老病而设】
原文节选
一曰养老，以诸方名德，本寺耆旧，年老息心，专办己事，不有专堂，何资净业。二曰养病，十方僧侣，孤孑一身，既来依止，即是同胞，一有疾病，不能随众，移此将息，以期速愈。如或世寿将尽，则移之助念堂中。三曰助念，凡病重临终之人，移归此堂，常住即派人轮班助念。住持，班首，当为开导，令其通身放下，一心念佛。面前当供接引佛像，令其心念口念，耳听目睹，除佛之外，一无所念。庶可正念昭彰，随佛往生。此出家修行，丛林宏法，至极紧要之一件大事。为住持执事者，当视人之老病死，为己之老病死，必使各得其所，决不肯含糊了事。则现在之道德日尊，往生之莲品更胜矣。况古人建立丛林，原为老病而设。亦令济济僧伦，有所依止，莘莘学子，有所参承。人谁无老，人谁无病，人谁无死。若不特开一堂，则老者病者，身心难安。身心不安，则于念佛求生，适成障碍。此特立养老，养病二堂之所以也。然老病犹可将就，临终断难疏缓。若工夫未深，佛念未纯，又加病苦沉重，不有知识开导，净侣助念，便归轮回之中，绝无了脱之望矣。即工夫已深，佛念已纯之人，又得大众助念之力，岂不更为速得见佛闻法，悟无生忍乎。是知助念一事，关系甚大。当此命光迁谢，升沉立判之时，既有开导助念之人，譬如怯夫避寇，拟乘邮船远遁，得诸人之扶持，便可一跃而上，遂得安坐以达彼岸。若无开导助念之人，必受破坏正念之祸，勿道工夫未深者，不能了脱，即佛念已纯者，亦难往生。譬如勇士破围而出，拟乘舟逝，被众人之攀挽，即时坠入深渊。或超凡入圣，或依旧轮回，在此呼吸之间，其得失之权，操之于住持者居多半，操之于执事者居少半。若住持执事，视他人之死，如己之父母师友死，必极力如法助念，成就往生。既得往生，久必圆成佛道。是成就一人往生，即成就一众生作佛也，其为功德，何能名焉。
天台山国清寺创建养老养病助念三堂碑记
•摘自《印光大师全集净土法要》
•护法奉教 22
•丛林本为老病而设
参考今译
一个名为养老堂，因为各个地方的名望大德，本寺的耆(qí)旧长老，年老静心，专门办自己的生死大事，没有专门的堂所，如何资助净业的完成。第二名为养病堂，十方的僧侣，孤单孑(jié)然一身，既然来寺院依止，就是同胞，一旦有了疾病，不能随众修持，就移居到这个堂中休养休息，以期快速痊愈。如果世寿将要结束，就移居到助念堂中。第三名为助念堂，凡是病重临终的人，就移归到这个堂中，常住派人轮班助念。住持，班首，应当为临终人开导，令他全身放下，一心念佛。面前应当供奉阿弥陀佛的接引佛像，令他心念口念，耳听目睹，除佛之外，没有其它可念。才可以正念昭彰分明，随佛往生。这是出家修行，丛林宏法，最为紧要的一件大事。做住持执事的人，应当看待他人的老病死，就是自己的老病死，必定要使众人各得其所，决不肯含糊了事。那么他现在的道德一天天尊胜，往生的莲品就更加殊胜了。何况古人建立丛林，原本是为了老病而施设的。也令现在的众多僧众，有所依止，莘莘学子，有所参学承继。一个人，谁不会老，谁没有病，谁都会死。如果不特别开出一个堂室，那么年老的人，生病的人，身心难以安定。身心不安，那么对于念佛求生，就成为障碍。这是特别建立养老堂、养病堂这二堂的原因。然而老病还可以将就，一个人到了临终，就很难疏缓拖延了。如果工夫不深，佛念不纯，又加上病苦沉重，没有善知识的开导，清净法友的助念，就又归到轮回之中，绝对没有了脱生死的希望了。即使工夫已经很深，佛念已经纯熟的人，又得到大众助念的帮助，岂不是更加快速见佛闻法，悟无生忍吗？所以知道，助念这件事，关系很大。在这生命将要死亡，上升善道，下沉恶道立即判决的时候，如果旁边有开导助念的人，譬如怯弱之人，逃避贼寇，准备乘坐邮船远逃，得到诸人的扶持，就可以一跃而上，于是得以安坐轮船，到达彼岸。如果没有开导助念的人，必定受到破坏正念的祸害，不要说工夫不深的人，不能够了脱，即使是佛念已经纯熟的人，也很难往生。譬如勇士破出重围而出，准备乘坐舟船逃走，被众人攀拉牵挽，当时就会坠入深渊。或者超凡入圣，或者依旧轮回，就在这临终的呼吸之间，其中得失的关健，操持在住持之手的，居大多半，操持在于执事之手的，居一少半。如果住持执事，看待他人的死亡，如同自己父母师友的死亡，必定极力如法助念，成就他人往生。既然得以往生，久后必定圆成佛道。这是成就一人往生，就是成就一个众生作佛啊，这个功德，如何能用语言表达呢？
——如诚法师译
原文节选
一曰养老，以诸方名德，本寺耆旧，年老息心，专办己事，不有专堂，何资净业。二曰养病，十方僧侣，孤孑一身，既来依止，即是同胞，一有疾病，不能随众，移此将息，以期速愈。如或世寿将尽，则移之助念堂中。三曰助念，凡病重临终之人，移归此堂，常住即派人轮班助念。住持，班首，当为开导，令其通身放下，一心念佛。面前当供接引佛像，令其心念口念，耳听目睹，除佛之外，一无所念。庶可正念昭彰，随佛往生。此出家修行，丛林宏法，至极紧要之一件大事。为住持执事者，当视人之老病死，为己之老病死，必使各得其所，决不肯含糊了事。则现在之道德日尊，往生之莲品更胜矣。况古人建立丛林，原为老病而设。亦令济济僧伦，有所依止，莘莘学子，有所参承。人谁无老，人谁无病，人谁无死。若不特开一堂，则老者病者，身心难安。身心不安，则于念佛求生，适成障碍。此特立养老，养病二堂之所以也。然老病犹可将就，临终断难疏缓。若工夫未深，佛念未纯，又加病苦沉重，不有知识开导，净侣助念，便归轮回之中，绝无了脱之望矣。即工夫已深，佛念已纯之人，又得大众助念之力，岂不更为速得见佛闻法，悟无生忍乎。是知助念一事，关系甚大。当此命光迁谢，升沉立判之时，既有开导助念之人，譬如怯夫避寇，拟乘邮船远遁，得诸人之扶持，便可一跃而上，遂得安坐以达彼岸。若无开导助念之人，必受破坏正念之祸，勿道工夫未深者，不能了脱，即佛念已纯者，亦难往生。譬如勇士破围而出，拟乘舟逝，被众人之攀挽，即时坠入深渊。或超凡入圣，或依旧轮回，在此呼吸之间，其得失之权，操之于住持者居多半，操之于执事者居少半。若住持执事，视他人之死，如己之父母师友死，必极力如法助念，成就往生。既得往生，久必圆成佛道。是成就一人往生，即成就一众生作佛也，其为功德，何能名焉。
天台山国清寺创建养老养病助念三堂碑记
•摘自《印光大师全集净土法要》
•护法奉教 22
•丛林本为老病而设
参考今译
一个名为养老堂，因为各个地方的名望大德，本寺的耆(qí)旧长老，年老静心，专门办自己的生死大事，没有专门的堂所，如何资助净业的完成。第二名为养病堂，十方的僧侣，孤单孑(jié)然一身，既然来寺院依止，就是同胞，一旦有了疾病，不能随众修持，就移居到这个堂中休养休息，以期快速痊愈。如果世寿将要结束，就移居到助念堂中。第三名为助念堂，凡是病重临终的人，就移归到这个堂中，常住派人轮班助念。住持，班首，应当为临终人开导，令他全身放下，一心念佛。面前应当供奉阿弥陀佛的接引佛像，令他心念口念，耳听目睹，除佛之外，没有其它可念。才可以正念昭彰分明，随佛往生。这是出家修行，丛林宏法，最为紧要的一件大事。做住持执事的人，应当看待他人的老病死，就是自己的老病死，必定要使众人各得其所，决不肯含糊了事。那么他现在的道德一天天尊胜，往生的莲品就更加殊胜了。何况古人建立丛林，原本是为了老病而施设的。也令现在的众多僧众，有所依止，莘莘学子，有所参学承继。一个人，谁不会老，谁没有病，谁都会死。如果不特别开出一个堂室，那么年老的人，生病的人，身心难以安定。身心不安，那么对于念佛求生，就成为障碍。这是特别建立养老堂、养病堂这二堂的原因。然而老病还可以将就，一个人到了临终，就很难疏缓拖延了。如果工夫不深，佛念不纯，又加上病苦沉重，没有善知识的开导，清净法友的助念，就又归到轮回之中，绝对没有了脱生死的希望了。即使工夫已经很深，佛念已经纯熟的人，又得到大众助念的帮助，岂不是更加快速见佛闻法，悟无生忍吗？所以知道，助念这件事，关系很大。在这生命将要死亡，上升善道，下沉恶道立即判决的时候，如果旁边有开导助念的人，譬如怯弱之人，逃避贼寇，准备乘坐邮船远逃，得到诸人的扶持，就可以一跃而上，于是得以安坐轮船，到达彼岸。如果没有开导助念的人，必定受到破坏正念的祸害，不要说工夫不深的人，不能够了脱，即使是佛念已经纯熟的人，也很难往生。譬如勇士破出重围而出，准备乘坐舟船逃走，被众人攀拉牵挽，当时就会坠入深渊。或者超凡入圣，或者依旧轮回，就在这临终的呼吸之间，其中得失的关健，操持在住持之手的，居大多半，操持在于执事之手的，居一少半。如果住持执事，看待他人的死亡，如同自己父母师友的死亡，必定极力如法助念，成就他人往生。既然得以往生，久后必定圆成佛道。这是成就一人往生，就是成就一个众生作佛啊，这个功德，如何能用语言表达呢？
——如诚法师译
#泰国佛牌##佛牌#为什么要经常功做德？
纵便相是同的佛牌，个每人佩戴后不也是有相同功的效，灵验与否佩和戴者自身福的报也有关，所我以们要多做善事，多功做德。只要有想心做善事途有径很多，如比放生，捐款，捐庙，资助儿孤等等。行有必有业，有业必果有报。慈悲亦心是最大的消业之障因。业障消除，福亦报随之而来了！你当觉得佛功牌效慢的时候，时平就做些功德，不断为自的己福报增柴添火，样这才能使你的人红生红火火。
纵便相是同的佛牌，个每人佩戴后不也是有相同功的效，灵验与否佩和戴者自身福的报也有关，所我以们要多做善事，多功做德。只要有想心做善事途有径很多，如比放生，捐款，捐庙，资助儿孤等等。行有必有业，有业必果有报。慈悲亦心是最大的消业之障因。业障消除，福亦报随之而来了！你当觉得佛功牌效慢的时候，时平就做些功德，不断为自的己福报增柴添火，样这才能使你的人红生红火火。
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