黄道十二星次
古代为了量度日、月、行星的位置和运动，把黄道带分成十二个部分，叫做“十二星
次”。简称“十二次”，或径称“星次”。每次有若干星官作标志。
十二星次又被称为中国古代星座，命理家认为十二星次与人的性格和命运有关，并可以据此进行性格特点分析、恋爱倾向、恋爱武器、算命婚姻预测，十二星次算命由此而来。
十二星次的名称是：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。它们是按赤道经度等分的，并和二十四节气相联系。
二十四节气与星次
立春～雨水——玄枵
惊蛰～春分——娵訾
清明～谷雨——降娄
立夏～小满——大梁
芒种～夏至——实沈
小暑～大暑——鹑首
立秋～处暑——鹑火
白露～秋分——鹑尾
寒露～霜降——寿星
立冬～小雪——大火
大雪～冬至——析木
小寒～大寒——星纪
星次象征
星纪：根基
玄枵：种子
娵訾：植物的核
降娄：植物的茎
大梁：结实
实沈：植物的枝条
鹑首：宁静
鹑火：不死鸟的心脏
鹑尾：生长在大地中的根
寿星：拥有福寿
大火：早晨温暖的阳光
析木：拦截天河的木栅
阴阳属性
阳性星次：性格比较主动，开朗，比较善变，外表热情
玄枵，降娄，实沈，鹑火，寿星，析木
阴性星次：性格被动，表里不一，神秘，温和
星纪，娵訾，大梁，鹑首，鹑尾，大火
五行属性
金行星次：（变动星次）偏阳
性格变动，类似于十二星座中的风向星座。性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。有很强的上进心，性格坚定。
大梁，实沈，寿星
木行星次：（波动星次）偏阴
性格波动，好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。
娵訾，降娄，大火
水行星次：（变通星次）阴
聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。
星纪，玄枵，析木
火行星次：（本位星次）阳
性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。具有领导才能。
鹑首，鹑火，鹑尾
土行星次：（双重星次）中性或双性
性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。在就是表里不一。
大梁，大火，娵訾
十二次也被用作分野的一种天空区划系统。
古代为了量度日、月、行星的位置和运动，把黄道带分成十二个部分，叫做“十二星
次”。简称“十二次”，或径称“星次”。每次有若干星官作标志。
十二星次又被称为中国古代星座，命理家认为十二星次与人的性格和命运有关，并可以据此进行性格特点分析、恋爱倾向、恋爱武器、算命婚姻预测，十二星次算命由此而来。
十二星次的名称是：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。它们是按赤道经度等分的，并和二十四节气相联系。
二十四节气与星次
立春～雨水——玄枵
惊蛰～春分——娵訾
清明～谷雨——降娄
立夏～小满——大梁
芒种～夏至——实沈
小暑～大暑——鹑首
立秋～处暑——鹑火
白露～秋分——鹑尾
寒露～霜降——寿星
立冬～小雪——大火
大雪～冬至——析木
小寒～大寒——星纪
星次象征
星纪：根基
玄枵：种子
娵訾：植物的核
降娄：植物的茎
大梁：结实
实沈：植物的枝条
鹑首：宁静
鹑火：不死鸟的心脏
鹑尾：生长在大地中的根
寿星：拥有福寿
大火：早晨温暖的阳光
析木：拦截天河的木栅
阴阳属性
阳性星次：性格比较主动，开朗，比较善变，外表热情
玄枵，降娄，实沈，鹑火，寿星，析木
阴性星次：性格被动，表里不一，神秘，温和
星纪，娵訾，大梁，鹑首，鹑尾，大火
五行属性
金行星次：（变动星次）偏阳
性格变动，类似于十二星座中的风向星座。性情刚强，而具有自尊心。金性代表义，就是崇善弃恶，事事都顺理。有很强的上进心，性格坚定。
大梁，实沈，寿星
木行星次：（波动星次）偏阴
性格波动，好华美，且具有风雅的个性。木性代表仁，就是又慈爱，又行善的意思。
娵訾，降娄，大火
水行星次：（变通星次）阴
聪明，并能推测事物。水性代表智， 就是观察事物详细，对于任何事能预知前兆，善理权谋术事。
星纪，玄枵，析木
火行星次：（本位星次）阳
性情急躁，而富有自尊心。火性代表礼，就是为人谦让谨慎，敬上而不欺下。具有领导才能。
鹑首，鹑火，鹑尾
土行星次：（双重星次）中性或双性
性情温厚笃实，而具有自信心。土性代表信，就是又诚实又温厚诚恳之意。在就是表里不一。
大梁，大火，娵訾
十二次也被用作分野的一种天空区划系统。
今日读《曾国藩治学方法》
值得印在脑门上的6个金句选段
备注：本书为“小书馆”丛书之一，绝版多年。这是一部民国人对曾国藩的解读，曾国藩女儿曾纪芬推崇备至，并亲自作序推荐。
它堪称一部精神的冶炼志，有关人生的各个方面，居官、同僚、子女、养生、读书、观人、器量、骄奢、淡泊、挫辱、坚忍，自省、笃实……
在民国史家凝重的笔触下，对一个普通读书人变成巍峨君子的精神冶炼历程，给与了淋漓尽致的、有震撼力的叙述。
—————————————————————————
1、所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也，知一句便行一句，此力行之事也。
—————————————————————————
2、他锻炼身体，完全是积极的精神，对自己全无姑息宽纵的态度。 平常所谓身体虚弱的人，恐怕就有很大部分是由于自己爱惜太过，保养太过，遇事总是不愿多用自己心力，正是所谓“将前将却，奄奄无气”，以为这是保养了，而不知如此下去，愈保养乃愈虚弱，神气必日沮丧。
他所谓“精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛，每日作事愈多，则夜间睡觉愈快活”，这是他由经验得来的成绩，身体虚弱的人们最宜取法。
—————————————————————————
3、他处处表现着脚踏实地的精神，所以他时时有犹恐失之的感觉。我们看他把日常功课立为课表，每日照上面做，更于每晚做日记，自讼这一天言论行事得失。
还恐怕有懈怠疏忽的地方，又常做出许多箴言、对联，或者标几个字在自己脑筋里，做立身行事的标准，使随时随地有所鉴戒。
—————————————————————————
4、喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也；于此关打不破，则一切学问才智，实足以欺世盗名。
—————————————————————————
5、我们可以知得他的观人标准只有两事：一曰操守，二曰志趣。
操守是一个人的骨子，所谓为人之本，以朴实廉介为主。志趣是一个人格局器量的表现，志趣不远者，纵有操守，亦不过成为砛砛自守之士。
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6、他认为读书第一个先决问题，就是要“志大人之学”（对标古往圣贤的学问）。民胞物与之量，内圣外王之业。
值得印在脑门上的6个金句选段
备注：本书为“小书馆”丛书之一，绝版多年。这是一部民国人对曾国藩的解读，曾国藩女儿曾纪芬推崇备至，并亲自作序推荐。
它堪称一部精神的冶炼志，有关人生的各个方面，居官、同僚、子女、养生、读书、观人、器量、骄奢、淡泊、挫辱、坚忍，自省、笃实……
在民国史家凝重的笔触下，对一个普通读书人变成巍峨君子的精神冶炼历程，给与了淋漓尽致的、有震撼力的叙述。
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1、所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也，知一句便行一句，此力行之事也。
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2、他锻炼身体，完全是积极的精神，对自己全无姑息宽纵的态度。 平常所谓身体虚弱的人，恐怕就有很大部分是由于自己爱惜太过，保养太过，遇事总是不愿多用自己心力，正是所谓“将前将却，奄奄无气”，以为这是保养了，而不知如此下去，愈保养乃愈虚弱，神气必日沮丧。
他所谓“精神愈用则愈出，阳气愈提则愈盛，每日作事愈多，则夜间睡觉愈快活”，这是他由经验得来的成绩，身体虚弱的人们最宜取法。
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3、他处处表现着脚踏实地的精神，所以他时时有犹恐失之的感觉。我们看他把日常功课立为课表，每日照上面做，更于每晚做日记，自讼这一天言论行事得失。
还恐怕有懈怠疏忽的地方，又常做出许多箴言、对联，或者标几个字在自己脑筋里，做立身行事的标准，使随时随地有所鉴戒。
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4、喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也；于此关打不破，则一切学问才智，实足以欺世盗名。
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5、我们可以知得他的观人标准只有两事：一曰操守，二曰志趣。
操守是一个人的骨子，所谓为人之本，以朴实廉介为主。志趣是一个人格局器量的表现，志趣不远者，纵有操守，亦不过成为砛砛自守之士。
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6、他认为读书第一个先决问题，就是要“志大人之学”（对标古往圣贤的学问）。民胞物与之量，内圣外王之业。
#早安心语[超话]#
要依圣贤的道理做人处事
要用圣贤之道谨慎独处，不欺自心
处事于人世间，用圣贤之道说教于人比较简单，但若是以圣贤之道驭驾于人，则较难；要用圣贤之道理，从口里说出简单，但要遵行于圣贤之道，亲躬、亲为则较难；要依圣贤的道理做人处事，这较容易，但如果要用圣贤之道谨慎独处，不欺自心，则困难；以圣贤的道理处理平常的事务容易，假如要用圣贤的道理处理突如其来的变化，则有困难。这些如果可以确实做到，终究称得上是一位笃实之君子。
节录｜王薀老师《师者》【第贰册】
要依圣贤的道理做人处事
要用圣贤之道谨慎独处，不欺自心
处事于人世间，用圣贤之道说教于人比较简单，但若是以圣贤之道驭驾于人，则较难；要用圣贤之道理，从口里说出简单，但要遵行于圣贤之道，亲躬、亲为则较难；要依圣贤的道理做人处事，这较容易，但如果要用圣贤之道谨慎独处，不欺自心，则困难；以圣贤的道理处理平常的事务容易，假如要用圣贤的道理处理突如其来的变化，则有困难。这些如果可以确实做到，终究称得上是一位笃实之君子。
节录｜王薀老师《师者》【第贰册】
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