羊人生于子日，小破财，兼时犯小病。
羊人生于丑日，家空手空，在婚事上宜谨慎小心。
羊人生于寅日，喜气重，虽时有官非口舌，皆能逢凶化吉也。
羊人生于卯日，入库动摇，手足肝胆毛病难免。
羊人生于辰日，不利竞争，出外营谋事可成。
羊人生于巳日，骑马坐命，求名求利必是异乡客。
羊人生于午日，喜事多有，平坦乐道，前途光明。
羊人生于未日，显贵聪敏，时有利己之心，用功过甚。
羊人生于申日，红鸾喜，太阳星高照，善于变通。
羊人生于酉日，时给人钻牛角尖之感，性情阴柔。
羊人生于戌日，独立起家。
羊人生于亥日，劳碌但不喜掌权，热心肠。 #十二生肖#

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《日知录》三则
1文须有益于天下
文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者，有益于天下，有益于将来。多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言。剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。
2著书之难
子书自《孟》《荀》之外，如《老》《庄》《管》《商》《申》《韩》，皆自成一家言。至《吕氏春秋》《淮南子》，则不能自成，故取诸子之言，汇而为书，此子书之一变也。今人书集，一一尽出其手，必不能多，大抵如《吕览》《淮南》之类耳。其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与?宋人书如司马温公《资治通鉴》、马贵与《文献通考》，皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书。而其中小有舛漏，尚亦不免。若后人之书，愈多而愈舛漏，愈速而愈不传。所以然者，其视成书太易，而急于求名故也。
3文人之多
唐、宋以下，何文人之多也!固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。韩文公《符读书城南》诗曰:“文章岂不贵，经训乃菑畲。潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今、马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。”而宋刘挚之训子孙，每日:“士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。”然则以文人名于世，焉足重哉!此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。黄鲁直言:“数十年来，先生君子但用文章提奖后生，故华而不实。”本朝嘉靖以来，亦有此风。而陆文裕所记刘文靖告吉士之言，空同大以为不平矣。
《宋史》言:“欧阳永叔与学者言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身回 政事可以及物。”

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1文须有益于天下
文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者，有益于天下，有益于将来。多一篇，多一篇之益矣。若夫怪力乱神之事，无稽之言。剿袭之说，谀佞之文，若此者，有损于己，无益于人，多一篇，多一篇之损矣。
2著书之难
子书自《孟》《荀》之外，如《老》《庄》《管》《商》《申》《韩》，皆自成一家言。至《吕氏春秋》《淮南子》，则不能自成，故取诸子之言，汇而为书，此子书之一变也。今人书集，一一尽出其手，必不能多，大抵如《吕览》《淮南》之类耳。其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与?宋人书如司马温公《资治通鉴》、马贵与《文献通考》，皆以一生精力成之，遂为后世不可无之书。而其中小有舛漏，尚亦不免。若后人之书，愈多而愈舛漏，愈速而愈不传。所以然者，其视成书太易，而急于求名故也。
3文人之多
唐、宋以下，何文人之多也!固有不识经术，不通古今，而自命为文人者矣。韩文公《符读书城南》诗曰:“文章岂不贵，经训乃菑畲。潢潦无根源，朝满夕已除。人不通古今、马牛而襟裾。行身陷不义，况望多名誉。”而宋刘挚之训子孙，每日:“士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。”然则以文人名于世，焉足重哉!此扬子云所谓“摭我华而不实我实”者也。黄鲁直言:“数十年来，先生君子但用文章提奖后生，故华而不实。”本朝嘉靖以来，亦有此风。而陆文裕所记刘文靖告吉士之言，空同大以为不平矣。
《宋史》言:“欧阳永叔与学者言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身回 政事可以及物。”