很久以前的时候我的信心都是围绕着读者给我的反馈而变化的 读者夸我我会信心爆棚 觉得真好 自己创造出了一个非常好的故事 读者骂我我又会陷入自我怀疑 觉得自己是不是真的写的很垃圾
记得最夸张的时候还因为一条辱骂性评论被气到好几天吃不下饭睡不好觉 一闭眼就全是那条评论在眼前晃悠
不过今年发生了很多事 我也逐渐看开了不少 好坏喜恶这种情绪还是蛮主观的 有人喜欢就会有人讨厌 世界上没有十全十美的东西 我也不可能受到所有人的喜欢 我不再只纠结于那些不好的言论 多看看善意的评价 多总结经验教训
讨厌我的人不少 但喜欢我的人更多 多一个人喜欢我的故事就是我赚了 有人告诉我她生病的时候是我的文陪伴她渡过了这段困难的时光 有人说我是她来晋江后喜欢的第一个作者 有人因为怕被我忘记 所以很久很久都没有换过名字头像 有人告诉我文里的主角也影响了她 叫她学会更坚强的去拥抱太阳
恶评已经渐渐的影响不到我了 但我却永远会被善意的评论而打动
最后po个今天收到的评论 它可以让我一整天心情都不错[哇][哇]
记得最夸张的时候还因为一条辱骂性评论被气到好几天吃不下饭睡不好觉 一闭眼就全是那条评论在眼前晃悠
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恶评已经渐渐的影响不到我了 但我却永远会被善意的评论而打动
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当年曹操为何非要斩杀华佗？《后汉书》给出真相，曹操是对的。
有着外科圣手之称的华佗死在了曹操的手下，按理来说曹操虽然是奸雄，可是却在很多时候拥有常人所没有的肚量，就连骂他祖先的陈琳都能被饶恕，为何他非要斩杀华佗？
曹操斩杀华佗的第一点原因：华佗本人的性格桀骜不驯。
“为人性恶、难得意，且耻以医见业。”
《后汉书》中的这句话，非常形象地描述了，华佗虽然在东汉末期以一手出神入化的医术闻名。
但是他却和其他人一样，认为在乱世之中身为一名大夫并没有什么作用，想要以另外的身份建功立业。
医术精湛，再加上有远大志向，可却不为大环境所容，自然养成了华佗怀才不遇且狂妄自大的性格。
他在给广陵太守治病的时候虽然第一次尽心尽力，可却留下了一句，“我只能稳住你三年，三年之后你一定要另寻名医。”
由此可见，华佗对自己的病人并不够上心，也缺少了身为一名大夫最基本的责任感。
而且一个人的性格和脾气轻易不会有任何更改，所以他在被曹操带到身边治病的时候，很难保证不会在还没有给曹操治好病的情况下，随性而为。
曹操的确爱惜人才，但他并不是对所有的人才都容忍，若是在自己头疼不已的时候，华佗突然转身离开，哪怕脾气再好的统治者也没有办法心平气和的珍惜人才。
曹操斩杀华佗的第二点原因：华佗欺骗了他。
华佗跟在曹操身边帮他治疗头疼的疾病以后，曹操的病情的确有了缓解，不过却始终都没能根治。
曹操对于华佗的态度也非常明确——你帮我缓解了疼痛，我来帮你照顾家人。
为了能够更好的让华佗陪在他身边，及时给他治疗，曹操不止一次向华佗提出要将他家人接过来许都生活。
能够对华佗的私生活如此上心，说明了曹操认可了他的医术，也是在给华佗面子。
可华佗没有感恩戴德的接受曹操的好意，直接拒绝将家人接过来。曹操面子被扫，直接对华佗产生了不满，但还需要华佗给自己治疗头疼病，就没有惩罚他。
后来华佗在给曹操针灸的时候突然提出了家中妻子生病，要回到家里照顾，等到妻子病好之后才能回来给曹操看病。
华佗突然要回家的这件事情让曹操心生不满，不过曹操也不能让华佗的妻子一个人在家没人照顾，只能将脾气压下去，等待华佗回来。
可谁知华佗在家一呆就是许久，曹操数次发布诏令，要求华佗回来给自己治病，可是华佗依旧选择了置之不理。
无奈之下，曹操只能派人去华佗的住处核实，如果真的是华佗妻子生病，派过去的官员则会赏赐华佗一家米面等粮食，如果华佗的妻子并没有生病，那就立即将华佗绑回来。
最后，派过去的官员发现华佗的家人身体健康，没有任何疾病，很显然他是为了不治病而欺骗了曹操，曹操本就心胸狭隘，自然不能忍受华佗的这种行为。
曹操斩杀华佗的第三点原因：华佗提出给曹操开颅。
曹操疑心病最重，而且当时曹操一家独大，那些忠于汉室的老臣私下想尽了办法要除掉他，作为能够近距离接触曹操，同时知道曹操病情的华佗就是最好的买通者。
华佗先是拒绝了曹操数次征讨，后来又以妻子生病的理由来欺骗曹操，不给曹操治病。
好不容易曹操派人把他抓了回来，华佗却提出了“想要根治头风病就一定要开颅，把脑中的病灶取出来，否则就只能远离权力中心，带着家人找一个深山老林度日。”
这个治病的方法别说曹操无法接受，换成当时任何一个人也没有办法接受。
首先开颅这件事就非常严重，曹操并不能保证华佗在给自己做手术的时候没有想要借机要了他性命。
其次，曹操在三分天下的时候已经占据了最有利的地形，手中兵力和门下的谋士也都占据优势，华佗却在这个时候要求他退出争夺天下。
哪怕华佗说出来的治疗方法是实话，可是这么惊世骇俗的话加上他平日里的表现，怎么看都是有和汉室臣子勾结的嫌疑，曹操再如何爱才也不可能留着心腹大患在身边。
综合以上三点原因，曹操斩杀华佗并没有没有原因，而是华佗主动送死。
有着外科圣手之称的华佗死在了曹操的手下，按理来说曹操虽然是奸雄，可是却在很多时候拥有常人所没有的肚量，就连骂他祖先的陈琳都能被饶恕，为何他非要斩杀华佗？
曹操斩杀华佗的第一点原因：华佗本人的性格桀骜不驯。
“为人性恶、难得意，且耻以医见业。”
《后汉书》中的这句话，非常形象地描述了，华佗虽然在东汉末期以一手出神入化的医术闻名。
但是他却和其他人一样，认为在乱世之中身为一名大夫并没有什么作用，想要以另外的身份建功立业。
医术精湛，再加上有远大志向，可却不为大环境所容，自然养成了华佗怀才不遇且狂妄自大的性格。
他在给广陵太守治病的时候虽然第一次尽心尽力，可却留下了一句，“我只能稳住你三年，三年之后你一定要另寻名医。”
由此可见，华佗对自己的病人并不够上心，也缺少了身为一名大夫最基本的责任感。
而且一个人的性格和脾气轻易不会有任何更改，所以他在被曹操带到身边治病的时候，很难保证不会在还没有给曹操治好病的情况下，随性而为。
曹操的确爱惜人才，但他并不是对所有的人才都容忍，若是在自己头疼不已的时候，华佗突然转身离开，哪怕脾气再好的统治者也没有办法心平气和的珍惜人才。
曹操斩杀华佗的第二点原因：华佗欺骗了他。
华佗跟在曹操身边帮他治疗头疼的疾病以后，曹操的病情的确有了缓解，不过却始终都没能根治。
曹操对于华佗的态度也非常明确——你帮我缓解了疼痛，我来帮你照顾家人。
为了能够更好的让华佗陪在他身边，及时给他治疗，曹操不止一次向华佗提出要将他家人接过来许都生活。
能够对华佗的私生活如此上心，说明了曹操认可了他的医术，也是在给华佗面子。
可华佗没有感恩戴德的接受曹操的好意，直接拒绝将家人接过来。曹操面子被扫，直接对华佗产生了不满，但还需要华佗给自己治疗头疼病，就没有惩罚他。
后来华佗在给曹操针灸的时候突然提出了家中妻子生病，要回到家里照顾，等到妻子病好之后才能回来给曹操看病。
华佗突然要回家的这件事情让曹操心生不满，不过曹操也不能让华佗的妻子一个人在家没人照顾，只能将脾气压下去，等待华佗回来。
可谁知华佗在家一呆就是许久，曹操数次发布诏令，要求华佗回来给自己治病，可是华佗依旧选择了置之不理。
无奈之下，曹操只能派人去华佗的住处核实，如果真的是华佗妻子生病，派过去的官员则会赏赐华佗一家米面等粮食，如果华佗的妻子并没有生病，那就立即将华佗绑回来。
最后，派过去的官员发现华佗的家人身体健康，没有任何疾病，很显然他是为了不治病而欺骗了曹操，曹操本就心胸狭隘，自然不能忍受华佗的这种行为。
曹操斩杀华佗的第三点原因：华佗提出给曹操开颅。
曹操疑心病最重，而且当时曹操一家独大，那些忠于汉室的老臣私下想尽了办法要除掉他，作为能够近距离接触曹操，同时知道曹操病情的华佗就是最好的买通者。
华佗先是拒绝了曹操数次征讨，后来又以妻子生病的理由来欺骗曹操，不给曹操治病。
好不容易曹操派人把他抓了回来，华佗却提出了“想要根治头风病就一定要开颅，把脑中的病灶取出来，否则就只能远离权力中心，带着家人找一个深山老林度日。”
这个治病的方法别说曹操无法接受，换成当时任何一个人也没有办法接受。
首先开颅这件事就非常严重，曹操并不能保证华佗在给自己做手术的时候没有想要借机要了他性命。
其次，曹操在三分天下的时候已经占据了最有利的地形，手中兵力和门下的谋士也都占据优势，华佗却在这个时候要求他退出争夺天下。
哪怕华佗说出来的治疗方法是实话，可是这么惊世骇俗的话加上他平日里的表现，怎么看都是有和汉室臣子勾结的嫌疑，曹操再如何爱才也不可能留着心腹大患在身边。
综合以上三点原因，曹操斩杀华佗并没有没有原因，而是华佗主动送死。
大承气汤证其三
#经方实验录#
曹颖甫师讲授 姜佐景笔记
曹颖甫师曰 予尝诊江阴街肉庄吴姓妇人，病起已六七日，壮热，头汗出，脉大，便闭，七日未行，身不发黄，胸不结，腹不胀满，惟满头剧痛，不言语，眼张，瞳神不能瞬，人过其前，亦不能辨，证颇危重。
余曰：目中不了了，睛不和，燥热上冲，此阳明篇三急下证之第一证也。不速治，行见其脑膜爆裂，病不可为矣。于是遂书大承气汤方与之。
大黄四钱 枳实三钱 川朴一钱 芒硝三钱
并嘱其家人速煎服之，竟一剂而愈。盖阳明燥气上冲颠顶，故头汗出，满头剧痛，神识不清，目不辨人，其势危在顷刻。今一剂而下，亦如釜底抽薪，泄去胃热，胃热一平，则上冲燥气因下无所继，随之俱下，故头目清明，病遂霍然。非若有宿食积滞，腹胀而痛，壮热谵语，必经数剂方能奏效。此缓急之所由分。是故无形之气与有形之积，宜加辨别，方不至临诊茫然也。
姜佐景按 余尝见一男子病者，神志恍惚，四肢痉厥，左手按额上，右手按其阴器，两足相向弯曲而崛起，旁人虽用大力，不能使之直伸。目张而赤，近光则强闭，脉凌乱隐约，大便多日不行，数日来头痛。病起仅七八日，服药五六日，即至如此地步。据谓前曾宿娼患疮，外治而愈。
余曰：“此大承气证失治者也。”顾口噤药不能下，侍者用简便法，纳甘油锭于其肛中凡三次，毫无效验。惜无亲人做主，不能试胆导法。次日汗出，夜毙，是可悯也。
又一男子病者，感病数日，腹中微痛。医以四逆散作汤与之，痛略差，而目中之不了了更显，与之言，半是半非，其夜即毙。
由上实验证之，“目中不了了、睛不和”确为至危至急之候。虽伤寒不过六七日，无表里证，身但微热，大便但难而不结，即为实，当急下之，宜大承气汤。仲圣笔之于论，固甚明了也。果能治之得法，获效亦捷，如本案所示者是。
以今日之生理释之，“目中不了了、睛不和”即为脑病之外征。缘脑神经纤维出于后脑之下部者十有二对，其系于目睛者四对焉，曰视神经，曰动眼神经，曰滑车神经，曰外展神经。故外见目疾，内实脑病，较之上案所言仅满头剧痛者，其病为更胜一筹，其情为更急一等，其方药分量当更重若干，而治无第二法门，舍大承气莫属也。
虽然，大论又曰：“伤寒，若吐、若下后，不解，不大便五六日，上至十余日，日晡所发潮热，不恶寒，独语，如见鬼状，若剧者，发则不识人，循衣摸床，惕而不安，微喘，直视。脉弦则生，涩者死。微者，但发热、谵语者，大承气汤主之。”可见脑神经病至于不识人，至于独语如见鬼状，至于循衣摸床，至于脉涩，其微者大承气汤尚可得而主之，其剧者纵投本汤亦无效矣。试推求其无效之故安在？曰：“大承气但能治肠热之病源，不能治神经之病所，病源虽去，而病所燎原之势已成，诸神经悉受烧灼，故外见种种恶状，卒致不救也。”然则当此时也，将何药以救之乎？曰：“有之，其惟羚羊角乎！”《本草纲目》曰：“本品平肝舒筋，定风安魂，散血下风，辟恶解毒，治子痫、痉疾”云云，所谓恶者、毒者，因热而生也；所谓肝者、筋者，即指神经也。热毒熏灼神经，则见痉挛抽搐，是即所谓肝风动阳。羚羊角能凉和神经，使之舒静，故用之得法合量，可以治大承气所不能治之证。他药如石决、钩钩、蝎尾、蜈蚣，皆可以为佐。张氏锡纯善用本药，余心折之。
曹颖甫曰 恽铁樵治王鹿萍子脑膜炎，用羚羊角、犀角奏效，此王鹿萍子亲为予言之。证以佐景所言，益复可信。足见治危急之证，原有经方所不备，而藉力于后贤之发明者，故治病贵具通识也。
#经方实验录#
曹颖甫师讲授 姜佐景笔记
曹颖甫师曰 予尝诊江阴街肉庄吴姓妇人，病起已六七日，壮热，头汗出，脉大，便闭，七日未行，身不发黄，胸不结，腹不胀满，惟满头剧痛，不言语，眼张，瞳神不能瞬，人过其前，亦不能辨，证颇危重。
余曰：目中不了了，睛不和，燥热上冲，此阳明篇三急下证之第一证也。不速治，行见其脑膜爆裂，病不可为矣。于是遂书大承气汤方与之。
大黄四钱 枳实三钱 川朴一钱 芒硝三钱
并嘱其家人速煎服之，竟一剂而愈。盖阳明燥气上冲颠顶，故头汗出，满头剧痛，神识不清，目不辨人，其势危在顷刻。今一剂而下，亦如釜底抽薪，泄去胃热，胃热一平，则上冲燥气因下无所继，随之俱下，故头目清明，病遂霍然。非若有宿食积滞，腹胀而痛，壮热谵语，必经数剂方能奏效。此缓急之所由分。是故无形之气与有形之积，宜加辨别，方不至临诊茫然也。
姜佐景按 余尝见一男子病者，神志恍惚，四肢痉厥，左手按额上，右手按其阴器，两足相向弯曲而崛起，旁人虽用大力，不能使之直伸。目张而赤，近光则强闭，脉凌乱隐约，大便多日不行，数日来头痛。病起仅七八日，服药五六日，即至如此地步。据谓前曾宿娼患疮，外治而愈。
余曰：“此大承气证失治者也。”顾口噤药不能下，侍者用简便法，纳甘油锭于其肛中凡三次，毫无效验。惜无亲人做主，不能试胆导法。次日汗出，夜毙，是可悯也。
又一男子病者，感病数日，腹中微痛。医以四逆散作汤与之，痛略差，而目中之不了了更显，与之言，半是半非，其夜即毙。
由上实验证之，“目中不了了、睛不和”确为至危至急之候。虽伤寒不过六七日，无表里证，身但微热，大便但难而不结，即为实，当急下之，宜大承气汤。仲圣笔之于论，固甚明了也。果能治之得法，获效亦捷，如本案所示者是。
以今日之生理释之，“目中不了了、睛不和”即为脑病之外征。缘脑神经纤维出于后脑之下部者十有二对，其系于目睛者四对焉，曰视神经，曰动眼神经，曰滑车神经，曰外展神经。故外见目疾，内实脑病，较之上案所言仅满头剧痛者，其病为更胜一筹，其情为更急一等，其方药分量当更重若干，而治无第二法门，舍大承气莫属也。
虽然，大论又曰：“伤寒，若吐、若下后，不解，不大便五六日，上至十余日，日晡所发潮热，不恶寒，独语，如见鬼状，若剧者，发则不识人，循衣摸床，惕而不安，微喘，直视。脉弦则生，涩者死。微者，但发热、谵语者，大承气汤主之。”可见脑神经病至于不识人，至于独语如见鬼状，至于循衣摸床，至于脉涩，其微者大承气汤尚可得而主之，其剧者纵投本汤亦无效矣。试推求其无效之故安在？曰：“大承气但能治肠热之病源，不能治神经之病所，病源虽去，而病所燎原之势已成，诸神经悉受烧灼，故外见种种恶状，卒致不救也。”然则当此时也，将何药以救之乎？曰：“有之，其惟羚羊角乎！”《本草纲目》曰：“本品平肝舒筋，定风安魂，散血下风，辟恶解毒，治子痫、痉疾”云云，所谓恶者、毒者，因热而生也；所谓肝者、筋者，即指神经也。热毒熏灼神经，则见痉挛抽搐，是即所谓肝风动阳。羚羊角能凉和神经，使之舒静，故用之得法合量，可以治大承气所不能治之证。他药如石决、钩钩、蝎尾、蜈蚣，皆可以为佐。张氏锡纯善用本药，余心折之。
曹颖甫曰 恽铁樵治王鹿萍子脑膜炎，用羚羊角、犀角奏效，此王鹿萍子亲为予言之。证以佐景所言，益复可信。足见治危急之证，原有经方所不备，而藉力于后贤之发明者，故治病贵具通识也。
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