马蹄是一篇议论性质的小短文，共分为三段，我们先来看第一段.马，蹄子可以踩踏霜雪，毛发可以抵御风寒，吃草喝水，翘脚跳跃，这是马的真心。即使有高台大殿，对他们来说也没什么用处。直到伯乐这个人出现，他说我善于整治马匹。于是烧他们的毛，剪他们的毛，削他们的蹄子，给他们烙上印记，用龙头和缰绳将它们束缚住，把他们编排进马厩之中。这样下来，马死去的就有十只二三了。让他们饿，让他们渴，让他们快跑，让他们狂奔，让他们整齐，让他们划一。先有马嚼子之祸患，后又有鞭。侧之威胁。如此一来，马死掉的就过半了。桃公说我善于捏制黏土，圆的合乎规，方的合乎矩。木匠说我善于削克树木，曲的合乎钩，直的合乎绳。那粘土树木的本性，怎会想要合乎规矩勾绳呢？然而，世世代代都在称赞说伯乐善于整治马匹，陶公、木匠善于整治粘土树木，这也是治理天下之人的过错呀，文章的第一段，作者以伯乐治马、陶人治直、匠人至墓三个例子来预直统治者治理天下。在伯乐看来，一匹马好不好，在于他温不温顺，在陶公看来，一块黏土好不好，在于它合不合规矩，在木匠看来，一块木头好不好，在于它合不合钩绳。对于那些治理天下的人来说，人民好不好，在于他们听不听话，难道万物存在的意义取决于外在吗？显然不是，万物都有其内在的真性，这种真性禀受于自然，没有这种真性，此物也就不是此物了，所以让真性自然的发挥，这才是万物存在的意义。被人强行驯化的马，丧失了马作为主体的真性，便不能够称之为马了，只能说是人类的工具而已。粘土、木头也是一个道理，以此延伸到人本身，被奖赏刑罚、功名利禄、仁义礼教等等所驯化的人丧失了人的真性，还能称之为人吗？不过是统治者的工具而已。而在作者看来，真正善于治理天下的人，根本不会自以为是的去驯化人民，正如下面这一段他所说的，我以为善于治理天下的人不是这样，人民拥有普遍的真性，织衣服来穿，种粮食来吃，这叫共同的德性，统一而不偏私这叫自然放任。所以德性极致的世道，人们的行为淳朴敦厚，人们的目光纯素无心。那个时候，山中没有路径隧道，水中没有船只桥梁，万物众生生长之地相连接，禽兽成群，草木繁茂，所以禽兽可以牵着游玩，鸟雀巢穴可以爬上去观察。那德性极致的世道，人们与禽兽共同生活，与万物一起聚集，哪里知道什么是君子小人呢？共同没有智巧，德性不会支离，共同没有贪欲，这就叫纯粹质朴。纯粹质朴，人民的真性就能够保持了。等到圣人出现尽心费力的标榜人，劳形伤神的提倡仪而后，天下人开始疑惑了。放纵心性的去追求音乐，繁杂琐碎的去崇尚礼节，而后天下人开始分化了。所以，不伤残完整的数目，谁能做出西樽来？不毁坏洁白的玉石，谁能做出规章来？道德不败坏，哪里用得着仁义？天性真情不分离，哪里用得着礼乐？五色不散乱，谁会去追求文采？五生不错乱，谁会去应和六律？伤残完整来做出器物，这是工匠的罪过，败坏道德来标榜仁义，这是圣人的过错。显然，在作者看来，真正善于治理天下的人，就是不去刻意治理，而是顺任人民普遍的真性。由于这种真性大同小异，不过是庚之一食而已，所以所谓的治理就只需要统一而不偏私，自然放任就行了。这种情况下，百姓就会保持纯粹、质朴而美。只有智巧就会与自然和谐相处而没有界限，万物以浑然一体的状态呈现，正所谓无为字画，清净自正。然而所谓的圣人出现之后，制定了各种各样的标准，崇尚仁义礼教，色彩声律，打破了原本浑然和谐的自然状态，使得人们开始疑惑，并逐渐走向支离和分化。伯乐驯化马匹的例子就能够很有力的阐明这一事实。作者最后一段是这样说的，马儿停歇的时候就吃草喝水，开心的时候则颈与颈相互依模，愤怒的时候则转身相互撩解子。马儿的针织就止于此了，而在他的脖子上架上横木，在他的额头上装上配饰，而后马就懂得了撞击车泥，摆脱车鳄，抵触车帘，吐出嚼子，偷啃配绳，所以以马儿那样。的真知，却展现出如此盗贼般的状态，这是伯乐的罪过呀，上古鹤胥市的时候，人们安居时不知道要做什么，行走时不知道要去哪里，吃着东西而嬉戏，挺着饱腹而悠游，人们本能的这样做，等到圣人出现，矫揉造作于礼乐，以匡正天下人的形态，踮起脚尖高悬仁义，以安慰天下人的心灵，而后人们就开始竞相追求智巧，争相攫取利益，无法阻止了，这也是圣人的过错呀。第一段讲的是马儿在伯乐的驯化之下，受到了极大的伤害，死者过半。而最后这一段则告诉我们，马儿在受到伤害的同时，为了逃脱这种伤害，滋生出了各种各样的智巧，表现出了各种各样的反抗行为，像极了那些想方设法脱身的盗贼，这就是伯乐们的杰作。回到人本身。在那些所谓的圣人们制定了种种标准和尺度，标榜仁义礼乐，崇尚智巧功力之后，神们便呈现出欲壑难填、虚伪狡诈、你争我夺的状态，整个世道大道横行，再也不复上古时期的淳朴自然了。而这正是圣人们的杰作。所以曲奇篇说圣人不死，大道不止。道德经通行本第19章有云，绝胜气质，名利百倍，绝人气义，名富孝慈，绝巧气力，盗贼无有。此三者以为闻不足，故另有所属。限素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。纵观整篇文章，作者想表达的，其实就是要通过决胜气质，绝人气意，绝窍气力，从而回归到限速抱朴的理想状态。换句话说，就是要让马儿在草原中自在驰骋，莫要人为去驯化。

#上海体育#近日，第九届美高梅狮王争霸南狮邀请赛圆满举办。上海喜地龙狮团在本次比赛中获得了男子桩阵自选套路银牌、女子传统南狮赛铜牌的优异成绩。

男子代表队以“灵狮飞跃峻岭险峰-智除黑豹妙计救幼狮”为主题，创编的桩阵自选套路，演绎雄狮智斗黑豹、食人花，成功救出幼狮的情景。

创编说明：雄狮在山岭下悠遊自得，享受休闲时光，突觉得心绪不宁，心感不安，发现不见幼狮，情急下即从山腰飞跃上山四处寻找，但仍不见幼狮踪影。雄狮靜思片刻，细心分析后，跃上山峰，连环飞跃到顶峰，再攀爬到悬崖边。突见崖下溪水倒影中见有一只鬼鬼祟祟的黑豹盯著不远处的食人花。黑豹用麻绳绑住食人花花柄，两眼紧盯食人花。雄狮仔细观察，发现食人花瓣外有类似狮毛露出，雄狮顿感不妙，心想幼狮可能是给这黑豹困住。雄狮细心思考并轻轻避开黑豹视线，随即以电光火石般的速度，前蹄抓紧山峰，后腿一个转身凌空把黑豹踢下山崖。绑住食人花的绳索断掉，食人花打开，果然见被困于食人花的小幼狮。雄狮俯身跃下山崖，把幼狮救出，细致地为幼狮清理身上的杂草，抚慰幼狮，充满爱意。待一切平顺，再确保四周危险已除，雄狮把小幼狮放回山林中。

女子代表队以“灵狮翻山越岭-夺取明珠照耀中华”为主题，演绎灵狮翻山涉水寻找梦中的宝珠，表达了祈盼国泰民安的美好愿望。

创编说明：晨光渐露，灵狮苏醒，洗牙刷鬚、踏步高枱、张目远眺、叩天拜地、还礼于人。灵狮昨夜梦境中，梦到某一人杰地灵处有一颗明珠，此珠照耀中华大地，可佑国强民安。灵狮梳理完毕后，即出发寻找灵珠。它越过丘陵、翻山涉水，越行千里，见溪戏水、见山攀峰，遇一宏桥，桥下溪水潺潺。灵狮踏桥、探桥、上桥；洗前爪，过桥，站山峰回首，双目斜视粼粼水波。而洞穴外亦有瑞气灵光闪现，灵狮即生疑虑，思考片刻后，再踏坡前往闪光洞穴处，探索寻珠。寻见宝珠后，巧妙采下并清除附在宝珠上水草。水草除尽，宝珠即现万丈光芒，灵狮把珠藏于口中，原途返回，后将宝珠归置于一宝地，宝珠夺目耀眼，照耀着神州大地，庇佑国民安康。

赛后，澳门武术总会与上海市龙狮协会相关负责人就沪澳两地龙狮运动的训练、竞赛与文化合作等事宜进行了深入交流。（来源：上海市龙狮协会）

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悠游“好客山东” 鸟瞰青岛最潮地标
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而位于灵山湾影视文化产业区的珊瑚贝桥，是出入东方影都星光岛的重要通道，由于独特的造型，被誉为“青岛最美的桥”，也成为颇受欢迎的打卡地。
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