#每日一善[超话]##每日一善# [鲜花]#阳光信用#
善良做人,心安一生。 每个人活着一辈子, 都要善良,真诚。 行好事,存好心; 做好人,留好名。 穷不坑患难之友, 富不忘滴水恩情。 不以贫富论人,嫌贫爱富势利眼; 不以美丑断人,以貌取人小人心。 善良做人,心安一生。 人无贵贱皆为客, 阴阳转眼末路人, 与人为善己路宽, 与人为恶前途难。 常怀善念感世善, 以宽为本感人宽。
善良做人,心安一生。 每个人活着一辈子, 都要善良,真诚。 行好事,存好心; 做好人,留好名。 穷不坑患难之友, 富不忘滴水恩情。 不以贫富论人,嫌贫爱富势利眼; 不以美丑断人,以貌取人小人心。 善良做人,心安一生。 人无贵贱皆为客, 阴阳转眼末路人, 与人为善己路宽, 与人为恶前途难。 常怀善念感世善, 以宽为本感人宽。
■「調柔」將心控制好
講解「善知識」的八種功德時,最主要是以上師性相的功德,首先會講到「寂靜調柔」。講到「調柔身心」時,也就是「將一切身心不好狀態,都轉變為好的狀態」,稱為「調柔」。
「身心調柔」並不只是「身」寂靜就可,而是「心」也要同樣的安住在寂靜狀態,藏人有句俗話說,「要說身口調柔,沒有比貓更調柔的了」。並不是說此俗語可以廣泛和其他說法相比,但講到「調柔」,我們可以看到貓總是很溫柔、很柔和的,發出喵喵的聲音。
初學者在修學戒定慧三學之中的「戒學」時,比方說,當我們出現一個非常細微、例如想要殺害小蟲的殺念,或想要說一個微弱謊話時,要即時將心念定住,將其拉回,或當眼耳鼻舌等五根將進入顛倒行時,控制自己去強制收回,就像是拉馬的韁繩一樣,當馬要走到另一個方向時,猛烈將其拉回,我們也要將言行都如是拉回。
講到「寂靜」時,會在三學之中說到「定學」。所謂「定學」就是「三摩地學」或「禪定學」,主要是壓制煩惱,讓自己的心處於一種安住狀態、制止以使五根不落入顛倒行為。
當我們謹慎身口意時,心就可以去控制其它,並且相較於之前更為寂靜,就像是馬被圈養在馬棚之中,不讓他到處亂跑,可以透過定學,讓我們隨處亂跑得心被壓制住,讓我們的心可以向內收回,並更為安住。
雖然心的狀態比之前更為寂靜,但只有在安住時才能靜的下來,其它時段,例如後得時又會再次散亂,或者入定觀修時狀態非常之好,出定後就散亂不已,此時就需要三學之中的「慧學」來斷除六種煩惱。
三學之中的「戒學」主要是為了修持「止觀」,「慧學」主要是為了修持「勝觀」,但現階段的我們無法圓滿達成止觀和勝觀,但若以相似方式去修持,也未嘗不可。
講到「功德殊勝」方面,佛經中有這樣說法:若依止比自己功德更為低下的士夫的話,則無法清淨自己的自相續,別說增長功德了,還會退步。而若依止一位與己不相上下者,你也不可能獲得進步,因為沒有任何出入、因此也無法藉此增益。
解脫莊嚴論第六堂課
時間:2014年1月25日上午8:30至11:00
地點:德噶寺大殿、第一屆谶摩比丘尼辯經法會會場
授課上師:第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑
中文翻譯:倫多祖古
講解「善知識」的八種功德時,最主要是以上師性相的功德,首先會講到「寂靜調柔」。講到「調柔身心」時,也就是「將一切身心不好狀態,都轉變為好的狀態」,稱為「調柔」。
「身心調柔」並不只是「身」寂靜就可,而是「心」也要同樣的安住在寂靜狀態,藏人有句俗話說,「要說身口調柔,沒有比貓更調柔的了」。並不是說此俗語可以廣泛和其他說法相比,但講到「調柔」,我們可以看到貓總是很溫柔、很柔和的,發出喵喵的聲音。
初學者在修學戒定慧三學之中的「戒學」時,比方說,當我們出現一個非常細微、例如想要殺害小蟲的殺念,或想要說一個微弱謊話時,要即時將心念定住,將其拉回,或當眼耳鼻舌等五根將進入顛倒行時,控制自己去強制收回,就像是拉馬的韁繩一樣,當馬要走到另一個方向時,猛烈將其拉回,我們也要將言行都如是拉回。
講到「寂靜」時,會在三學之中說到「定學」。所謂「定學」就是「三摩地學」或「禪定學」,主要是壓制煩惱,讓自己的心處於一種安住狀態、制止以使五根不落入顛倒行為。
當我們謹慎身口意時,心就可以去控制其它,並且相較於之前更為寂靜,就像是馬被圈養在馬棚之中,不讓他到處亂跑,可以透過定學,讓我們隨處亂跑得心被壓制住,讓我們的心可以向內收回,並更為安住。
雖然心的狀態比之前更為寂靜,但只有在安住時才能靜的下來,其它時段,例如後得時又會再次散亂,或者入定觀修時狀態非常之好,出定後就散亂不已,此時就需要三學之中的「慧學」來斷除六種煩惱。
三學之中的「戒學」主要是為了修持「止觀」,「慧學」主要是為了修持「勝觀」,但現階段的我們無法圓滿達成止觀和勝觀,但若以相似方式去修持,也未嘗不可。
講到「功德殊勝」方面,佛經中有這樣說法:若依止比自己功德更為低下的士夫的話,則無法清淨自己的自相續,別說增長功德了,還會退步。而若依止一位與己不相上下者,你也不可能獲得進步,因為沒有任何出入、因此也無法藉此增益。
解脫莊嚴論第六堂課
時間:2014年1月25日上午8:30至11:00
地點:德噶寺大殿、第一屆谶摩比丘尼辯經法會會場
授課上師:第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑
中文翻譯:倫多祖古
#北京大学[超话]#《宇宙惯性论》(十二)欢迎关注小牧童自然科学理论研究中心(微博帐号)写在前面的一段话,希望超话学术研讨板块管理员不要屏蔽这些文章,小牧童希望这理论供北大清华的专家学者和才子探讨,小牧童也希望形成这些理论探索方法能为更多探索茫茫宇宙奥秘的人提供某种思路。十多年前小牧童无意间发现茫茫宇宙中存在种物质,这种物质类似于我们认识的时间属性非常类似。曾通过几何作图和目前科学家得出的实验数据分析,得出这种类似时间的物顶生活在茫茫宇宙中的各个角落里面,有别于其它物质,通过作图分析它的质点运行轨迹致少是两组或两组以上,类似DNA,RN凡链状结构的双螺曲线组合的曲线。由于时间具有过去,现在,未来矢量性。且不可逆。小牧童认为在大自然中单独存在的时间机率很小。所以现实人们很难捕捉它。但是这种物质具有自然形成自然回归属性(S1,时间未来),阻止自然形成与自然回归属性(S2,时间过去)。且总是自然形成与自然回归,阻止自然形成与自然回合成方向矢量属性(S1一S2=S,时间现在)。且周而复始,周期性(当然这个周期有一定的域值)。因这种类似时间属性的物质有方向性,是矢量,天然具有能量。因为如果它是物质的,当然应该有质量属性。小牧童曾推推算一个H原子在一个特定的矢量场中运动,某一瞬间它抛出这种类似时间的物质的质量m=m氢原子(ⅹ1-ⅹ2)/ⅹ1-ⅹ2-f。(其中ⅹ1,ⅹ2,f。为速度。这个表达式,这个计算方法将在后面为大家详细说明。小牧童曾推算出我们的地球每年大概会吞食数百万吨含有这类似时间的物质,同时也抛出无数吨这样含有类似时间物质的物质。小牧童还发现这种类似时间的物质是维系茫茫宇宙中各种相对正圆满空间,负圆满空间相亙重组,演化,繁演的特殊物质。具有一定规律,对于这一点,小牧童曾怀疑这种类似时间的物质有记忆属性。从它质点运行轨迹小牧童发现这种类似时间的物质有寄生特性,共生特性,有时既不共生,她不寄生,存在于茫茫宇宙各种相对正圆满空间,负圆满空间。以及它们相似重组,演化,繁演过程中。小牧童写下这《宇宙惯性论》就是重新把发现这些的过程整理出来,供世人参考,如果有-天人们发现这真的是时间物质,那么可以直接概括出什么是速度:速度就是物质运动过程中在正负圆满空间中的演化频率。且这个速度定义与目前科学家有关速度的理论相符合。因为有这种物质存在,总是让空间变得更圆满。(这也许是原始宇宙传承下来的善吧。由于草稿时间已久远,好多小实验,和采用目前科学家得得出的实验数据要重新核实。加之疫情封控查资料麻烦,后面小牧童尽可能把得出这结论的过程尽快为大家整理出来。小牧童真的希望有一天中国的科学家们在中国的国家实验室里捕捉到类似时间物质存的那-瞬间。(本文由小牧童著。欢迎转载。质疑。)
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