我最好尽快搞砸身边所有关系 然后出个意外在我最好看的时候漂漂亮亮的离开 我可不想七八十岁又老又丑体弱多病又痛苦的活着 最近真真切切的感受到了来自四面八方的压力 一件一件的小事堆积起来 每一件都可能是最后一根稻草 我自卑敏感的性格会伤害到别人 我不适合出现在任何一个人的生活里 不是吧不是吧不会真的有女孩子啥都不会最擅长的事就是搞砸一切吧 我真的还挺想要一段稳定的关系的 能够稳稳的接住我的所有疲惫 能够见到我的阴暗面还是坚定的选择留在我身边 能够在我产生厌世的念头的时候利落的扼杀它 没有人 真的没有人会喜欢七零八落的女孩子 网上的鸡汤还是少看一点吧 没有人喜欢我 我 也 不 配 真的真的真的谁都不要理我了 我这个人只适合短暂的接触一下 我太害怕深交了 我太害怕依赖别人以后别人又觉得看错我了 那我就把所有阴暗面都扒开 看完了就赶紧离开我吧 用跑的。
【此碑应是如今岳麓山中最古老的文物，但来历成谜，至今难解】
本文系静思斋·于岳原创、自行拍摄，转载请注明出处！谢谢！
寻访时间：2020年10月16日
写了两篇岳麓山的墓，今天不妨换个脑筋，来说一个很有趣的东东，按照国保名录中的立项，姑且称之为“禹王碑”吧。中午饭点将近，一身也被雨淋得不甚舒服，拜谒完黄兴墓后，遂沿着一条小径北行向上准备去电视塔那边用膳。行至近山巅的一个小平台，正好就遇见了禹王碑。自然，这是被认为和禹有关的一通古碑了。
眼前是一个其貌不扬的封闭式石亭，只有碑文这一面，用铁栅栏门隔开，近前则可看清禹王碑之全貌。除了民国题记之外，其余斗大的数十字我是一个不识，不过这倒也没啥丢人的，因为从古至今号称能“看懂”的人就没几个，而它们真正的意思，至今也并无定论呢！旁边的官方介绍称，此碑相传原在南岳衡山岣嵝峰，故而又名《岣嵝碑》，南宋时一个叫何致的人发现了它，并将其摹拓下来刻在岳麓山上。读完这段介绍，我心中不由疑窦丛生，回家后便兴致勃勃地从史料中探索它的来龙去脉。
茫茫禹迹遍九州，大禹治水的往事是人尽皆知。不过禹所处的年代距今已四千多年，即便是如此伟大的人物，想还原他生平之足迹也几无可能。古人将其神化，留下诸多传奇故事口口相传，这倒可以理解，不过若用故事去讲历史，怕又不太合适了。在这里得先达成个基本共识，大禹是人而不是神，纵横四海靠的也是一双脚板，至于那些诸如降龙斩蛟、金简玉书之类不太科学的，看个乐呵也就罢了。
不得不说，官方的那段介绍虽是限于篇幅，许多问题没交代清楚，但斟酌起来用词却颇为严谨。其既没有采用任何神话，也并未提出碑文的内容说的就是禹，此刻我对它的感觉倒更多是赞赏了。好吧，让我们先来看看古籍中是怎么说的。
禹碑最早见诸于文献记载，当是东晋罗含所著的《湘中记》，曰：“岣嵝山有玉牒，禹按其文以治水，上有禹碑”。罗含是湖湘本土士人，宦游多年，此书被认为比较靠谱，不过读这段记载也很难看出他本人是否真见过禹碑，但无疑采用了传说。值得一提的是，此时距大禹治水也有两千多年了。
北魏郦道元的《水经注》引用了罗说，《水经注》诚是一部伟大的著作，但郦道元是北朝人，就没到过南边的湘水来，故南方水系其实是它的软肋，这也是后世的共识。到了南朝，有一个叫徐灵期的道士在衡山修持，著《南岳记》，这大概是介绍南岳山川最早的一本专著。其中提到了“云密峰有禹治水碑，皆蝌蚪文字。碑下有石坛，流水萦之，最为胜绝。”。这样看起来，徐是真见过这块碑的，但显然也只字不识。大约在同期还有其他一些著作，不再一一列举。那么问题就来了，在大禹治水的两千多年后，罗含也好，徐灵期也罢，既然都看不懂，他们又是如何认定这个古碑就是禹碑的呢？
受这些著作的影响，自唐开始便有韩愈、朱熹、张栻这些大咖级驴友到衡山现地寻访，但皆是乘兴而来，铩羽而归，朱熹甚至断言压根没这玩意。直到南宋宁宗皇帝嘉定五年（1212年），才由上文所说的那位何致（又作何贤良，字子一）发现了它。何致是何许人完全不见经传，关于此事最早的记载当是宋人张世南的《游宦纪闻》，叙述颇详。张与何是同时代人，此书成书之年代又极近，所述当较为可靠。不过张世南还特别提到了一件事，即何致把碑拓献给了湖南安抚使曹彦约，曹是很喜欢，但当时就有人说何是蒙骗曹的。于是何就把它刻在了岳麓书院后面的巨石上公之于众，或是有自证清白之意吧。另有一事值得一提，那就是在何致之后，再无人见过衡山的禹碑了。
后来岳麓书院迭遭毁废，何致复刻的这块禹碑也直到明嘉靖年才重现世间，自此被广泛翻拓流传，如今在各地所见，绝大多数循自岳麓。明代才子杨慎将77字碑文“破解”出来，然则如何译出却是未知，终难让人特别信服。此后数有人为之，各种破解版本文意出入很大，但也均未跳出大禹的窠臼。直到近代方有学者认为是战国时期的，有兴趣的朋友可参见《岳麓书院志》，里面有每个字的破译图解。不过，不管是哪种说法，都难以得到广泛的认可，所以碑上的文字仍是个未解之谜。
说老实话，我其实也不认为此碑是禹迹。我对于古文字自然是一窍不通，头一眼看还以为是古篆，直到发现一个不识才知不对。但其字的形体和排列，看起来明显比甲骨文更加进化了，焉能更为古早？这也是我当时最直观的感受。在看了诸多史料之后，因为一些疑点，我甚至一度怀疑会不会是何致自说自话把大家都给玩了？但不管如何，此碑总归立在岳麓山上八百多年了，大概也已经是岳麓山上最古老的文物。有朋友可能会说古麓山寺和岳麓书院，不是始建得更早吗？是的，但麓山寺曾六度毁于战火，岳麓书院则是清代重修，还真不一定有哪块砖瓦能早过这“禹王碑”呢！
有人把禹碑和黄、炎二陵并称为中华民族的文物界三宝，这或许稍显夸张，否则如何到第七批才能跻身国保呢？从官方的国保列项和介绍中大约也可揣摩出一个意思：既然千百年来一直都叫禹王碑，不妨先这么叫着，至于到底是不是，那就等以后真能破解了再说吧。当然了，即便是如今考古成果和学术水平不断攀升，许多古代文明的谜团仍然无法解开。搞不好，禹王碑终归也就只能叫这个名字了。
其实，在博大精深的历史文明面前，我们都是“无知”的。
本文系静思斋·于岳原创、自行拍摄，转载请注明出处！谢谢！
寻访时间：2020年10月16日
写了两篇岳麓山的墓，今天不妨换个脑筋，来说一个很有趣的东东，按照国保名录中的立项，姑且称之为“禹王碑”吧。中午饭点将近，一身也被雨淋得不甚舒服，拜谒完黄兴墓后，遂沿着一条小径北行向上准备去电视塔那边用膳。行至近山巅的一个小平台，正好就遇见了禹王碑。自然，这是被认为和禹有关的一通古碑了。
眼前是一个其貌不扬的封闭式石亭，只有碑文这一面，用铁栅栏门隔开，近前则可看清禹王碑之全貌。除了民国题记之外，其余斗大的数十字我是一个不识，不过这倒也没啥丢人的，因为从古至今号称能“看懂”的人就没几个，而它们真正的意思，至今也并无定论呢！旁边的官方介绍称，此碑相传原在南岳衡山岣嵝峰，故而又名《岣嵝碑》，南宋时一个叫何致的人发现了它，并将其摹拓下来刻在岳麓山上。读完这段介绍，我心中不由疑窦丛生，回家后便兴致勃勃地从史料中探索它的来龙去脉。
茫茫禹迹遍九州，大禹治水的往事是人尽皆知。不过禹所处的年代距今已四千多年，即便是如此伟大的人物，想还原他生平之足迹也几无可能。古人将其神化，留下诸多传奇故事口口相传，这倒可以理解，不过若用故事去讲历史，怕又不太合适了。在这里得先达成个基本共识，大禹是人而不是神，纵横四海靠的也是一双脚板，至于那些诸如降龙斩蛟、金简玉书之类不太科学的，看个乐呵也就罢了。
不得不说，官方的那段介绍虽是限于篇幅，许多问题没交代清楚，但斟酌起来用词却颇为严谨。其既没有采用任何神话，也并未提出碑文的内容说的就是禹，此刻我对它的感觉倒更多是赞赏了。好吧，让我们先来看看古籍中是怎么说的。
禹碑最早见诸于文献记载，当是东晋罗含所著的《湘中记》，曰：“岣嵝山有玉牒，禹按其文以治水，上有禹碑”。罗含是湖湘本土士人，宦游多年，此书被认为比较靠谱，不过读这段记载也很难看出他本人是否真见过禹碑，但无疑采用了传说。值得一提的是，此时距大禹治水也有两千多年了。
北魏郦道元的《水经注》引用了罗说，《水经注》诚是一部伟大的著作，但郦道元是北朝人，就没到过南边的湘水来，故南方水系其实是它的软肋，这也是后世的共识。到了南朝，有一个叫徐灵期的道士在衡山修持，著《南岳记》，这大概是介绍南岳山川最早的一本专著。其中提到了“云密峰有禹治水碑，皆蝌蚪文字。碑下有石坛，流水萦之，最为胜绝。”。这样看起来，徐是真见过这块碑的，但显然也只字不识。大约在同期还有其他一些著作，不再一一列举。那么问题就来了，在大禹治水的两千多年后，罗含也好，徐灵期也罢，既然都看不懂，他们又是如何认定这个古碑就是禹碑的呢？
受这些著作的影响，自唐开始便有韩愈、朱熹、张栻这些大咖级驴友到衡山现地寻访，但皆是乘兴而来，铩羽而归，朱熹甚至断言压根没这玩意。直到南宋宁宗皇帝嘉定五年（1212年），才由上文所说的那位何致（又作何贤良，字子一）发现了它。何致是何许人完全不见经传，关于此事最早的记载当是宋人张世南的《游宦纪闻》，叙述颇详。张与何是同时代人，此书成书之年代又极近，所述当较为可靠。不过张世南还特别提到了一件事，即何致把碑拓献给了湖南安抚使曹彦约，曹是很喜欢，但当时就有人说何是蒙骗曹的。于是何就把它刻在了岳麓书院后面的巨石上公之于众，或是有自证清白之意吧。另有一事值得一提，那就是在何致之后，再无人见过衡山的禹碑了。
后来岳麓书院迭遭毁废，何致复刻的这块禹碑也直到明嘉靖年才重现世间，自此被广泛翻拓流传，如今在各地所见，绝大多数循自岳麓。明代才子杨慎将77字碑文“破解”出来，然则如何译出却是未知，终难让人特别信服。此后数有人为之，各种破解版本文意出入很大，但也均未跳出大禹的窠臼。直到近代方有学者认为是战国时期的，有兴趣的朋友可参见《岳麓书院志》，里面有每个字的破译图解。不过，不管是哪种说法，都难以得到广泛的认可，所以碑上的文字仍是个未解之谜。
说老实话，我其实也不认为此碑是禹迹。我对于古文字自然是一窍不通，头一眼看还以为是古篆，直到发现一个不识才知不对。但其字的形体和排列，看起来明显比甲骨文更加进化了，焉能更为古早？这也是我当时最直观的感受。在看了诸多史料之后，因为一些疑点，我甚至一度怀疑会不会是何致自说自话把大家都给玩了？但不管如何，此碑总归立在岳麓山上八百多年了，大概也已经是岳麓山上最古老的文物。有朋友可能会说古麓山寺和岳麓书院，不是始建得更早吗？是的，但麓山寺曾六度毁于战火，岳麓书院则是清代重修，还真不一定有哪块砖瓦能早过这“禹王碑”呢！
有人把禹碑和黄、炎二陵并称为中华民族的文物界三宝，这或许稍显夸张，否则如何到第七批才能跻身国保呢？从官方的国保列项和介绍中大约也可揣摩出一个意思：既然千百年来一直都叫禹王碑，不妨先这么叫着，至于到底是不是，那就等以后真能破解了再说吧。当然了，即便是如今考古成果和学术水平不断攀升，许多古代文明的谜团仍然无法解开。搞不好，禹王碑终归也就只能叫这个名字了。
其实，在博大精深的历史文明面前，我们都是“无知”的。
关于奖学金…一直觉着凭本事拿呗，平时受苦，最后本来就是顺手的事情啊。付出不够咱ok，“技”不如人咱服气，最后拿多拿少倒是真心无所谓。
但你抱着最明显的针对、用最骚的操作搞七搞八，事后还想装老好人，这就…[微笑][微笑][微笑][微笑]
倒不是钱不钱的事儿，就说这同宿舍上下铺以后可真不好处了。[挖鼻]
研究生圈子本来就小，你酱非想世世代代永流传咱也拦不住啊…
还是老惹，当年保研时候也被搞，不也没被搞动嘛…[闭嘴]
但你抱着最明显的针对、用最骚的操作搞七搞八，事后还想装老好人，这就…[微笑][微笑][微笑][微笑]
倒不是钱不钱的事儿，就说这同宿舍上下铺以后可真不好处了。[挖鼻]
研究生圈子本来就小，你酱非想世世代代永流传咱也拦不住啊…
还是老惹，当年保研时候也被搞，不也没被搞动嘛…[闭嘴]
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