盡管過去的歷史經驗、歷史記憶、歷史教訓都推著我們，讓我們堅定地向前走，告訴我們，應當相信簡明而清晰的理性。可形勢比人强，我們還是被某些力量某些事件把水攪渾了，以至於看不清前面的路上，是不是有陷阱、有歧路、有危險。其中，讓我們思想產生混亂而使我們駐足不前的，就有那些右翼崛起、帝國觀念復活以及逆全球化潮流等。你看，從冷戰時代的意識形態衝突、冷戰結束後的文明衝突、現代新帝國通過科技、市場、資源的另一種形式的衝突，這些又再轉回來形成不同制度與價值觀的衝突，你不覺得，前面充滿了未知數，好像又到了歷史的十字路口嗎？就是在這種時代，我覺得坐在歷史門檻上的我們，恰恰應該靜下心来好好想想。——葛兆光
彻底看清一个人的瞬间（深度好文）
世上本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了虚伪。
自古以来，想真正辨识一个人，都是一件不太容易的事。
关于如何识人，中国的古圣先贤也给予了我们无数的方法。
孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
曾国藩著有《冰鉴》，系统讲述识人、相人之法，可谓是“一部独有见地的人才学教科书”。
而在现代，只要注意观察一个人的“四点”，就基本上可以看清他的真面目了。
01在利益面前时的抉择
人性都是趋利的。利益面前，很多人都会扯下伪装。这个时候，通常是识人、辨人的最佳时刻。
如果一个人为了自己的利益，可以不顾良心，可以不要亲情，可以抛弃道义，这样的人你还敢相信吗？
还是趁早远离的好！否则，一旦和他产生利益的冲突，你必定会伤心透顶！
而如果一个人在利益面前，不会放下内心的原则，依然坚守对道德的信仰，能够以人伦亲情为重，那这个人绝不会是一个唯利是图的小人，他必定有着更为高贵的选择。
《论语》曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
辨识一个人，完全可以用好“利”字诀。
君子，心中存有道义和良心的坚守，所以不会为了利损害德义；
小人，都是以“利”为标尺来做权衡，经常违背道义公德，甚至无所顾忌。
利，就是一块试金石。
02对待比自己地位低的人
对上不卑，对下不骄。这是一个人有着良好品行的表现！
如果一个人，对上阿谀奉承，对下颐指气使，那这个人不会有好的道德修养。
有道德有教养的人，对任何人都是尊重的，就算是和比他地位低的人交流，也不会显出高傲。
更可贵的人，是可以威武不屈，在权势面前，仍能保持气节。
李白说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
这，正是可贵的精神。
一般而言，人们面对比自己地位低的人天生就有种优越感。
而如果一个人不去放大自己的优越感去踩低别人，反而待之以尊重，那他必定拥有善意，拥有操守，是可靠的人。
03对待父母的态度
我们通常都是：好脾气都留给了他人，而坏脾气都留给了家人。
这在心理学上，是很正常不过的事情。
然而，如果一个人在对待最亲近的人时，也能够始终保持涵养，和颜悦色，那这个人有着很了不起的修行，是令人佩服的。
《论语》中有一章。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
就是告诉我们：对待我们的父母，最重要的是态度，最难的也是态度，一定要重视态度上的修养。
古语说：“人生若只如初见。”
因为，对待不熟悉的人，我们往往能够保持一个良好的态度。
所以，无论亲密程度如何，我们都要尽量和颜悦色，而不能任性而为。
而对身边亲密的人，说话和气、不骄不躁、谦逊有礼，多半都是受过良好的家庭教育，有责任心，有担当的一个人，也更容易让别人信任和喜欢。
04面对诺言的时候
面对诺言，往往也能很轻易地看出一个人的品行。
君子一诺千金，对自己许下的事，绝不轻易违背。这样的人很靠谱！
而如果一个人对自己的承诺不能坚守，随随便便就反悔，那这个人已经没有丝毫的人格可言！
《论语》曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
没有诚信的人，违背承诺的人，就如同汽车没有轮子，是什么都做不了的。
信，往往是一个人最基本的道德操守。
伪，是一个“人”加一个“为”。
世界本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了太多的虚假。
看清一个人，也的确不是一件容易的事。但只要领悟上面的四点，便可以有的放矢。
人心难测，希望你在人生的路上，学会识人、辨人，也希望天下善良的人得到优待，心怀叵测的人无处遁形。
世上本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了虚伪。
自古以来，想真正辨识一个人，都是一件不太容易的事。
关于如何识人，中国的古圣先贤也给予了我们无数的方法。
孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
曾国藩著有《冰鉴》，系统讲述识人、相人之法，可谓是“一部独有见地的人才学教科书”。
而在现代，只要注意观察一个人的“四点”，就基本上可以看清他的真面目了。
01在利益面前时的抉择
人性都是趋利的。利益面前，很多人都会扯下伪装。这个时候，通常是识人、辨人的最佳时刻。
如果一个人为了自己的利益，可以不顾良心，可以不要亲情，可以抛弃道义，这样的人你还敢相信吗？
还是趁早远离的好！否则，一旦和他产生利益的冲突，你必定会伤心透顶！
而如果一个人在利益面前，不会放下内心的原则，依然坚守对道德的信仰，能够以人伦亲情为重，那这个人绝不会是一个唯利是图的小人，他必定有着更为高贵的选择。
《论语》曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
辨识一个人，完全可以用好“利”字诀。
君子，心中存有道义和良心的坚守，所以不会为了利损害德义；
小人，都是以“利”为标尺来做权衡，经常违背道义公德，甚至无所顾忌。
利，就是一块试金石。
02对待比自己地位低的人
对上不卑，对下不骄。这是一个人有着良好品行的表现！
如果一个人，对上阿谀奉承，对下颐指气使，那这个人不会有好的道德修养。
有道德有教养的人，对任何人都是尊重的，就算是和比他地位低的人交流，也不会显出高傲。
更可贵的人，是可以威武不屈，在权势面前，仍能保持气节。
李白说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
这，正是可贵的精神。
一般而言，人们面对比自己地位低的人天生就有种优越感。
而如果一个人不去放大自己的优越感去踩低别人，反而待之以尊重，那他必定拥有善意，拥有操守，是可靠的人。
03对待父母的态度
我们通常都是：好脾气都留给了他人，而坏脾气都留给了家人。
这在心理学上，是很正常不过的事情。
然而，如果一个人在对待最亲近的人时，也能够始终保持涵养，和颜悦色，那这个人有着很了不起的修行，是令人佩服的。
《论语》中有一章。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
就是告诉我们：对待我们的父母，最重要的是态度，最难的也是态度，一定要重视态度上的修养。
古语说：“人生若只如初见。”
因为，对待不熟悉的人，我们往往能够保持一个良好的态度。
所以，无论亲密程度如何，我们都要尽量和颜悦色，而不能任性而为。
而对身边亲密的人，说话和气、不骄不躁、谦逊有礼，多半都是受过良好的家庭教育，有责任心，有担当的一个人，也更容易让别人信任和喜欢。
04面对诺言的时候
面对诺言，往往也能很轻易地看出一个人的品行。
君子一诺千金，对自己许下的事，绝不轻易违背。这样的人很靠谱！
而如果一个人对自己的承诺不能坚守，随随便便就反悔，那这个人已经没有丝毫的人格可言！
《论语》曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
没有诚信的人，违背承诺的人，就如同汽车没有轮子，是什么都做不了的。
信，往往是一个人最基本的道德操守。
伪，是一个“人”加一个“为”。
世界本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了太多的虚假。
看清一个人，也的确不是一件容易的事。但只要领悟上面的四点，便可以有的放矢。
人心难测，希望你在人生的路上，学会识人、辨人，也希望天下善良的人得到优待，心怀叵测的人无处遁形。
金刚乘很适合你！
在我们的人生中，一开始我们都相信，我们所重视、珍惜、支持和喜爱的一切，会带给我们某种满足，然而随著时间的推移，我们开始意识到轮回的每个角落都徒劳无益。
所以何必呢？
你是否曾经感觉自己在地球上的时间有限？
有时候那种感觉很强烈，就像你被告知只剩下六个月的生命一样。
时间很短，你在这个地球上的时日已经不多，而且，世俗生活反正是徒劳的。
即便如此，你还是继续你一直在做的事情：继续啃读那本 1000 页的小说、继续去海滩散步、继续去戏院看戏、继续参加所有邀请你的生日派对。
从外表来看，
你是一个有缺陷、不纯淨的人；
但内在深处，真正的你，
也就是你渴望揭显出来的“你”，
却是如同最纯淨的黄金。
由于时间不多，你急迫地想尽快的挖掘出出真正的自己。
你迫不及待要开始利益无数的有情众生，你热切地想要在最快的时间内拆解你的迷惑。然后你发现了金刚乘。
你花了大约一年的时间去聆听许多教法，思惟它们的意义。
你发现这个法道的某些方面有点令人招架不住和令人不安，但即使如此，你很快就相信，金刚乘有你寻求的所有答案。
如果这是你的感觉，
而且你不在乎你的敏感神经，
不时地被触犯的话，
那么金刚乘就适合你。
——摘录自：宗萨钦哲仁波切《毒药即是解药》十三章 · 金刚乘适合你！
在我们的人生中，一开始我们都相信，我们所重视、珍惜、支持和喜爱的一切，会带给我们某种满足，然而随著时间的推移，我们开始意识到轮回的每个角落都徒劳无益。
所以何必呢？
你是否曾经感觉自己在地球上的时间有限？
有时候那种感觉很强烈，就像你被告知只剩下六个月的生命一样。
时间很短，你在这个地球上的时日已经不多，而且，世俗生活反正是徒劳的。
即便如此，你还是继续你一直在做的事情：继续啃读那本 1000 页的小说、继续去海滩散步、继续去戏院看戏、继续参加所有邀请你的生日派对。
从外表来看，
你是一个有缺陷、不纯淨的人；
但内在深处，真正的你，
也就是你渴望揭显出来的“你”，
却是如同最纯淨的黄金。
由于时间不多，你急迫地想尽快的挖掘出出真正的自己。
你迫不及待要开始利益无数的有情众生，你热切地想要在最快的时间内拆解你的迷惑。然后你发现了金刚乘。
你花了大约一年的时间去聆听许多教法，思惟它们的意义。
你发现这个法道的某些方面有点令人招架不住和令人不安，但即使如此，你很快就相信，金刚乘有你寻求的所有答案。
如果这是你的感觉，
而且你不在乎你的敏感神经，
不时地被触犯的话，
那么金刚乘就适合你。
——摘录自：宗萨钦哲仁波切《毒药即是解药》十三章 · 金刚乘适合你！
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