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通武雜記582
2022（111）.12.01
壬寅年辛亥月戊子日
眼前觀即是，又成了反覆再三，說也說不完的重點，依托著濟佛明示的，真真假假，假假真真，又成了一個話頭，眾生真的參透了，咋才能一理以貫之呢？明人不說暗話，濟佛是明著說，當著大眾面前說，眾生都聽到，沒聽到的，也聽到我的分享，還有當時鸞臺演義的記錄在呀！聽到、看到，都是因緣，但是不是因緣俱足呢？尚有一說，但肯定已成因果，畢竟錯過了，那個該福至心靈的當下，眾生又順著原本的軌跡，繼續循環，不就一直在輪迴中嗎？
因果、本末、陰陽，在對立中，不見無思善、無思惡的如來真實義時，眾生都是站在兩端，可見眼前所觀者，都是境相，都是世間執念，延續上篇分享的基調，眾生此時，又有何感呢？就如同眾生此時，讀了下篇，幾個還記得上篇呢？讀了儒家，誰還想到道家、釋家的內容呢？我只說了內容，還沒談更深入的內涵喲！文字的表相，都難以等量齊觀時，已見到眾生的不平等，一個不能平等的心，能平衡嗎？不能平衡，永遠落在兩端，咋能見其中呢？
簡單的執兩用中，孔夫子明說，眾生未能有同樣的生命真實經歷，咋可能同理，而同心呢？孔夫子的吾道，在眾生道其所道時，就已經是道不同，不相為謀了！眾生咋可能有如孔夫子般的真心義呢？又咋一理以貫之呢？一句話，不用逐字解，卻能在話鋒一轉下，呈現出不同面相，為啥呢？因為眾生有執念，就有執相，可見所讀者，到底是死書，抑或是活書，行萬里路，勝讀萬卷書！用現代話說，就像活著的字典呀！字典太狹隘，眾生啥時候？才能是一部活著的經典呢？不能活出生命真相的，咋才能超越現實短暫的生命，成為宇宙恆定的未來呢？