他是B市楚氏之后，她是宋家不被重视的女儿，年纪轻轻便嫁给了他。结婚两年，她在这场如坟墓的婚姻里痛苦挣扎，他却从来没有正眼看过她一眼。她以为他误会了她什么，直到那个女人回来，他抱着那个女人怒斥她的狠毒——“宋淼，你曾害死了我们的孩子，这两年都是你该得到的惩罚！”————一场阴谋，他将她推入了另一个男人的怀里。那个男人，不仅是霍氏的继承人，更是B市翻手为云覆手为雨的男人。他说：“我不乱搭讪不搞暧昧，不会跟别的女人聊天。”他一步一步的进入她的生活，更占据了她的心。当她终于明白了什么，才发现他早已在她的生活中布下情网，再也无法自拔......更多精彩内容请点击下方↓↓

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6⃣
就没有呐！
他当下感恩戴德！
表体既混，心应杂乱：
能表中的这个体
既然是    混乱的，
       是不成立的，
那你这个心也是杂乱的，
所以你讲这个「中」
不能成立。下面呢，
阿难还有一套。按照一般人
把嘴巴闭起来就算了，
而他又来含糊地概念，
很能搅惑人心。
    阿难言：我所说中，
非此二种。如世尊言：
眼色为缘，生于眼识。
眼有分别，色尘无知，
识生其中，则为心在。

7⃣
眼色为缘：
眼根与色法为因缘。
眼为能缘，
这个色法、灯光为所缘。
生于眼识：什么「眼识」？
    「这个灯光很刺激」，
是眼睛对灯光的一念直觉，
是这个眼识。
这个「眼识」叫所缘缘，
                   也叫增上缘。
那么耳根对声尘来讲，
        耳根       为能缘，
我发出的声音为所缘；
然后你耳根直觉到
声尘的震动叫耳识，
                   叫所缘缘；
耳识再起分别，
               也叫所缘缘。

8⃣
那么鼻、舌、身，
是不是一样的道理？
眼有分别：有分别即是心。
色尘无知：尘法就是色法，
就是无情法，没有知觉。
识生其中，则为心在：
这个眼识，
乃至形成这个意识，
就是根、尘因缘和合而有，
他把这个作为「中」。
       这个        「中」
就说为心。
佛言：汝心若在根尘之中，
此之心体，为复兼二？
为不兼二？    若兼二者，
物体杂乱，物非体知，
成敌两立，云何为中？
兼二不成，非知不知，
即无体性，中何为相？
是故应知，当在中间，
无有是处。

9⃣
汝心若在根尘之中，
此之心体，为复兼二？
为不兼二：第一个破法，
你这个心体是不是「兼二」？
第二个破法呢，
                   是不是「不兼二」？
仍然咬住他这个「中」。
        阿难的这个「中」
是带有分别法的、
相对待的那种中。
圆顿大法的「中」是圆融、
                                 圆满、
                                 圆通
一切万法的「中」，
而且圆顿大法讲的「中」
仍然带有方便说，
但相对而言是微微地带有。


不这样讲，就没有办法开口。
所有的法都是一个人一个念，
哪有什么中不中？
所以即中即不中，
           中与不中当下是一个念。
再来看佛是怎样对待阿难：
若兼二者，物体杂乱：
「物」，是尘法，
「体」，就是我们的心体、
                                 心法。
「杂乱」，就是因缘和合。
物非体知，成敌两立：
「物非」，就是物没有知，
「体知」，指我们的心有知。
一个有知，一个无知，
「成敌两立」，
敌对的两方有没有「中」？
不是东风压倒西风，
就是西风压倒东风。
他是按照世间的逻辑法，
以邪来破邪。
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因为无数次幻想过被李龙馥抱住安慰 被李龙馥抱得嵌入彼此身心是什么感受
所以当看到龙馥儿紧紧地抱住家人 家人紧紧贴在他的胸怀的时候 一方面觉得我们珍爱的龙馥儿成为了家人的支撑 另一方面自己仿佛感受到了被代表着此生最珍惜的力气抱住 被满满的爱和暖意包裹的感觉 他只用宠溺的眼神看着你 只用爱意的怀抱温暖你 如他所说 在整片宇宙的星空里只看得到你
在龙馥儿的怀抱里只能感受到甜丝丝的爱意和冬日炭火的温暖 他的怀抱为家人 为舒芙蕾创造了一个最舒适最温馨最无硝烟和争斗的空间

我想 龙馥儿无数次想到的场景 也是这样的吧