复海曙师书
友人以时事新报征文启见寄。光企座下发挥佛祖道妙,以结法缘。座下以执心在内(一),直指见性是心非眼(二),色阴本如来藏妙真如性(三),眼入本如来藏妙真如性(四),十二处本如来藏妙真如性(五),地大周遍(六),一心二门(七)等七题,令光作论,而曰拟作模范。光幼失问学,长无所知。兼以宿业深厚,生即病目。近十余年来,一切经论,皆不能看。但只执持佛号,忏除宿业。企其仗佛慈力,速生西方而已。何能作论,况曰拟作模范乎。其谦恭自牧,诚可嘉尚。其意见错谬,有不堪详言者。夫欲发挥楞严起信之奥,何不取法乎释迦如来与马鸣菩萨,及历代古德之注此经此论者,而反拟以光作者为模范。是何异儒者欲发挥二帝三王孔孟之薪传,不以四书五经十三经作模范,而以樵歌牧唱为模范。织师欲织回文古锦,不取织锦者之法则以为模范,而取编芦席者之法则以为模范。何颠倒一至于此。虽然,人之相交,唯贵各尽其分量而已。昔有童子捧沙供佛,佛即欢喜纳受。以沙乃童子力所能办,其供之之诚,与供无上珍馐妙味等无有异。今以光所易办之沙,供之座下。固知无用,聊将其诚。倘亦用以涂地,庶可灭我罪垢,长我福田。因将七题一串穿来,儱侗论之,以塞其责。论曰,执心在内,在外,在中间等,乃凡夫之情见也。执心定不在内,在外,在中间等,亦凡夫之情见也。非直指见性是心非眼,即末显本,指波即水之真智也。何也。以五阴,六入,十二处,十八界,七大,一一皆如来藏妙真如性,周遍法界也。若有在有不在,则非如来藏妙真如性,不周遍矣。以如来藏妙真如性,含育生佛,包括空有。世出世间,无有一法能出其外,不在其中故也。以凡情观之,岂但五阴,六入,十二处,十八界,七大,皆属生灭,皆非真如。即断惑证真,成等正觉,亦不出生灭之外。以圣智观之,非但断惑证真,成等正觉,固属真如。即五阴,六入,十二处,十八界,七大,全体真如。从本已来,原无一毫生灭之相可得。再进而论之,真亦不立,如本无名。一心尚不可得,有何二门之可论哉。是为究竟真如,究竟如来藏妙真如性,究竟心。正所谓五蕴皆空,度诸苦厄,圆满菩提,归无所得者也。如上一番说话,乃光二十年前偶尔梦著者。今承其雅意,献于座下。如曰必须分而论之,详其文义语脉旨趣,则非光之衰颓心目,荒唐学业,所能办也。请求之古德,及当代讲家。自能畅座下之本怀,惬座下之素志耳。
《印光法师文钞卷一》
友人将《时事新报》的“征文启”寄给我。我企盼座下您发挥佛陀祖师的道妙,来结法缘。您反过来却以:执心在内(一);直指见性是心非眼(二);色阴本如来藏妙真如性(三);眼入本如来藏妙真如性(四);十二处本如来藏妙真如性(五);地大周遍(六);一心二门(七)等七题,令我来作论,说是打算作为模范论文。我小时候没有好好做学问,长大了也一无所知。又因为宿业深厚,生下来眼睛就有病。近十多年来,一切经论,都不能看。只是执持阿弥陀佛名号,来忏除自己的宿业。企盼能够依仗阿弥陀佛的慈悲愿力,快速往生西方而已。哪里能够作论,何况还说要当作模范论文呢?您在信中谦虚恭敬的自居,实在是值得称赞崇尚。但您信中的意见错谬,有不可详说的地方!想要发挥《楞严经》、《大乘起信论》的奥妙,为何不取法于释迦如来与马鸣菩萨,以及历代古德注疏的经论,却反过来要以我写的论文作为模范。这就如同:儒家学者想要发挥尧、舜、禹、汤、周武王、孔子、孟子代代相传的学问,不以《四书》、《五经》、《十三经》作为模范,而以樵夫的歌声、牧童的唱曲作为模范;织布师想要织出回文古锦,不取织锦人的法则以为模范,而取编芦席人的法则以为模范。你为何颠倒到如此地步。虽然说与人交往,贵在尽其所能的力量。过去有童子捧沙供佛,佛即欢喜纳受。因为沙是童子力量所能办到的,他供养的诚心,与供养无上珍馐妙味,平等没有差异。现在以我所容易备办到的沙,来供养座下您。虽然知道没什么用,姑且就供养一片诚心吧。就像用沙来涂地,或许可以灭除我的罪垢,增长我的福田。因此将七个题目一起串起来,笼统讨论,来勉强作答。论说:执心在身内、在身外、在中间等等,这是凡夫的情识分别知见。执着心一定不在身内、在身外、在中间等等,也是凡夫的情见啊!并非直指见性是心不是眼,这是指即末显本,指波浪就是水体的真智慧啊!为什么呢?因为五阴、六入、十二处、十八界、七大,一一都是如来藏妙真如性,周遍法界。如果有在某处、不在某处的分别执着,就不是如来藏妙真如性,不能周遍了。以如来藏妙真如性,含育众生佛陀,包括空、有二法。世间、出世间,没有一法能够超出如来藏之外,没有一法不在妙真如性之中的缘故啊!以凡夫情见来观,不但五阴、六入、十二处、十八界、七大,都属于生灭,都不是真如。就是断惑证真,成等正觉,也不超出生灭之外。但以圣人的智慧来观,不但断惑证真,成等正觉,固属于真如。就是五阴、六入、十二处、十八界、七大,全体是真如。从本已来,没有一丝毫的生灭之相可得。再进一步讨论说,真也不立,如本无名。一心尚且不可得,有什么二门来可以讨论的呢?这才是究竟真如,究竟如来藏妙真如性,究竟真心。正所谓的五蕴皆空,度一切苦厄,圆满菩提,归无所得者啊!如上面这一番话,是我二十年前偶尔梦到的。今天承蒙您的雅意,献于座下。如果说必须要分开来讨论,详述其中的文字义理、言语脉络、宗旨归趣,就不是我衰颓的心力视力,荒疏的学业,所能办到的了。请您去求教古德,以及当代的讲经大家。自然能够畅遂您的本怀,满足您平素的志愿啊!
友人以时事新报征文启见寄。光企座下发挥佛祖道妙,以结法缘。座下以执心在内(一),直指见性是心非眼(二),色阴本如来藏妙真如性(三),眼入本如来藏妙真如性(四),十二处本如来藏妙真如性(五),地大周遍(六),一心二门(七)等七题,令光作论,而曰拟作模范。光幼失问学,长无所知。兼以宿业深厚,生即病目。近十余年来,一切经论,皆不能看。但只执持佛号,忏除宿业。企其仗佛慈力,速生西方而已。何能作论,况曰拟作模范乎。其谦恭自牧,诚可嘉尚。其意见错谬,有不堪详言者。夫欲发挥楞严起信之奥,何不取法乎释迦如来与马鸣菩萨,及历代古德之注此经此论者,而反拟以光作者为模范。是何异儒者欲发挥二帝三王孔孟之薪传,不以四书五经十三经作模范,而以樵歌牧唱为模范。织师欲织回文古锦,不取织锦者之法则以为模范,而取编芦席者之法则以为模范。何颠倒一至于此。虽然,人之相交,唯贵各尽其分量而已。昔有童子捧沙供佛,佛即欢喜纳受。以沙乃童子力所能办,其供之之诚,与供无上珍馐妙味等无有异。今以光所易办之沙,供之座下。固知无用,聊将其诚。倘亦用以涂地,庶可灭我罪垢,长我福田。因将七题一串穿来,儱侗论之,以塞其责。论曰,执心在内,在外,在中间等,乃凡夫之情见也。执心定不在内,在外,在中间等,亦凡夫之情见也。非直指见性是心非眼,即末显本,指波即水之真智也。何也。以五阴,六入,十二处,十八界,七大,一一皆如来藏妙真如性,周遍法界也。若有在有不在,则非如来藏妙真如性,不周遍矣。以如来藏妙真如性,含育生佛,包括空有。世出世间,无有一法能出其外,不在其中故也。以凡情观之,岂但五阴,六入,十二处,十八界,七大,皆属生灭,皆非真如。即断惑证真,成等正觉,亦不出生灭之外。以圣智观之,非但断惑证真,成等正觉,固属真如。即五阴,六入,十二处,十八界,七大,全体真如。从本已来,原无一毫生灭之相可得。再进而论之,真亦不立,如本无名。一心尚不可得,有何二门之可论哉。是为究竟真如,究竟如来藏妙真如性,究竟心。正所谓五蕴皆空,度诸苦厄,圆满菩提,归无所得者也。如上一番说话,乃光二十年前偶尔梦著者。今承其雅意,献于座下。如曰必须分而论之,详其文义语脉旨趣,则非光之衰颓心目,荒唐学业,所能办也。请求之古德,及当代讲家。自能畅座下之本怀,惬座下之素志耳。
《印光法师文钞卷一》
友人将《时事新报》的“征文启”寄给我。我企盼座下您发挥佛陀祖师的道妙,来结法缘。您反过来却以:执心在内(一);直指见性是心非眼(二);色阴本如来藏妙真如性(三);眼入本如来藏妙真如性(四);十二处本如来藏妙真如性(五);地大周遍(六);一心二门(七)等七题,令我来作论,说是打算作为模范论文。我小时候没有好好做学问,长大了也一无所知。又因为宿业深厚,生下来眼睛就有病。近十多年来,一切经论,都不能看。只是执持阿弥陀佛名号,来忏除自己的宿业。企盼能够依仗阿弥陀佛的慈悲愿力,快速往生西方而已。哪里能够作论,何况还说要当作模范论文呢?您在信中谦虚恭敬的自居,实在是值得称赞崇尚。但您信中的意见错谬,有不可详说的地方!想要发挥《楞严经》、《大乘起信论》的奥妙,为何不取法于释迦如来与马鸣菩萨,以及历代古德注疏的经论,却反过来要以我写的论文作为模范。这就如同:儒家学者想要发挥尧、舜、禹、汤、周武王、孔子、孟子代代相传的学问,不以《四书》、《五经》、《十三经》作为模范,而以樵夫的歌声、牧童的唱曲作为模范;织布师想要织出回文古锦,不取织锦人的法则以为模范,而取编芦席人的法则以为模范。你为何颠倒到如此地步。虽然说与人交往,贵在尽其所能的力量。过去有童子捧沙供佛,佛即欢喜纳受。因为沙是童子力量所能办到的,他供养的诚心,与供养无上珍馐妙味,平等没有差异。现在以我所容易备办到的沙,来供养座下您。虽然知道没什么用,姑且就供养一片诚心吧。就像用沙来涂地,或许可以灭除我的罪垢,增长我的福田。因此将七个题目一起串起来,笼统讨论,来勉强作答。论说:执心在身内、在身外、在中间等等,这是凡夫的情识分别知见。执着心一定不在身内、在身外、在中间等等,也是凡夫的情见啊!并非直指见性是心不是眼,这是指即末显本,指波浪就是水体的真智慧啊!为什么呢?因为五阴、六入、十二处、十八界、七大,一一都是如来藏妙真如性,周遍法界。如果有在某处、不在某处的分别执着,就不是如来藏妙真如性,不能周遍了。以如来藏妙真如性,含育众生佛陀,包括空、有二法。世间、出世间,没有一法能够超出如来藏之外,没有一法不在妙真如性之中的缘故啊!以凡夫情见来观,不但五阴、六入、十二处、十八界、七大,都属于生灭,都不是真如。就是断惑证真,成等正觉,也不超出生灭之外。但以圣人的智慧来观,不但断惑证真,成等正觉,固属于真如。就是五阴、六入、十二处、十八界、七大,全体是真如。从本已来,没有一丝毫的生灭之相可得。再进一步讨论说,真也不立,如本无名。一心尚且不可得,有什么二门来可以讨论的呢?这才是究竟真如,究竟如来藏妙真如性,究竟真心。正所谓的五蕴皆空,度一切苦厄,圆满菩提,归无所得者啊!如上面这一番话,是我二十年前偶尔梦到的。今天承蒙您的雅意,献于座下。如果说必须要分开来讨论,详述其中的文字义理、言语脉络、宗旨归趣,就不是我衰颓的心力视力,荒疏的学业,所能办到的了。请您去求教古德,以及当代的讲经大家。自然能够畅遂您的本怀,满足您平素的志愿啊!
#今日份渺渺##渺渺的书评#
《女配不是金丝雀》
评分:3.1⭐
书评:女主殷姜因为系统影响预知人生,系统需要殷姜作为女配拉回世界剧情线,撮合所谓女主殷念和所谓男主俞衡,为避免自己终极死亡女主主动回正剧情,远离所谓男女主,重回上一世自己的家,上一世作为笼中鸟被囚,这一世重获自由,女主的亲和力使其迅速俘获人心,拥有友情、亲情和想要拯救的路人甲孟南祁,在和路人甲相处中不断回忆起更多的记忆片段,与自己所见的上一世并不相同,而路人甲也在接触女主的过程中不断做梦,两个人之间联系开始紧密。在此过程中不忘远离男女主,但不知何原因系统愈发怀疑此世界被干扰损坏,所谓女主并没有拥有女主光环,所谓男主并没有对所谓女主产生爱慕,于是系统为女主争取时间不与主线人物见面,争取女主继续远离的时间。但所谓男主拥有男主气运,他提前找到了女主,重复了上一世,他也恢复了所有记忆,本来他应该早早就死,不曾谋面弟弟和殷姜的幸福,但不知为何没有死,他改变了命运,和系统做了交易,成为了男主,而真正的男主正是在路人甲体内。
我正期待着接下来的故事会如何开展,男主为什么也带有前世记忆,男主为什么没有重生而是以灵魂体存在于另一个人体内,所谓男主如何偷天换日,主神系统为什么要扰乱世界秩序,所谓女主又是如何窃取身份,最后如何进行的搏斗,如何回到故事最开始……
而这一切,作者全都没有写!!!寥寥几笔匆匆完结,前中期铺设伏笔,四世纠葛尚未解开,就不明不白的结束了,没有任何预兆回到了故事开始,我整个人WTF [费解][费解][费解] , 故事值得4⭐,烂尾直接减掉一半,总算明白为什么大家会针对挖坑和烂尾为何争论不休了,挖坑不填固然难过,烂尾更难过啊
《女配不是金丝雀》
评分:3.1⭐
书评:女主殷姜因为系统影响预知人生,系统需要殷姜作为女配拉回世界剧情线,撮合所谓女主殷念和所谓男主俞衡,为避免自己终极死亡女主主动回正剧情,远离所谓男女主,重回上一世自己的家,上一世作为笼中鸟被囚,这一世重获自由,女主的亲和力使其迅速俘获人心,拥有友情、亲情和想要拯救的路人甲孟南祁,在和路人甲相处中不断回忆起更多的记忆片段,与自己所见的上一世并不相同,而路人甲也在接触女主的过程中不断做梦,两个人之间联系开始紧密。在此过程中不忘远离男女主,但不知何原因系统愈发怀疑此世界被干扰损坏,所谓女主并没有拥有女主光环,所谓男主并没有对所谓女主产生爱慕,于是系统为女主争取时间不与主线人物见面,争取女主继续远离的时间。但所谓男主拥有男主气运,他提前找到了女主,重复了上一世,他也恢复了所有记忆,本来他应该早早就死,不曾谋面弟弟和殷姜的幸福,但不知为何没有死,他改变了命运,和系统做了交易,成为了男主,而真正的男主正是在路人甲体内。
我正期待着接下来的故事会如何开展,男主为什么也带有前世记忆,男主为什么没有重生而是以灵魂体存在于另一个人体内,所谓男主如何偷天换日,主神系统为什么要扰乱世界秩序,所谓女主又是如何窃取身份,最后如何进行的搏斗,如何回到故事最开始……
而这一切,作者全都没有写!!!寥寥几笔匆匆完结,前中期铺设伏笔,四世纠葛尚未解开,就不明不白的结束了,没有任何预兆回到了故事开始,我整个人WTF [费解][费解][费解] , 故事值得4⭐,烂尾直接减掉一半,总算明白为什么大家会针对挖坑和烂尾为何争论不休了,挖坑不填固然难过,烂尾更难过啊
细节,看一个人是否值得你交往
人生中会有很多遇见,有的人只是你人生的匆匆过客,与你擦肩而过;
有的人会影响你生活的方方面面,在你的生命中举足轻重。
与人相交,贵在知人。
无论一个人伪装的多好,最终都会被生活中的各种细节打败,不经意间暴露自己真实的教养和人品。
正所谓:细微之处见真情,由外及里看人心。
有时候不是看不透,只是不愿承认自己看走了眼。在心里找了无数理由说明自己是对的,希望下次会有所期待不会辜负自己的眼光,最终还是败在了现实面前。
人生中会有很多遇见,有的人只是你人生的匆匆过客,与你擦肩而过;
有的人会影响你生活的方方面面,在你的生命中举足轻重。
与人相交,贵在知人。
无论一个人伪装的多好,最终都会被生活中的各种细节打败,不经意间暴露自己真实的教养和人品。
正所谓:细微之处见真情,由外及里看人心。
有时候不是看不透,只是不愿承认自己看走了眼。在心里找了无数理由说明自己是对的,希望下次会有所期待不会辜负自己的眼光,最终还是败在了现实面前。
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