第一尊佛拘留孙佛出世时，人寿六万岁
第二尊佛拘那含牟尼佛出世时，人寿四万岁
第三尊佛迦葉佛出世时，人寿二万岁
第四尊佛释迦牟尼佛出世时，人寿百岁
在这贤劫千佛里，唯有我们伟大的老师释迦牟尼佛是在人寿百岁的五浊恶世
【劫浊、见浊、命浊、众生浊、烦恼浊】
里成佛的，而其他的佛都不选择在如此糟糕的时代成佛。
释迦牟尼佛是唯一的。
这和释迦牟尼佛在因地里的大愿和因地里勇猛精进的修行是分不开的。早在佛因地里还是菩萨的时候就被歌利王割截身体而不起嗔心；做兔王时，跳入火中供养修行者；舍身饲虎；割肉喂鹰等。难行能行而修六度。
昔日佛为阎浮提一个名叫毘棱竭梨的大国王的时候，为求如下这样一个四句偈，不惜给自己身上钉上一千个钉子
一切皆无常，生者皆有苦。
诸法空无生，实非我所有。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】善导大师：劝导一切有缘众生求生净土，是名真报佛恩！即是诸佛本愿！
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛光中极尊佛中之王
念佛法门三根普被众门至极
南无阿弥陀佛
[鲜花][鲜花]
南无阿弥陀佛
善根福德因缘俱足
愿往生西方极乐世界
#地藏王菩萨[超话]#
第二尊佛拘那含牟尼佛出世时，人寿四万岁
第三尊佛迦葉佛出世时，人寿二万岁
第四尊佛释迦牟尼佛出世时，人寿百岁
在这贤劫千佛里，唯有我们伟大的老师释迦牟尼佛是在人寿百岁的五浊恶世
【劫浊、见浊、命浊、众生浊、烦恼浊】
里成佛的，而其他的佛都不选择在如此糟糕的时代成佛。
释迦牟尼佛是唯一的。
这和释迦牟尼佛在因地里的大愿和因地里勇猛精进的修行是分不开的。早在佛因地里还是菩萨的时候就被歌利王割截身体而不起嗔心；做兔王时，跳入火中供养修行者；舍身饲虎；割肉喂鹰等。难行能行而修六度。
昔日佛为阎浮提一个名叫毘棱竭梨的大国王的时候，为求如下这样一个四句偈，不惜给自己身上钉上一千个钉子
一切皆无常，生者皆有苦。
诸法空无生，实非我所有。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】善导大师：劝导一切有缘众生求生净土，是名真报佛恩！即是诸佛本愿！
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛光中极尊佛中之王
念佛法门三根普被众门至极
南无阿弥陀佛
[鲜花][鲜花]
南无阿弥陀佛
善根福德因缘俱足
愿往生西方极乐世界
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三根普被
念佛有四种，实相念佛、观想念佛、观像念佛和称名念佛。其中实相念佛摄上根，别教初地以上菩萨由实相念佛入法性土一分，圆教初住位由中道实相智故，亦能契入实相念佛。
观想、观像念佛摄中根，弥陀偈云“白毫婉转五须弥，绀目澄清四大海。”此即观阿弥陀佛报身之相，然《观经》中的胜观非凡夫心力所能观想，故于十三观开观像念佛，观阿弥陀佛八尺金身，然障重心粗念杂之人仍不能观之。故于十六观大开称名念佛法门，以应末法时代众生之机，《观经》下品往生章云：
“如此愚人，临命终时，遇善知识，劝令念佛，如是至心，令声不断，具足十念，念念中除八十亿劫生死之罪，命终之后见金莲花，犹如日轮，住其人前，于一念顷，即得往生极乐世界。”
在《阿弥陀经》中说得更是清楚，经云：
“舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
《阿弥陀经》重点在称名念佛，若将此作为净土修行之大总持，则称名念佛普被三根，统摄四种念佛。此时“南无阿弥陀佛”六字名号方堪称为万德洪名，此名彰显究竟的慈悲与智慧，古德云：“上上根不能踰其阃，下下根亦能臻其域。”何以故？经云：
“舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。”
既然念佛一心不乱就能往生彼国，故念佛的当下就是善根与福德的积聚，下下根是福慧积聚的开始，上上根是福慧积聚的圆满。
福慧双修
汉地八大宗派皆是大乘佛教精神，大乘佛教的核心是菩提心，而菩提心的内涵是福慧两足尊，即要修智慧也要修福报，有了智慧就能解脱，有了福报就能成就法身，古德云：“修福不修慧，大象挂璎珞，修慧不修福，罗汉托空钵。”
念佛往生西方极乐，能摆脱三恶道之苦，能超越轮回之过患，智慧大于二乘，福报成就十方，故念佛具足福慧，《阿弥陀经》中的善根就是智慧之根，福德就是利他之福。《大悲经》云：“一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。”涅槃是快乐，不可穷尽即是无穷无尽的快乐，此是智慧与福报的圆满。《称扬诸佛功德经》云：“若有得闻无量寿佛名者，一心持讽诵念，此人当得无量之福。”
阿弥陀佛在藏地的画像中通常是两尊，一尊是无量寿佛，一尊是无量光佛，无量光与无量寿也是阿弥陀佛最核心的内涵，其光寿的无量即是福慧的圆满。凡夫住于过去现在未来的有限时间中，沉沦于三善道与三恶道的有限空间中，其根本原因是我法二执局限了生命的无限性。故念佛即是发愿成佛，发愿成佛即是开发内在无限的心量，而此心性之量与佛本无差别，故念佛念到弥陀即是自性即是菩提心的呈现。
摄四悉檀
佛度生的四种方法称之为四悉檀，念佛摄四悉檀，一、世界悉檀，当我们了解到西方极乐世界种种殊胜庄严之境，对娑婆世界产生了由内而发的厌离心，而欣慕极乐，故口中念佛同时，心中具足深信切愿；二、为人悉檀，闻说持阿弥陀佛名即为多善根福德因缘，即可生彼西方亲见弥陀，故由念佛而心中起善；三、对治悉檀，专持名号念念相续，而得灭除身口意三业之恶，以清净无漏之业招感往生净土之果；四、第一义悉檀，持名念佛，日久功深，自性开显，心即弥陀，由念佛顿入实相第一义谛之理境。悉檀就是重教的方式、原则、宗旨之意，佛以四种方法原则开导众生，令其在外在圆满事相上产生欣慕快乐的世界悉檀，令其扬善除恶感受内在快乐的为人悉檀与对治悉檀，并最终令其契入实相之理的究竟快乐。
念佛有四种，实相念佛、观想念佛、观像念佛和称名念佛。其中实相念佛摄上根，别教初地以上菩萨由实相念佛入法性土一分，圆教初住位由中道实相智故，亦能契入实相念佛。
观想、观像念佛摄中根，弥陀偈云“白毫婉转五须弥，绀目澄清四大海。”此即观阿弥陀佛报身之相，然《观经》中的胜观非凡夫心力所能观想，故于十三观开观像念佛，观阿弥陀佛八尺金身，然障重心粗念杂之人仍不能观之。故于十六观大开称名念佛法门，以应末法时代众生之机，《观经》下品往生章云：
“如此愚人，临命终时，遇善知识，劝令念佛，如是至心，令声不断，具足十念，念念中除八十亿劫生死之罪，命终之后见金莲花，犹如日轮，住其人前，于一念顷，即得往生极乐世界。”
在《阿弥陀经》中说得更是清楚，经云：
“舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
《阿弥陀经》重点在称名念佛，若将此作为净土修行之大总持，则称名念佛普被三根，统摄四种念佛。此时“南无阿弥陀佛”六字名号方堪称为万德洪名，此名彰显究竟的慈悲与智慧，古德云：“上上根不能踰其阃，下下根亦能臻其域。”何以故？经云：
“舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。”
既然念佛一心不乱就能往生彼国，故念佛的当下就是善根与福德的积聚，下下根是福慧积聚的开始，上上根是福慧积聚的圆满。
福慧双修
汉地八大宗派皆是大乘佛教精神，大乘佛教的核心是菩提心，而菩提心的内涵是福慧两足尊，即要修智慧也要修福报，有了智慧就能解脱，有了福报就能成就法身，古德云：“修福不修慧，大象挂璎珞，修慧不修福，罗汉托空钵。”
念佛往生西方极乐，能摆脱三恶道之苦，能超越轮回之过患，智慧大于二乘，福报成就十方，故念佛具足福慧，《阿弥陀经》中的善根就是智慧之根，福德就是利他之福。《大悲经》云：“一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。”涅槃是快乐，不可穷尽即是无穷无尽的快乐，此是智慧与福报的圆满。《称扬诸佛功德经》云：“若有得闻无量寿佛名者，一心持讽诵念，此人当得无量之福。”
阿弥陀佛在藏地的画像中通常是两尊，一尊是无量寿佛，一尊是无量光佛，无量光与无量寿也是阿弥陀佛最核心的内涵，其光寿的无量即是福慧的圆满。凡夫住于过去现在未来的有限时间中，沉沦于三善道与三恶道的有限空间中，其根本原因是我法二执局限了生命的无限性。故念佛即是发愿成佛，发愿成佛即是开发内在无限的心量，而此心性之量与佛本无差别，故念佛念到弥陀即是自性即是菩提心的呈现。
摄四悉檀
佛度生的四种方法称之为四悉檀，念佛摄四悉檀，一、世界悉檀，当我们了解到西方极乐世界种种殊胜庄严之境，对娑婆世界产生了由内而发的厌离心，而欣慕极乐，故口中念佛同时，心中具足深信切愿；二、为人悉檀，闻说持阿弥陀佛名即为多善根福德因缘，即可生彼西方亲见弥陀，故由念佛而心中起善；三、对治悉檀，专持名号念念相续，而得灭除身口意三业之恶，以清净无漏之业招感往生净土之果；四、第一义悉檀，持名念佛，日久功深，自性开显，心即弥陀，由念佛顿入实相第一义谛之理境。悉檀就是重教的方式、原则、宗旨之意，佛以四种方法原则开导众生，令其在外在圆满事相上产生欣慕快乐的世界悉檀，令其扬善除恶感受内在快乐的为人悉檀与对治悉檀，并最终令其契入实相之理的究竟快乐。
#大乘离文字普光明藏经# 大乘离文字普光明藏经是一部求取财富的佛教经典，值得每日修行持诵与传播的殊胜佛经。
开经偈
无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土！
上报四重恩 下济三涂苦！
若有见闻者 悉发菩提心！
尽此一报身 同生极乐国！
愿世界和平 永无战乱之苦！
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐！
愿我学佛一心清净 往生无障碍！
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生！
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法！
早生西方极乐世界！
早成佛道！
愿这场疫情早日消灭！
众生离苦得乐！
南无阿弥陀佛！[鲜花][鲜花][鲜花][中国赞][中国赞][中国赞]
开经偈
无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土！
上报四重恩 下济三涂苦！
若有见闻者 悉发菩提心！
尽此一报身 同生极乐国！
愿世界和平 永无战乱之苦！
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐！
愿我学佛一心清净 往生无障碍！
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生！
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法！
早生西方极乐世界！
早成佛道！
愿这场疫情早日消灭！
众生离苦得乐！
南无阿弥陀佛！[鲜花][鲜花][鲜花][中国赞][中国赞][中国赞]
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