姚子羚受疫情所累靠積蓄度日 爆好友胡定欣染疫飲中藥治療[虎爪比心]訪問視頻https://t.cn/A66UjwHo

姚子羚為「全港時尚專業女性選舉」錄影，#姚子羚#受訪表示好耐沒出席活動，第五波疫情下，原本有工作也要延遲，劇集的宣傳工作也要停，收入都受影響，「好彩有少少積蓄，希望盡快回復正常。」子羚又直言有類似陳展鵬被拖欠薪酬的問題，不過拖欠的數字比陳展鵬少，她與保健品牌合作，現拖欠六位數薪酬，「冇諗有冇信心追討呀，只係希望以和平方式解決。」另外，子羚表示發覺近期有較多人問她借錢，由於對方是圈外人，加上不太相熟，所以沒有借。她否認自己富貴，可能對方搵無可搵才問她。是否熟朋友開口會借錢？她稱要看幾熟的朋友，笑言身邊朋友都比她富貴。

說到她的好姊妹胡定欣染疫，@姚子羚elaine 表示有慰問及保持聯絡，「知道定欣飲中藥好好多，仲提醒我要小心。」又指暫時無需接濟定欣，因她有父母照顧，透露「胡說八道會」的姊妹都有問定欣夠唔夠食物，定欣就叫大家放心。追問有沒有其他姊妹中招？她說不希望有人中招，也沒有聽聞，她表示：「我都好緊張，感覺到自己想發燒就會探熱，而且密密做快速檢測。」而今日她也戴上兩個口罩出門，搭電梯不停噴消毒噴霧，她解釋因父母年紀大，最擔心影響家人，以前她的愛犬每日要落街便便，現時訓練愛犬在家中解決，盡量減少出街。#飛虎之壯志英雄#

互联网时代，画家怎样卖画？

竹山大写意

关于画家卖画，在网上看过一些相关的报道。当今社会，大部分人买画是想赚钱，买进来升值后再卖出去，也有小部分人是用来收藏或装饰。许多人买画先看名气。没有名气即使画得再好，也卖不起价钱。因此很多画画的人不顾一切捞资格，争名位，就是为了让自己的画能卖个好价钱，先争名再得利。参加比赛，能混出名气。媒体炒作，能提升知名度。所以书画比赛，应运而生，各种炒作，风起云涌。在我们这样的时代，艺术还值几个钱？

零点(中国画) 陈治武 欣请

卖画的途径不外以下几种：1、经纪人代理：就是画由经纪人代理卖画出去，再给经纪人20-40%不等的佣金。如果卖出去的画价高于画家的底价，那就再提超出部分的50%给经纪人。

2、画廊代销：一般是由画廊代理画家的一部分作品，在一段时间内（通常为一年）画廊进行宣传、展览和销售。如果是全权代理，画家就只管创作，其他的全由画廊运作，画廊拥有宣传展览、销售和制作相关衍生品、印刷品的权利。画廊负责收购画家每年创作的全部作品，画家本人不得出售作品。

齐白石作品

3、画展销售：一个或几个画家开商业性的画展卖画，标价按画家的知名度大小而定。

4、网络销售：一般在网上注册一个店自己卖，或放在别人的画店里售卖。如果画的卖相好，一幅四尺的画也能卖个几千元。

5、论坛交易：有的论坛里有单独的交易板块，给画家出售作品。这种形式卖画，标价不能太高。

黄宾虹作品

6、自媒体直播：有的画家或自媒体运营者通过自媒体平台直播卖画，有时画可以卖得很好。

7、公司拍卖：具有一定知名度的画家，才有资格参与公司拍卖。国内拍卖行一般从卖方（委托人）收取落槌价约10%的佣金，从买方收取落槌价约12%的佣金。

齐白石在作画

严格说来，画家卖画与追求艺术是存在矛盾的。如果卖画，就要画得漂亮，使画有一个好卖相，而艺术讲究苦心孤诣，崇尚个性，往往使画脱离大众欣赏口味。因此，有的人为了艺术的神圣，选择不卖画，只搞展览出画册；也有的人为了金钱，不惜降低画格，放弃了自己的艺术追求。当然，也有人能把这个矛盾调和得恰到好处，比如吴昌硕、任伯年和齐白石等画家，既能卖画为生，又能成就自己不朽的艺术，真是十分难得#嵩山辟谷画院#

永明延寿大师 | 心外有法，生死轮回；心外无法，生死永弃

长春般若寺 2021-01-28 21:32



夫不体道本。没溺生死。处胎卵湿化横竖飞沈之类。于中失人身者。如大地之土。得人身者。如爪上之尘。于人身中多生边夷下贱。及处中国。或受女身。若为男子。癃残百疾。设得丈夫十相具足者。处恐畏世生五浊时。以肉为身以气为命。一报之内如石火风灯。逝波残照瞬息而已。于中少天非横殂者。不计其数。或有得天年寿极耳顺。万中无一。脱得知命之岁。除童稚无知。至三十豪四十富。且约其间三十年。于中有疾病灾祸愁忧苦恼。居强半矣。所以昔人有言。浮生一月之中。可开口而咲。只四五日矣。

故知忧长喜促乐少苦多。如在万仞之危峰。似处千寻之沧海。纵得少乐毕虑漂沈。且夫有生劳我处胎。有老夺我壮色。有病损我形貌。有死坏我神灵。有荣纵我骄奢。有辱败我意气。有贵使我憍倨。有贱挫我行藏。有富恣我贪婪。有贫乏我依报。有乐动我情地。有苦痛我精神。有赞起我高心。有毁灭我声价。乃至寒则逼切我体。热则烦闷我襟。渴则干我喉。饥则羸我腹。惊则慑我魄。惧则丧我魂。忧则挠我神。恼则败我志。顺则长我爱。逆则起我憎。亲则牵我情。疏则生我恨。害则殒我体。愁则结我肠。乃至遇境生心。随情动念。或美或恶俱不称怀。皆长业轮尽丧道本。其或更诡于君悖于父。傲其物趋其时。兽其心狐其意。苟其利徇其名。诳其人谄其行。附其势欺其孤。渊其殃崇其业。扇其火吹其风。骤其尘背其觉。邪其种睽其真。但顾前非虑后。口谋去靡思回。唯求生焉知灭。则念念烧煮。步步沟隍矣。

如今或得剎那在世。须蕴仁悲。行善修心除非去恶。书云。作善降之百祥。作不善降之百殃。是以世间逆顺种种因缘。空受身心妄苦皆为。不知三界唯是一心。以前五识眼耳鼻舌身及第八识。皆是现量所得。无心外法。以第六明了意识。比量计度而成外境。全是想生随念而至。若无想念万法无形。故经云。想灭间静识停无为。又云。诸法不牢固。唯立在于念。善解见空者。一切无想念。若了一心之旨。心外自然无法可陈。岂有欣戚关怀是非干念。佛颂云。未达境唯心。起种种分别。达境唯心已。分别即不生。既了境唯心。便舍外尘相。从此息分别。悟平等真空。故起信论云。一切境界唯心妄动。心若不起。一切境界相灭。唯一真心徧一切处。

是故三界虗伪。唯心所作。离心即无六尘境界。乃至一切分别。即分别自心。心不见心。无相可得。先德云。心外有法。生死轮回。心外无法。生死永弃。经云。诸法所生唯心所现。论云。三界无别法。但是一心作。既信一心。须以禅定冥合。如经云。若能教三千大千世界众生令行十善。不如一食顷一心静处入一相法门。若能谛了自心。以此定慧相应。则能不动尘劳。便成正觉。平生所遇。莫越于斯。普动后贤。可书绅耳。