保福清豁禅师悟道因缘

漳州保福院清豁禅师，泉州睡龙道溥禅师之法嗣，福州人。少而聪敏，礼福州鼓山神晏兴圣国师落发受戒。

后与冲煦长老结伴礼谒福州大章山契如庵主。在山间，他们遇见契如庵主正在采集栗子，因为以前没有见过，所以不认识。

清豁禅师上前问讯道：“道者！如庵主在何所？”

契如庵主道：“从甚么处来？”

清豁禅师道：“山下来。”

契如庵主道：“因甚么得到这里？”

清豁禅师道：“这里是甚么处所？”

契如庵主作揖道：“那不吃茶去？”

清豁、冲煦二师方省站在眼前的就是契如庵主，于是一起至庵所。二人坐在契如庵主的左右，听他高谈阔论，不知不觉到了晚上。这时，清豁禅师向外一看，只见豺狼虎豹都纷纷来至庵前，它们都很驯服地绕庵转悠着。

清豁禅师因作诗赞曰：

“行不等闲行，谁知去住情。

一餐犹未饱，万户勿聊生。

非道应难伏，空拳莫与争。

龙吟云起处，闲啸两三声。”

清豁禅师经契如庵主点拨，虽得个信处，然犹有疑滞，不能完全自肯。于是，他又前往泉州礼睡龙山道溥弘教禅师。

初礼睡龙，睡龙禅师便问：“豁阇黎见何尊宿来，还悟也未？”

清豁禅师道：“清豁尝访大章，得个信处。”

睡龙禅师于是上堂集众，召唤清豁禅师，说道：“豁阇黎出来，对众烧香说悟处，老僧与汝证明。”

清豁禅师于是出众，拈香道：“香已拈了，悟即不悟。”

睡龙禅师一听，非常高兴，遂予印可，并接纳为入室弟子。

清豁禅师后住漳州保福院接众。

曾有僧问：“家贫遭劫时如何？”师曰：“不能尽底去。”曰：“为甚么不能尽底去？”师曰：“贼是家亲。”曰：“既是家亲，为甚么翻成家贼？”师曰：“内既无应，外不能为。”曰：“忽然捉败时如何？”师曰：“内外绝消息。”曰：“捉败后功归何所？”师曰：“赏亦未曾闻。”曰：“恁么则劳而无功也。”师曰：“功即不无，成而不处。”曰：“既是成功，为甚么不处？”师曰：“不见道，太平本是将军致，不使将军见太平。”

这则公案谈到了修禅用功的极细微处。常言道，外贼易防，家贼难防。修行人见地若不到位，必遭家贼。这家贼来自何处？来自对修行本身的执着，来自有对治心，换言之，只要心中尚存凡圣、垢净、烦恼菩提、生死涅槃等二边见，没有不遭家贼的。因此，要尽一切执着对待，做到内外无消息，无为用功，不生功用想，方有相应分。

清豁禅师示寂前，有遗偈云：

“世人休说路行难，鸟道羊肠咫尺间。

珍重苧(zhu)溪溪畔水，汝归沧海我归山。”

说完偈子，便离开旧所，前往贵湖结庵待灭。一日，清豁禅师谓门人道：“吾灭后将遗骸施诸虫蚁，勿置坟塔。”说完便入湖头山，宴坐于磐石上，俨然而逝。门人禀其遗命，留尸七日，竟无虫蚁来食，于是便荼毗，散于林野。

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【生灭名妄】【灭妄名真】
楞严经名相概念 卷七 672.

生灭名妄：
能生能灭都是妄。
六道凡夫以生为真，
以灭为妄；
到了菩萨来说，
生灭都是妄。
所以这里是通过
有形有相来展开说明
真如之门，
把这一切归于妄，
使我们灭妄见到真如。

灭妄名真，
是称如来无上菩提
及大涅槃二转依号：
「灭妄」
是生和灭都要灭掉，
这才能见真。
不是把那个灭给灭掉
而去见那个生、见真。
生和灭都是妄，都要灭掉。
在圆教来讲，知妄即真。

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