萨古鲁：生命的意义是什么？
什么是生命的意义？这个问题迟早会浮现在我们的思想中，萨古鲁给我们提供了一个全面的回答，它阐述了探寻生命意义的基本原理。
提问者：萨古鲁，什么是生命的意义？
Sadhguru（萨古鲁）：你谈论生命的方式，就好似它是你外在的东西。你就是生命本身，但是你被思想、情感、想法、意识形态、哲学、宗教和偏见所笼罩了，以至于这些心理戏剧极大地遮盖了生命的过程。 如今，当人们在说“我的生命”的时候，你得明白，他们所谈论的其实是他们的工作、生意、家人、车子、财富和派对；他们不是在谈论他们自己这个生命。
只是因为你是一个生命，并且你此刻是活着的，所有这些配件才有意义。只是因为你是活着的，你的工作、 车子、房子和人际关系才有意义。你穿什么、你说什么、你有什么人际关系，所有这一切都只因为你是活着的才变得有意义。最根本的一点是，你就是生命，但你的心理戏剧已经变得比生命过程更重要了。欧洲犯了一个全世界都在为此承担的巨大错误——不知为何，我们开始庆祝思想多于庆祝生命，以至于有人敢说：“我思，故我在。”
你的思想就像是软件程序，你输入了什么样的数据，你就会有什么样的想法。你是一个携带着那个软件的生命，而不是那个软件的产物。但现如今，你的想法变得比一切都重要了。这就是为什么你会问我：“什么是生命的意义？” 我提醒你， 你就是生命本身。那你为什么还要问我关于生命的问题？如果你想要问我印度的天气如何，我们可以讨论一下，这是一个切题的对话。但是当你就是生命本身的时候，还问我什么是生命，我们就不得不告诉你一个故事了。我称之为一个故事是因为，如果我说的事情不在你的体验之内，对你而言，这就是一个故事。如果你喜欢这个故事，你会相信它。如果你不喜欢这个故事，你就不会相信它。但是，如果你相信它，它会成为现实吗？如果你不相信它，它又会成为现实吗？不管哪种方式都不会让你到达真相。
为什么要下结论？
为什么你不能坦率一些？“我知道的就知道，我不知道的就不知道。”对于不知道的东西我们就想编造，因为我们还没有意识到“我不知道”的强大本质。如果你可以带着意识喜悦地活在“我不知道”里，那么知道就离你不远了。人类智慧的本性决定了，你不能带着“我不知道”这四个字活着，求知的渴望会一直在你的内在，你会发现你（与生俱来）的智慧会想办法去知道尽可能多的东西。
那么，看到“我不知道”又有什么问题呢？（它是问题）只是因为你活在一个重视知识而忽视探寻的社会中 。知识只是一些事物的累积，并且其中很大部分是你下的结论。即使是所谓的科学也是每隔两年就改变对所有事物的看法。这是因为你无休止地从一个结论到另一个结论。宗教人士只是始终呆在一个结论里，科学家们则是从一个结论到另一个结论，这看起来像是在进化——某种程度上也确实如此。
从根本上来说，为什么人们总有如此大的需求，去对每件事下结论呢？ 当你问：“什么是生命的意义”时，你想要对生命是什么下结论。 对于你和我，生命的结局、生命的最后一幕都是一样的。 一旦你寻求结论，不知不觉你是在寻求死亡。 这就是从你小时候到现在一直在发生的事情。当你没有结论时，你会带着极大的好奇和投入看待一切。但如今因为你已经有结论了，“哦这个是树，这个是蝴蝶，这个是这个，那个是那个，” 所有的一切都会随着一个又一个的结论被摒弃掉。
生命的体验
当你问生命的意义时，你必须明白你只是在尝试得出一个可以让你今晚好睡的结论，因为没有了结论，你的智慧就会来打扰你。如果你知道如何在困惑中保持快乐，这是非常好的，因为你的智慧是活跃的。 一旦你下结论，一旦你相信某个结论，你的智慧就沉睡了。但当你不知道的时候，你就会带着绝对的投入看待一切。
难道你对生命的投入和参与不重要吗？难道还有其它方式让你知晓生命吗？如果你不对你正在吃进去的食物保持投入，那你真的会知道这个食物是什么样的吗？对于大多数人来说，他们对食物只在吃进去的第一口保持投入，之后，他们就只是狼吞虎咽，甚至没想要品尝任何东西。所以大多数人也只是在童年初期才体验了生命，而那之后，他们对于每一件事都有一个解释和结论。
你得出的结论越多，你能体验到的就越少。我们什么都知道，但是我们什么都没有体验到。意义只对你的心理结构有意义，你的头脑想要意义。生命的本质就是如果你在这里活了一百万年，它仍会让你兴奋，你仍可以投入其中。 你越仔细地去看生命，你越容易被它迷惑。你内在的生命不是要去寻找它的意义，它需要丰盛而鲜活的体验。 首先你要去创造它，然后所有的问题就会迎刃而解。否则，你会继续问问题，因为你正站在寻求意义的思想平台上。
#isha瑜伽#
什么是生命的意义？这个问题迟早会浮现在我们的思想中，萨古鲁给我们提供了一个全面的回答，它阐述了探寻生命意义的基本原理。
提问者：萨古鲁，什么是生命的意义？
Sadhguru（萨古鲁）：你谈论生命的方式，就好似它是你外在的东西。你就是生命本身，但是你被思想、情感、想法、意识形态、哲学、宗教和偏见所笼罩了，以至于这些心理戏剧极大地遮盖了生命的过程。 如今，当人们在说“我的生命”的时候，你得明白，他们所谈论的其实是他们的工作、生意、家人、车子、财富和派对；他们不是在谈论他们自己这个生命。
只是因为你是一个生命，并且你此刻是活着的，所有这些配件才有意义。只是因为你是活着的，你的工作、 车子、房子和人际关系才有意义。你穿什么、你说什么、你有什么人际关系，所有这一切都只因为你是活着的才变得有意义。最根本的一点是，你就是生命，但你的心理戏剧已经变得比生命过程更重要了。欧洲犯了一个全世界都在为此承担的巨大错误——不知为何，我们开始庆祝思想多于庆祝生命，以至于有人敢说：“我思，故我在。”
你的思想就像是软件程序，你输入了什么样的数据，你就会有什么样的想法。你是一个携带着那个软件的生命，而不是那个软件的产物。但现如今，你的想法变得比一切都重要了。这就是为什么你会问我：“什么是生命的意义？” 我提醒你， 你就是生命本身。那你为什么还要问我关于生命的问题？如果你想要问我印度的天气如何，我们可以讨论一下，这是一个切题的对话。但是当你就是生命本身的时候，还问我什么是生命，我们就不得不告诉你一个故事了。我称之为一个故事是因为，如果我说的事情不在你的体验之内，对你而言，这就是一个故事。如果你喜欢这个故事，你会相信它。如果你不喜欢这个故事，你就不会相信它。但是，如果你相信它，它会成为现实吗？如果你不相信它，它又会成为现实吗？不管哪种方式都不会让你到达真相。
为什么要下结论？
为什么你不能坦率一些？“我知道的就知道，我不知道的就不知道。”对于不知道的东西我们就想编造，因为我们还没有意识到“我不知道”的强大本质。如果你可以带着意识喜悦地活在“我不知道”里，那么知道就离你不远了。人类智慧的本性决定了，你不能带着“我不知道”这四个字活着，求知的渴望会一直在你的内在，你会发现你（与生俱来）的智慧会想办法去知道尽可能多的东西。
那么，看到“我不知道”又有什么问题呢？（它是问题）只是因为你活在一个重视知识而忽视探寻的社会中 。知识只是一些事物的累积，并且其中很大部分是你下的结论。即使是所谓的科学也是每隔两年就改变对所有事物的看法。这是因为你无休止地从一个结论到另一个结论。宗教人士只是始终呆在一个结论里，科学家们则是从一个结论到另一个结论，这看起来像是在进化——某种程度上也确实如此。
从根本上来说，为什么人们总有如此大的需求，去对每件事下结论呢？ 当你问：“什么是生命的意义”时，你想要对生命是什么下结论。 对于你和我，生命的结局、生命的最后一幕都是一样的。 一旦你寻求结论，不知不觉你是在寻求死亡。 这就是从你小时候到现在一直在发生的事情。当你没有结论时，你会带着极大的好奇和投入看待一切。但如今因为你已经有结论了，“哦这个是树，这个是蝴蝶，这个是这个，那个是那个，” 所有的一切都会随着一个又一个的结论被摒弃掉。
生命的体验
当你问生命的意义时，你必须明白你只是在尝试得出一个可以让你今晚好睡的结论，因为没有了结论，你的智慧就会来打扰你。如果你知道如何在困惑中保持快乐，这是非常好的，因为你的智慧是活跃的。 一旦你下结论，一旦你相信某个结论，你的智慧就沉睡了。但当你不知道的时候，你就会带着绝对的投入看待一切。
难道你对生命的投入和参与不重要吗？难道还有其它方式让你知晓生命吗？如果你不对你正在吃进去的食物保持投入，那你真的会知道这个食物是什么样的吗？对于大多数人来说，他们对食物只在吃进去的第一口保持投入，之后，他们就只是狼吞虎咽，甚至没想要品尝任何东西。所以大多数人也只是在童年初期才体验了生命，而那之后，他们对于每一件事都有一个解释和结论。
你得出的结论越多，你能体验到的就越少。我们什么都知道，但是我们什么都没有体验到。意义只对你的心理结构有意义，你的头脑想要意义。生命的本质就是如果你在这里活了一百万年，它仍会让你兴奋，你仍可以投入其中。 你越仔细地去看生命，你越容易被它迷惑。你内在的生命不是要去寻找它的意义，它需要丰盛而鲜活的体验。 首先你要去创造它，然后所有的问题就会迎刃而解。否则，你会继续问问题，因为你正站在寻求意义的思想平台上。
#isha瑜伽#
1881年，候补知县黄兰阶一直升迁无望，便厚着脸皮去找父亲好友左宗棠，想请他举荐个官儿，遭到左宗棠的严词拒绝。苦闷的黄兰阶转身买了一把扇子，不久后就被提拔为四品道台。
一天，左宗棠正在书房看书，下人来报，一个叫黄兰阶的人求见。左宗棠命人赶紧请进来，此人是故人之子，虽然多年未曾相见，但是情谊仍在。
左宗棠让人准备了丰盛的饭菜招待他。
在饭桌上，寒暄了几句，黄兰阶便壮着胆子将此行目的说出来：世伯，我这次来是有求于你的。
左宗棠爽朗地笑着说：贤侄，有何事，但说无妨，只要我能帮得上忙的地方，一定帮忙。
黄兰阶将想请他帮忙写推荐信的事情说了出来。
话音刚落，左宗棠的脸色一沉，说：你年纪尚小，在家中为何不读书耕田，反而一心想当官呢，况且若是你着实有才的话，总督又怎么可能，不启用你呢？我从不给别人写推荐信的，你来找我是自讨没趣”。
黄兰阶被一顿训斥，感到尴尬不已，呆坐在椅子上。左宗棠也意识到自己可能过激了，又说：“不写推荐信是我一向的原则，但我们两家是世交，我可以赠送贤侄你十亩良田和一些银子，保你生活无忧，可继续在家半耕半读，继续考取功名。”
黄兰阶拒绝了左宗棠的好意，便离开了左府。
苦闷的黄兰阶边走边想，自己自幼读书，考取功名不顺，到现在也只是个秀才。家人花光积蓄为自己捐了一个候补知县的职位，可因为没有后台，候补了几年了还是候补
。
现在来求父亲故友左宗棠，又碰了一鼻子灰。难道要做一辈子候补吗？
越想越气，不知不觉走到了琉璃厂，他四处瞎逛，在一间卖扇子的小店里，他发现里面竟然有模仿左宗棠字迹的题诗，还别说，模仿得还真像。
黄兰阶灵光一闪，顿时有了主意。
他买来一把空白扇面，对掌柜说：给我写个扇子，落上左帅的款。
拿到扇子后，黄兰阶得意洋洋地回去了，这下升迁有望了。
回到家乡后，他在例行参见总督的时候，总是扇子不离身，时不时还拿出来摇一下。
总督就纳闷了，这都立秋了，天气也挺凉快的，咋还一个劲儿摇扇子呢？
他的反常举动引起了总督的注意，并问他：你这是怎么啦？都已立秋，天气并不热，干嘛还摇扇子。
黄兰阶等的就是这句话！他说：天气是不热，只是这把扇子是左宗棠大人赠送的，我得时刻带着。
总督拿过扇子一看，果然是左宗棠的字迹。
顿时心中一惊，一直以来，都以为黄兰阶没有后台，所以把他晾在一边，没想到左大人竟然是他的后台。
黄兰阶一走，总督就叫来几个师爷商量，其中一个师爷说：黄兰阶的父亲和左大人是故友。左大人虽然从不给别人写推荐信，那这个扇子应该就是信物。我们得识做啊。
左大人自从收复新疆后，现在是军机大臣，慈禧眼前的红人，他的信物，那可是价值千金。
总督一听，此话有理。马上看了卷宗，发现只有仙游这个地方知县的位置有空缺，但是他想左大人已是花甲，他推荐的人竟然派到仙游，有点不吉利。
于是，总督就把永春的知县调到仙游，让黄兰阶出任永春知县。
第二年，总督见到左宗棠，谈起左宗棠的故人之子黄兰阶，表示此人有才干，已经出任永春知县了。
左宗棠笑着说道：去年他找我写推荐信，但我说他若有真本领，老兄你一定唯才任用，不需我的推荐信，今日看来果真如此啊”。
确认了左宗棠和黄兰阶的父亲是故交，总督便又再次提拔他担任知府，后来又提拔他，担任正四品——汀漳龙道道员。
一扇假的扇面，改变了黄兰阶的一生。如果没有这把扇子，他可能还在候补的位置苦苦等候。
虽然他这个办法看起来不够光明正大，可在当时清朝腐化的升迁制度下是可以理解的。
当时清朝的学子们在经过科举考试之后，还需要经过吏部的筛选，才能到各省市进行候补，再由当地官员根据安排。
所以在陌生之地，有某个朝廷官员的举荐信，对于初到当地的候补官员而言，非同凡响，有了举足轻重的推荐信之后，当地的巡抚在人事调动的变迁中就会优选考虑该候补官员。
如若没有推荐信，而自身才华又平平无奇的情况下，即使通过了科举考试，想要成功地成为一个官员，那也需要等上个十年八载。所以很多学子都会去请求朝廷大臣为自己写一封推荐信。
黄兰阶在看似没机会的情况下，自己为自己创造了一个机会，为自己的仕途打开了一扇大门。https://t.cn/A6xeawAB
一天，左宗棠正在书房看书，下人来报，一个叫黄兰阶的人求见。左宗棠命人赶紧请进来，此人是故人之子，虽然多年未曾相见，但是情谊仍在。
左宗棠让人准备了丰盛的饭菜招待他。
在饭桌上，寒暄了几句，黄兰阶便壮着胆子将此行目的说出来：世伯，我这次来是有求于你的。
左宗棠爽朗地笑着说：贤侄，有何事，但说无妨，只要我能帮得上忙的地方，一定帮忙。
黄兰阶将想请他帮忙写推荐信的事情说了出来。
话音刚落，左宗棠的脸色一沉，说：你年纪尚小，在家中为何不读书耕田，反而一心想当官呢，况且若是你着实有才的话，总督又怎么可能，不启用你呢？我从不给别人写推荐信的，你来找我是自讨没趣”。
黄兰阶被一顿训斥，感到尴尬不已，呆坐在椅子上。左宗棠也意识到自己可能过激了，又说：“不写推荐信是我一向的原则，但我们两家是世交，我可以赠送贤侄你十亩良田和一些银子，保你生活无忧，可继续在家半耕半读，继续考取功名。”
黄兰阶拒绝了左宗棠的好意，便离开了左府。
苦闷的黄兰阶边走边想，自己自幼读书，考取功名不顺，到现在也只是个秀才。家人花光积蓄为自己捐了一个候补知县的职位，可因为没有后台，候补了几年了还是候补
。
现在来求父亲故友左宗棠，又碰了一鼻子灰。难道要做一辈子候补吗？
越想越气，不知不觉走到了琉璃厂，他四处瞎逛，在一间卖扇子的小店里，他发现里面竟然有模仿左宗棠字迹的题诗，还别说，模仿得还真像。
黄兰阶灵光一闪，顿时有了主意。
他买来一把空白扇面，对掌柜说：给我写个扇子，落上左帅的款。
拿到扇子后，黄兰阶得意洋洋地回去了，这下升迁有望了。
回到家乡后，他在例行参见总督的时候，总是扇子不离身，时不时还拿出来摇一下。
总督就纳闷了，这都立秋了，天气也挺凉快的，咋还一个劲儿摇扇子呢？
他的反常举动引起了总督的注意，并问他：你这是怎么啦？都已立秋，天气并不热，干嘛还摇扇子。
黄兰阶等的就是这句话！他说：天气是不热，只是这把扇子是左宗棠大人赠送的，我得时刻带着。
总督拿过扇子一看，果然是左宗棠的字迹。
顿时心中一惊，一直以来，都以为黄兰阶没有后台，所以把他晾在一边，没想到左大人竟然是他的后台。
黄兰阶一走，总督就叫来几个师爷商量，其中一个师爷说：黄兰阶的父亲和左大人是故友。左大人虽然从不给别人写推荐信，那这个扇子应该就是信物。我们得识做啊。
左大人自从收复新疆后，现在是军机大臣，慈禧眼前的红人，他的信物，那可是价值千金。
总督一听，此话有理。马上看了卷宗，发现只有仙游这个地方知县的位置有空缺，但是他想左大人已是花甲，他推荐的人竟然派到仙游，有点不吉利。
于是，总督就把永春的知县调到仙游，让黄兰阶出任永春知县。
第二年，总督见到左宗棠，谈起左宗棠的故人之子黄兰阶，表示此人有才干，已经出任永春知县了。
左宗棠笑着说道：去年他找我写推荐信，但我说他若有真本领，老兄你一定唯才任用，不需我的推荐信，今日看来果真如此啊”。
确认了左宗棠和黄兰阶的父亲是故交，总督便又再次提拔他担任知府，后来又提拔他，担任正四品——汀漳龙道道员。
一扇假的扇面，改变了黄兰阶的一生。如果没有这把扇子，他可能还在候补的位置苦苦等候。
虽然他这个办法看起来不够光明正大，可在当时清朝腐化的升迁制度下是可以理解的。
当时清朝的学子们在经过科举考试之后，还需要经过吏部的筛选，才能到各省市进行候补，再由当地官员根据安排。
所以在陌生之地，有某个朝廷官员的举荐信，对于初到当地的候补官员而言，非同凡响，有了举足轻重的推荐信之后，当地的巡抚在人事调动的变迁中就会优选考虑该候补官员。
如若没有推荐信，而自身才华又平平无奇的情况下，即使通过了科举考试，想要成功地成为一个官员，那也需要等上个十年八载。所以很多学子都会去请求朝廷大臣为自己写一封推荐信。
黄兰阶在看似没机会的情况下，自己为自己创造了一个机会，为自己的仕途打开了一扇大门。https://t.cn/A6xeawAB
Sadhguru（萨古鲁）：你谈论生命的方式，就好似它是你外在的东西。你就是生命本身，但是你被思想、情感、想法、意识形态、哲学、宗教和偏见所笼罩了，以至于这些心理戏剧极大地遮盖了生命的过程。 如今，当人们在说“我的生命”的时候，你得明白，他们所谈论的其实是他们的工作、生意、家人、车子、财富和派对；他们不是在谈论他们自己这个生命。
只是因为你是一个生命，并且你此刻是活着的，所有这些配件才有意义。只是因为你是活着的，你的工作、 车子、房子和人际关系才有意义。你穿什么、你说什么、你有什么人际关系，所有这一切都只因为你是活着的才变得有意义。最根本的一点是，你就是生命，但你的心理戏剧已经变得比生命过程更重要了。欧洲犯了一个全世界都在为此承担的巨大错误——不知为何，我们开始庆祝思想多于庆祝生命，以至于有人敢说：“我思，故我在。”
自Isha
图自网络
只是因为你是一个生命，并且你此刻是活着的，所有这些配件才有意义。只是因为你是活着的，你的工作、 车子、房子和人际关系才有意义。你穿什么、你说什么、你有什么人际关系，所有这一切都只因为你是活着的才变得有意义。最根本的一点是，你就是生命，但你的心理戏剧已经变得比生命过程更重要了。欧洲犯了一个全世界都在为此承担的巨大错误——不知为何，我们开始庆祝思想多于庆祝生命，以至于有人敢说：“我思，故我在。”
自Isha
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