#春风社学堂[超话]#第九节“人中之豪”是什么人续集
高手都是洞察人心人性的专家，但却不使用恶劣卑鄙的手段称之为大德。
行为仪表作为人中之豪的第一要位，是德的一种外化体现，人如果行不端，我们的事业，运势都会慢慢的受影响。
德信义直接对标的是人，人才是核心，只有懂得怎么团结人才能懂得做事业，而不是先懂事业后做人。
真正的智慧是通过判断人来判断事，真正的高手是通过识人察人来察事，这就叫智足以决嫌疑。
信可以使守约是小信，信足以一异是大信，信可以使守约是坚持做好自己，大信是通过自己的信来影响身边所有的人，让大家归顺于我。
小智决嫌疑，大智为明，人中之俊通过信可以把所有的人都能够团结起来。
人中之豪讲信可以使守约，让人中之豪去做守约的事情，守约是讲信用讲信义，一个吐沫一个钉，用现在的话叫诚实守信，法律上讲叫诚实信用原则。
一个人对利益看得越重，讲诚信的可能性就越小，因为诚信是有成本的，守信守约的前提是要认同吃亏。
人中之豪和普通人的区别在于能不能放弃眼下的利益，能不能坚守自己的原则。
廉可以使分财，廉洁的人手脚干净的人可以管财，掌管财务的人具备廉洁的品性，没有苟得侥幸的心理。
人类优秀的品质是相通的，讲信用的人一定很廉洁，很廉洁的人一定讲信用。
我们应当不断的来提升我们，去掉我们眼下的，思想上的，认识上的一些障碍。抛去眼前的利益，对每个人来讲都应当好好的提升一下境界，好好的训练一下。
守约守信就是用道德自我约束，能够自我约束本身就是一个逆向成长的过程。
如何让自己变得讲信用，变得廉？首先就是见利而不苟得，敢于放弃眼下所得到的那点利益。
遇到挫折迈过去就没事了，不要在心里留一辈子，时时刻刻都在这个坎上过不去，永远也看不到远处真正的风景。
高手都是洞察人心人性的专家，但却不使用恶劣卑鄙的手段称之为大德。
行为仪表作为人中之豪的第一要位，是德的一种外化体现，人如果行不端，我们的事业，运势都会慢慢的受影响。
德信义直接对标的是人，人才是核心，只有懂得怎么团结人才能懂得做事业，而不是先懂事业后做人。
真正的智慧是通过判断人来判断事，真正的高手是通过识人察人来察事，这就叫智足以决嫌疑。
信可以使守约是小信，信足以一异是大信，信可以使守约是坚持做好自己，大信是通过自己的信来影响身边所有的人，让大家归顺于我。
小智决嫌疑，大智为明，人中之俊通过信可以把所有的人都能够团结起来。
人中之豪讲信可以使守约，让人中之豪去做守约的事情，守约是讲信用讲信义，一个吐沫一个钉，用现在的话叫诚实守信，法律上讲叫诚实信用原则。
一个人对利益看得越重，讲诚信的可能性就越小，因为诚信是有成本的，守信守约的前提是要认同吃亏。
人中之豪和普通人的区别在于能不能放弃眼下的利益，能不能坚守自己的原则。
廉可以使分财，廉洁的人手脚干净的人可以管财，掌管财务的人具备廉洁的品性，没有苟得侥幸的心理。
人类优秀的品质是相通的，讲信用的人一定很廉洁，很廉洁的人一定讲信用。
我们应当不断的来提升我们，去掉我们眼下的，思想上的，认识上的一些障碍。抛去眼前的利益，对每个人来讲都应当好好的提升一下境界，好好的训练一下。
守约守信就是用道德自我约束，能够自我约束本身就是一个逆向成长的过程。
如何让自己变得讲信用，变得廉？首先就是见利而不苟得，敢于放弃眼下所得到的那点利益。
遇到挫折迈过去就没事了，不要在心里留一辈子，时时刻刻都在这个坎上过不去，永远也看不到远处真正的风景。
能生贵子、凤女。
1、下巴丰满圆润
女人的下巴代表子女运势，下巴长得好，子孙大多成才，多数能在自己的领域中规划好康庄路，努力前行自会大富大贵，幸福一生。
2、人中深直
人中是女人子息能力好或坏的关键点，人中深直的女人不仅体力充沛，做事自信，也代表子女多，生养能力强，子女聪明健康。
3、子女宫色泽明黄
子女宫指眼下黑眼圈的部位，有的人眼下青黑，或者有痣痕斑破相，求子艰难。子女宫应该干净明黄，代表将来的孩子天资聪明，健康强壮#看相面相手相算命命理八字合婚姻缘# #命运#
1、下巴丰满圆润
女人的下巴代表子女运势，下巴长得好，子孙大多成才，多数能在自己的领域中规划好康庄路，努力前行自会大富大贵，幸福一生。
2、人中深直
人中是女人子息能力好或坏的关键点，人中深直的女人不仅体力充沛，做事自信，也代表子女多，生养能力强，子女聪明健康。
3、子女宫色泽明黄
子女宫指眼下黑眼圈的部位，有的人眼下青黑，或者有痣痕斑破相，求子艰难。子女宫应该干净明黄，代表将来的孩子天资聪明，健康强壮#看相面相手相算命命理八字合婚姻缘# #命运#
灵岳寺，被认为是北京最古老的木构建筑，有人说它一寺看尽千年，小小一处释迦殿，遗留下来唐、辽、元、明、清的建筑痕迹。
拐进山路，在第一个村口就被拦下了。虽然市政府说门头沟的旅游业可以开放了，但是开不开，得村口的大爷说了才算。我对他说，我是来看建筑的，不旅游。他说那行，扫码登记后抬杆放行。
可是寺院从两年多前疫情刚开始到现在就没开放过，门口一棵高大的老槐树，有六百多年了。我进不去，扒着门缝向里看，安静素雅。
过去周边围绕着它有三个小村子，近些年都陆续搬迁下山了。左手边依山建了很多青瓦白墙的院子，我走到挨得最近的院落门前，站在门口的高台上向寺内张望，赫然看见最后一重大殿的屋顶居然是四面坡的庑殿顶。这是中国古建筑的最高规格，一般都用在皇家或与之相关的宗庙建筑上。这深山荒岭的一个小庙，怎么会用了这么高规格，不会僭越吗？
根据寺里的记载，灵岳寺始建于唐贞观年间。那时的大唐正生气勃勃，身处太行山东端的幽州是和游牧民族交错的偏远地方，山高路远，可能也没了那么多规矩吧。中唐时期，这一片是安禄山的地盘，再往后，沙陀人和契丹人轮流插旗，寺院被毁，直到元代才又重修起来，但是仍然延用了原来的建筑形制和一些木构材料。
当地政府曾经有一个宏伟的开发计划，招来一家非常有名气的民营地产商对这一代的古村落整体开发。寺院旁边的村子已经建出雏形，在原来宅基地的基础上，依地势建了一进一进的院落，每家不同，设计都很精巧，有的甚至圈了块巨大的岩石进来，石前有树，形成自然的园景。其他的院子里，抱厦、影壁、倒座、角门等等这些元素都可以见到，上下水，电路也都预留好了。可惜这家企业破产了，整个村落就荒废在这里，荒草长起来，杂树生出来，占据了院落，遮盖了小路，有的甚至堵到连门都进不去。我捡了根棍子努力拔开及腰的青草，才能勉强看清这一座一座曾经的匠心。
透过草丛隐约看到几个人也拾阶上来，听讲话像是来考察这个项目的。穿一双橙红便鞋的女人说，“这地方太偏了，附近也没什么景点，哪有人愿意来。”我倒觉得，这地方销售不太合适，如果股权和债权关系不很复杂，接手过来做一个旅游度假项目还不错，基础已经挺好了。
后山坡上杂树茂盛，野核桃树下落了很多青青的小果子。从一个小平台上正好可以俯瞰灵岳寺。这是一个方方正正的干净院落，院子里一棵遒劲的老松树点出古意。
这个释迦殿从元开始，以后各代都有修缮， 每一个朝代的匠人都在上面留下了自己时代的印记，就仿佛是一部编年史，让现在的人可以看到层层叠叠的烙印。
大殿的后面有几畦菜地，灰衣僧人从围墙外拎了水桶进去浇地，然后走出来，又转身，仔细锁好围墙上的木门。
在他眼下，是蜿蜒而去的斋堂川。
#北京生活#
拐进山路，在第一个村口就被拦下了。虽然市政府说门头沟的旅游业可以开放了，但是开不开，得村口的大爷说了才算。我对他说，我是来看建筑的，不旅游。他说那行，扫码登记后抬杆放行。
可是寺院从两年多前疫情刚开始到现在就没开放过，门口一棵高大的老槐树，有六百多年了。我进不去，扒着门缝向里看，安静素雅。
过去周边围绕着它有三个小村子，近些年都陆续搬迁下山了。左手边依山建了很多青瓦白墙的院子，我走到挨得最近的院落门前，站在门口的高台上向寺内张望，赫然看见最后一重大殿的屋顶居然是四面坡的庑殿顶。这是中国古建筑的最高规格，一般都用在皇家或与之相关的宗庙建筑上。这深山荒岭的一个小庙，怎么会用了这么高规格，不会僭越吗？
根据寺里的记载，灵岳寺始建于唐贞观年间。那时的大唐正生气勃勃，身处太行山东端的幽州是和游牧民族交错的偏远地方，山高路远，可能也没了那么多规矩吧。中唐时期，这一片是安禄山的地盘，再往后，沙陀人和契丹人轮流插旗，寺院被毁，直到元代才又重修起来，但是仍然延用了原来的建筑形制和一些木构材料。
当地政府曾经有一个宏伟的开发计划，招来一家非常有名气的民营地产商对这一代的古村落整体开发。寺院旁边的村子已经建出雏形，在原来宅基地的基础上，依地势建了一进一进的院落，每家不同，设计都很精巧，有的甚至圈了块巨大的岩石进来，石前有树，形成自然的园景。其他的院子里，抱厦、影壁、倒座、角门等等这些元素都可以见到，上下水，电路也都预留好了。可惜这家企业破产了，整个村落就荒废在这里，荒草长起来，杂树生出来，占据了院落，遮盖了小路，有的甚至堵到连门都进不去。我捡了根棍子努力拔开及腰的青草，才能勉强看清这一座一座曾经的匠心。
透过草丛隐约看到几个人也拾阶上来，听讲话像是来考察这个项目的。穿一双橙红便鞋的女人说，“这地方太偏了，附近也没什么景点，哪有人愿意来。”我倒觉得，这地方销售不太合适，如果股权和债权关系不很复杂，接手过来做一个旅游度假项目还不错，基础已经挺好了。
后山坡上杂树茂盛，野核桃树下落了很多青青的小果子。从一个小平台上正好可以俯瞰灵岳寺。这是一个方方正正的干净院落，院子里一棵遒劲的老松树点出古意。
这个释迦殿从元开始，以后各代都有修缮， 每一个朝代的匠人都在上面留下了自己时代的印记，就仿佛是一部编年史，让现在的人可以看到层层叠叠的烙印。
大殿的后面有几畦菜地，灰衣僧人从围墙外拎了水桶进去浇地，然后走出来，又转身，仔细锁好围墙上的木门。
在他眼下，是蜿蜒而去的斋堂川。
#北京生活#
✋热门推荐