#律师[超话]# 在线根据案例经验匹配律师了，要打官司的还不看过来
我们普通人找律师很难找到专业对口，并且执业时间、案例经验都是自己想要的律师的，因为没有渠道接触那么多律师，而且律师本身也不愿意跟我们当事人讲真话，很容易就被忽悠了
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为了帮助大家，这边从业十余年，整理专门的律师匹配系统，可以根据你的地区+案件情况+一些要求，为你找到满足条件的律师，比自己到处跑方便多了！还能真实的了解到律师的情况，很多无法跟律师说出口的事，我们还能帮你和律师沟通
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无论刑事、离婚、合同纠纷、经济纠纷、房产纠纷、股权纠纷、遗产继承、建筑工程、知识产权...还是其他案件，都能为你找到合适律师面谈。
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在此提醒大家，无论你是通过线下、朋友、网络找的律师，都一定要了解清楚律师的业务领域、执业时间、案例经验，并且一定要和律师先面谈，当面核对他的执业证、资格证。而且要和律师沟通案情，看看他真实能力咋样，有些律师“营销”做的好，本人却不一定很厉害了。
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像那种给你保证结果，声称有关系的一定不要相信，打官司主要还是看法律法规和现有证据，律师也不可能黑白，把死的说成活的！
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如果你没有合适的律师人选，不妨给我留言：城市+案件类型，这边会及时为你匹配经验丰富的律师：
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一、直辖市律师推荐
北京、上海、天津、重庆
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二、浙江律师推荐
杭州、宁波、金华、温州、绍兴、台州
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三、广东律师推荐
广州、深圳、佛山、东莞、汕尾、中山、汕头
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四、海南律师推荐
海口、三亚、三沙、儋州
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五、福建律师推荐
福州、泉州、厦门、漳州、莆田
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六、四川律师推荐
成都、眉山、乐山、宜宾、广元
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七、湖北律师推荐
武汉、荆门、汉口、随州
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八、湖南律师推荐
长沙、邵阳、株洲、湘潭、常德
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九、山东律师推荐
济南、青岛、烟台、潍坊、临沂、菏泽
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还有很多没提到的地区尽管留言
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Jone问Photo：你说“做真实的人”和“讲真话的人”最后都怎么样的？
Photo答：生活往往是这样的，活得最真实的人，结局也是最悲惨或者最凄凉的，即使当事人并不这么认为，但是他人也会这么认为的，甚至遇见时就怕避之不及的，要么直接回避，再要么尽量减少见面的机会，除非该人是个与世无争的世外高人。事实也是这样的，说真话的人容易得罪人或者不招人待见，即使当事人认为这没什么的，但是他人就不这么认为了，甚至碰到了多少还是要与其设置点障碍，要么让其成为哑巴，在要么尽量封锁语言流通的渠道，除非该人是个任谁都高攀不起的人。综上不难看出，所谓“物极必反”的嘛，不然的话该让“为人处事”这个词做什么用途？故此，做人就该讲究个宜人即可，说话做事则讲究个合适就行，而为人处事就得讲究个适宜才成。最后说句题外话，无论是做人还是做事最终都讲究一个“做”字：做人讲究一个原则，毕竟写文章不能没有中心思想的嘛，就算作者开头再好、中部再怎么激情昂扬或者结尾再有力，只要没有中心思想就没办法把好的文字关联起来，任谁读了之后都难以理解的，那就浪费了那么好的文字了不是嘛；而做事则讲究一个方式方法，不会做事那就赶快让脑筋开动起来，毕竟办法总是要比问题多的嘛，再说脑细胞留着就不会再增长了，也只有在不断思考问题、不断总结经验、不断想出应对问题之法及不断消耗脑细胞之后，才能让脑细胞成倍数增长起来不是吗？这才是做真实的人及讲真实的话之关键所在，总结就是做人做事得“知方寸，有度量”。#原创文案馆[超话]##原创文章[超话]# https://t.cn/Rx1Vot0
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所以這個地方，他所講的，念佛三昧，寶王三昧，「甚深禪定，悉睹諸佛，都消歸念佛三昧也」。講得再多都沒有離開念佛，為什麼？念佛是根之根、本之本。我們從佛在大乘經上常說的，「一切法從心想生」、「心現識變」，這是佛告訴我們的總綱領、總原則，所以念佛就成佛，心想生。
我念佛成不了佛，我念佛夾雜著髒東西在裡頭，夾雜著自私自利、夾雜著名聞利養、夾雜著貪瞋痴慢，所以你功夫不得力。如果你這句佛號裡面沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷，哪有不成功的道理！
大勢至菩薩教導我們「都攝六根」，都攝六根就是不夾雜、不懷疑。不懷疑是攝意根，不夾雜是前五根，眼耳鼻舌身。功夫純，效果不可思議！一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛是這麼念的。佛家重實質不重形式，形式沒有關係。實質是什麼？與這個相應就是實質，與清淨平等覺相應，與都攝六根、淨念相繼相應，這個人叫會念，他真念佛，他會念。
所以往生西方極樂世界，你真明白之後，你就曉得真容易，一點都不難，端在放下。它會變得這麼困難，有人念一輩子，往生有沒有把握？沒有把握，他講真話，他不是講假話。為什麼沒有把握？一句佛號裡頭有夾雜、有懷疑。
有懷疑，我能不能去？這懷疑。如何把這個疑去掉？如何把夾雜去掉？唯一的辦法，聽教，就是聽經。釋迦牟尼佛為我們講經說法四十九年，就是教我們斷疑惑、斷夾雜。經教講的是什麼？把事實真相講清楚、講明白。
你也真搞清楚、真搞明白，你就徹底放下了。為什麼？知道這玩意一場空，就像《大般若經》上所說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，連這個身體都不可得。真搞清楚、真搞明白，再也不打這些妄念，你的功夫就純了，你念佛就得力，不要多久，你念七天的佛，你就覺得不一樣了，再問你有沒有把握往生？你可以敢說，我有把握往生。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第一二六集）2010/8/28 檔名：02-039-0126
我念佛成不了佛，我念佛夾雜著髒東西在裡頭，夾雜著自私自利、夾雜著名聞利養、夾雜著貪瞋痴慢，所以你功夫不得力。如果你這句佛號裡面沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷，哪有不成功的道理！
大勢至菩薩教導我們「都攝六根」，都攝六根就是不夾雜、不懷疑。不懷疑是攝意根，不夾雜是前五根，眼耳鼻舌身。功夫純，效果不可思議！一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛是這麼念的。佛家重實質不重形式，形式沒有關係。實質是什麼？與這個相應就是實質，與清淨平等覺相應，與都攝六根、淨念相繼相應，這個人叫會念，他真念佛，他會念。
所以往生西方極樂世界，你真明白之後，你就曉得真容易，一點都不難，端在放下。它會變得這麼困難，有人念一輩子，往生有沒有把握？沒有把握，他講真話，他不是講假話。為什麼沒有把握？一句佛號裡頭有夾雜、有懷疑。
有懷疑，我能不能去？這懷疑。如何把這個疑去掉？如何把夾雜去掉？唯一的辦法，聽教，就是聽經。釋迦牟尼佛為我們講經說法四十九年，就是教我們斷疑惑、斷夾雜。經教講的是什麼？把事實真相講清楚、講明白。
你也真搞清楚、真搞明白，你就徹底放下了。為什麼？知道這玩意一場空，就像《大般若經》上所說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，連這個身體都不可得。真搞清楚、真搞明白，再也不打這些妄念，你的功夫就純了，你念佛就得力，不要多久，你念七天的佛，你就覺得不一樣了，再問你有沒有把握往生？你可以敢說，我有把握往生。
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