在多地否认“蓝马甲”之后，有记者通过采访确认了视频来自于银川某社区，不知是出于被点名的压力，还是无法再沉默下去，银川市兴庆区最终在11月22日晚间发布了情况通报。
通报中称，被压在地男子当时处于隔离状态，因为擅自离开隔离居所，在公寓门口被三名执法人员拦住。因为男子自称犯有精神疾病，需要吃药，执法人员警告其双手贴墙站立，同时将其制伏，并跪压在地。至于为什么采用过激措施，警方解释称，是看到男子有双手插兜的动作，怕其携带危险物品，所以及时上前制伏。
单纯这个解释，从道理上来讲还算说得通，毕竟面对的人患有精神疾病，其双手插兜的动作也确实存在危险，执法人员采取“预判”的方式，提前将其制伏没有任何问题，既合理也合法。
但是，我们通过视频可以看出，该男在贴墙站立的时候，还是相当配合的，而且两只用也贴上了墙，那个时候是没有插口袋的，而且有两名执法人员随后还揪住了男子的两只胳膊，男子处于明显被制伏的状态，等于束手就擒了，其实没必要再进一步跪压在地了。

忍辱不辩，寡言不争（深度好文）

以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。

后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。

直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。

是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。

02

“善者不辩，辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”

意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。

世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。

聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。

人生的修行重在于行，而不在于辩。

真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。

一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。

孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。

在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。

由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。

因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。

03

细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。

忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。

与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。

修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；

真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。

2019年1月，我第一次来到美国自然历史博物馆。占据整个展厅的恐龙化石，环绕在回廊四周的动物标本，穹顶上闪耀的遥远的星空。它所承载的，是这座城市里最多的欢笑。

有些博物馆像殿堂，它像温柔乡。它从来不需要用那些深刻的艺术去打动人们，它只用这座星球上自然产生的万事万物来感染人们，而人们沉浸其中。因为这是他们与这个世界最初的、最真切的联系。

我们大概都是这样。我们看蚂蚁搬家，等苹果落地，听贝壳里的海浪，闻田野上的稻香，想象遥远的星河之外有怎样的生命。然后，我们想成为科学家或是宇航员。

实际上，我们中没有很多人，甚至说没有几个人真的成为了科学家和宇航员，但因为这些青葱岁月里漫无边际的梦想，我们愿意去探索，去尝试，去发现这个世界的惊喜。

我们拥有了严谨的科学理念和勇敢的探索精神，而无论你成为什么，这都很重要。

博物馆一直在帮助我们做着这件事情。今年夏天，我在博物馆里和一位路人聊天。她说，三十年前的她，会在这里度过几乎每一个周末。我们说着话时，她的孩子在水池旁，制造出了一个巨大的肥皂泡。

那一瞬间我突然特别感动，穿过肥皂泡的两张有些相似的脸，似乎真的折叠了时空。

那些曾经在博物馆里奔跑的孩子长大了，他们带着他们的孩子，在博物馆里继续奔跑。关于宏大的人类文明的薪火相传，这是最微观也最真切的体验。

这一程出发前，我说，回来时，我大概已经老得不再能够被叫做少年。

四年过去，没能成就功名半纸，却已经历风雪千山。可总有鲜活着的人和故事，让我好像也没有必要觉得自己不再年轻。

即使这些人和故事，发生在看起来最应该用古老来形容的博物馆之中。

再见，美国自然历史博物馆。

再见，我的青葱岁月。