西子潭记
今朝洒脱，系归残梦。夜间梦断，清醒几许。恰逢身在西子湖畔，于是步至西湖边，路漫漫而不觉。杨公堤甚长，不知其所往，便寻其所向。行约百里，漾绿水，泛海舟之景渐入眼底，心甚悦。此情此景，心波澜已没，不觉情系山水之间耳。
碧水周平，叹生之贱，何故存世？吾愿臣服山水，独居清庭之上，双股笼曲，听乐文以叙幽情。避俗之乱耳，见人乃避，惟亲山水，莺鸟为伴，虽财不足，心之所胜，非世间行乐能替耳。
忽闻乐声，翘首以望，赤身一罗汉，提携诸童子，世俗之声顿失，空寂一片，惟乐之声潺潺萦于耳畔，吾悟于瞬时间，方抛身平，赤身随其往，终归古寺，一生皆此。
后人凡闻之，乃“一任俺芒鞋破钵随缘化”者是矣。
今朝洒脱，系归残梦。夜间梦断，清醒几许。恰逢身在西子湖畔，于是步至西湖边，路漫漫而不觉。杨公堤甚长，不知其所往，便寻其所向。行约百里，漾绿水，泛海舟之景渐入眼底，心甚悦。此情此景，心波澜已没，不觉情系山水之间耳。
碧水周平，叹生之贱，何故存世？吾愿臣服山水，独居清庭之上，双股笼曲，听乐文以叙幽情。避俗之乱耳，见人乃避，惟亲山水，莺鸟为伴，虽财不足，心之所胜，非世间行乐能替耳。
忽闻乐声，翘首以望，赤身一罗汉，提携诸童子，世俗之声顿失，空寂一片，惟乐之声潺潺萦于耳畔，吾悟于瞬时间，方抛身平，赤身随其往，终归古寺，一生皆此。
后人凡闻之，乃“一任俺芒鞋破钵随缘化”者是矣。
宝玉出家，其实理解为宝玉自杀也没问题。
完全可以把他当作一个哪吒，他不用骨肉还给父母，而是用自己的功名。
倒数第三回，宝钗袭人劝精神状态不佳的宝玉读书，可以理解为一次失败的自杀干预，堪称后四十回最大瞎点。曹雪芹写薛宝钗没下过狠手，在高鹗手里被荼毒至此…
【ROUND 1】
宝钗：你我是夫妇，我不贪你色不贪你钱，圣贤说，人最重要的是一个好的人品。
宝玉：什么是“好的人品”？ 圣贤说是“赤子之心”，就是白纸一张，无知无识，无贪无忌。但我们生来就已经陷入一团污泥之中，除非抛弃这一切，否则，怎么回得到白纸一张的初心呢？
宝钗：既然你提到了“赤子之心”。古人以“孝忠”为赤子之心，并不是让你抛弃这个世界。圣贤的“赤子之心”是救世济民，核心是“不忍”。你要是忍心抛弃这个世界，你就回不到“赤子之心”。（私人备注，孟子仁政的理论依据就是“人皆有不忍之心”）
宝玉：圣贤既然有“不忍之心”，你怎么解释巢父、许由拒绝尧帝禅让，归隐山林；又怎么解释伯夷、叔齐宁死不肯出仕呢？
宝钗：你这个类比不对。巢父、许由、伯夷、叔齐，这四个人是活在乱世，为了自清，不得已逃避。你现在受皇帝恩泽，你爹妈奶奶都当你是个宝，怎么比得了他们呢？
宝玉：（不说话，仰天微笑）
【技术总结】
到这里，宝钗已经露出了一个很大的破绽。我缩短一下赛程，大概就是：宝玉说，这世间如污泥一般，我要抛下污泥，才能回归初心。宝钗说，你吃饱穿暖有人疼，怎么就陷入污泥之中了呢？
宝玉这会儿老绝望了，啥也不说了。这就好像人说要自杀，下面留言“奶茶这么好喝”“我请你吃火锅”似的。你们对这个世界的认知出现了根本的分歧。
而且宝钗这句话里还有道德绑架：皇帝爹妈都对你不薄，你居然敢说你活在污泥之中，你对得起他们的恩泽吗？
还记得林黛玉的《葬花辞》吗？
“天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”
林黛玉懂他。也懂这个污糟的世界。
【ROUND 2】
宝钗：你既然理屈词穷了。我劝你从此把心收一收，好好念念书，要是能考公上岸，便是从此而止，也不天恩祖德了。
宝玉：考公上岸倒也不难。倒是你说的“从此而止”说得不错。
袭人：宝二奶奶说的圣贤我也不懂，但我们当下人的从小到大服侍你很辛苦，她对你爹妈也很尽孝，你得体谅体谅我们。
【技术总结】
宝玉一直在追求自我实现，我追求“赤子之心”；而宝钗和袭人一直在向他索取，宝钗说你要是抛下一切了，你怎么对得起皇帝祖宗，父母奶奶；袭人说你要是不好好念书，你怎么对得起你老婆宝钗，对得起我们下人？
鸡同鸭讲。宝玉一想，行吧，你们不是说我对不起你们的付出吗？行啊，我考一个功名给你们，当我欠你们的，都还给你们。宝玉的笔是哪吒的剑，他曾经是最讨厌“仕途经济”的人，现在下定决心选择好好念科举书，引颈自戮。
宝玉提起了笔，哪吒举起了剑。从此他心志坚定，好好考公，考完“自杀”。袭人还傻不愣登的：“到底奶奶说话透彻!只一路讲究，就把二爷劝明白了。就只可惜迟了一点儿，临场太近了。”
【题外话】
这是高鹗写的宝钗，不是曹雪芹写的宝钗。曹雪芹的宝钗，非常喜欢《寄生草》：“漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！”
感觉喜欢这首词的人不会如上那么说话。高鹗的宝钗，更像现代哭喊着“你死了你怎么对得起父母”的人。要不怎么说作者境界是人物境界的天花板呢
完全可以把他当作一个哪吒，他不用骨肉还给父母，而是用自己的功名。
倒数第三回，宝钗袭人劝精神状态不佳的宝玉读书，可以理解为一次失败的自杀干预，堪称后四十回最大瞎点。曹雪芹写薛宝钗没下过狠手，在高鹗手里被荼毒至此…
【ROUND 1】
宝钗：你我是夫妇，我不贪你色不贪你钱，圣贤说，人最重要的是一个好的人品。
宝玉：什么是“好的人品”？ 圣贤说是“赤子之心”，就是白纸一张，无知无识，无贪无忌。但我们生来就已经陷入一团污泥之中，除非抛弃这一切，否则，怎么回得到白纸一张的初心呢？
宝钗：既然你提到了“赤子之心”。古人以“孝忠”为赤子之心，并不是让你抛弃这个世界。圣贤的“赤子之心”是救世济民，核心是“不忍”。你要是忍心抛弃这个世界，你就回不到“赤子之心”。（私人备注，孟子仁政的理论依据就是“人皆有不忍之心”）
宝玉：圣贤既然有“不忍之心”，你怎么解释巢父、许由拒绝尧帝禅让，归隐山林；又怎么解释伯夷、叔齐宁死不肯出仕呢？
宝钗：你这个类比不对。巢父、许由、伯夷、叔齐，这四个人是活在乱世，为了自清，不得已逃避。你现在受皇帝恩泽，你爹妈奶奶都当你是个宝，怎么比得了他们呢？
宝玉：（不说话，仰天微笑）
【技术总结】
到这里，宝钗已经露出了一个很大的破绽。我缩短一下赛程，大概就是：宝玉说，这世间如污泥一般，我要抛下污泥，才能回归初心。宝钗说，你吃饱穿暖有人疼，怎么就陷入污泥之中了呢？
宝玉这会儿老绝望了，啥也不说了。这就好像人说要自杀，下面留言“奶茶这么好喝”“我请你吃火锅”似的。你们对这个世界的认知出现了根本的分歧。
而且宝钗这句话里还有道德绑架：皇帝爹妈都对你不薄，你居然敢说你活在污泥之中，你对得起他们的恩泽吗？
还记得林黛玉的《葬花辞》吗？
“天尽头，何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”
林黛玉懂他。也懂这个污糟的世界。
【ROUND 2】
宝钗：你既然理屈词穷了。我劝你从此把心收一收，好好念念书，要是能考公上岸，便是从此而止，也不天恩祖德了。
宝玉：考公上岸倒也不难。倒是你说的“从此而止”说得不错。
袭人：宝二奶奶说的圣贤我也不懂，但我们当下人的从小到大服侍你很辛苦，她对你爹妈也很尽孝，你得体谅体谅我们。
【技术总结】
宝玉一直在追求自我实现，我追求“赤子之心”；而宝钗和袭人一直在向他索取，宝钗说你要是抛下一切了，你怎么对得起皇帝祖宗，父母奶奶；袭人说你要是不好好念书，你怎么对得起你老婆宝钗，对得起我们下人？
鸡同鸭讲。宝玉一想，行吧，你们不是说我对不起你们的付出吗？行啊，我考一个功名给你们，当我欠你们的，都还给你们。宝玉的笔是哪吒的剑，他曾经是最讨厌“仕途经济”的人，现在下定决心选择好好念科举书，引颈自戮。
宝玉提起了笔，哪吒举起了剑。从此他心志坚定，好好考公，考完“自杀”。袭人还傻不愣登的：“到底奶奶说话透彻!只一路讲究，就把二爷劝明白了。就只可惜迟了一点儿，临场太近了。”
【题外话】
这是高鹗写的宝钗，不是曹雪芹写的宝钗。曹雪芹的宝钗，非常喜欢《寄生草》：“漫搵英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。没缘法，转眼分离乍。赤条条，来去无牵挂。那里讨，烟蓑雨笠卷单行？一任俺，芒鞋破钵随缘化！”
感觉喜欢这首词的人不会如上那么说话。高鹗的宝钗，更像现代哭喊着“你死了你怎么对得起父母”的人。要不怎么说作者境界是人物境界的天花板呢
养
《红楼梦》
漫英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行?一任俺芒鞋破钵随缘化!
宝玉听了，喜的拍膝摇头，称赏不已；又赞宝钗无书不知。黛玉把嘴一撇道：“安静些看戏吧!还没唱《山门》，你就《妆疯》了。”说的湘云也笑了。于是大家看戏，到晚方散。
《红楼梦》
漫英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行?一任俺芒鞋破钵随缘化!
宝玉听了，喜的拍膝摇头，称赏不已；又赞宝钗无书不知。黛玉把嘴一撇道：“安静些看戏吧!还没唱《山门》，你就《妆疯》了。”说的湘云也笑了。于是大家看戏，到晚方散。
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