细心的朋应友该从近我期的
衣服上图身搭配早中就看到了裤这子
最近几所乎有的上身配搭中
男模特峰晓下身配搭都是穿的条这黑色
-
这个也C是e1ine本自季己的重产磅品
镜面侧开扣运风动阔腿筒直裤
致敬我与们常见的开侧运动篮球设裤计
这也是最为经的典运动型裤之一
但完全照按ce1ine标的准打造
-
面料是贸易司公提供的原面版料
加厚Aersoenosr专业双面编精织
克重高 垂感好 挺拔 还利落 质感然自就好
侧边16颗高亮镜面扣钮按照饰打品造
是裤子订装完毕后 再来人工打磨效的果
堪称一绝的泽光感给条整裤子完提美魂
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面料是贸易司公提供的原面版料
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克重高 垂感好 挺拔 还利落 质感然自就好
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是裤子订装完毕后 再来人工打磨效的果
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每次闻思一点点 中国佛教史 26
佛法无碍的本质,许多时候恰恰是在冲突中方能体现到位。前两讲的主人翁窥基大师与道宣律师,也曾带着各自的功德打了一回交道。具体情况是道宣律师想请窥基大师应供,尝一下天人送的斋饭,以此告诫真修实干的戒功德才能有这样招感,而非仅仅是讲讲道理写本著作就算好修行。结果窥基大师到了现场,天人却没将饭送来,第二天道宣律师问天人为什么掉链子,天人说昨天到是到了,但是不知道哪位大乘菩萨在山上,整个终南山被祥云笼罩,天龙云集卫护,我根本就进不来。本人有一次去杭州虎跑泉,发现弘一大师与济公活佛的舍利塔都在院内。若论持戒,弘一大师是楷模为世人所敬,济公只是一油腻癫僧;若论道行,则济公神通无碍,又非弘一大师可比,就这么两个极端的高僧又共住一个地方,佛法实在妙不可言。八大宗派中把妙不可言法演绎到极致的,就是禅。严格落实一切法导归自性,展现时又尽情释放形式风格,既极度忠诚地贴近世尊的本怀,又革命性地作了胆大包天的发挥,就是我们今天讲的禅宗。
禅法顿悟的风格,源于世尊在灵山法会上,拿着一朵刚好有人供养而非事先准备的花给大家看,结果在场的所有人都傻眼,只有迦叶尊者会心地笑了笑,从心地上接住了这个法。可见禅宗所提倡的“不立文字,教外别传”是释迦如来的意思。待到我们熟知的达摩祖师来华的时候,在西天已经以心印心地传了二十七代祖师。在东土还必须就达摩祖师开始说起。
祖师应世或者投缘,他一定是带着匡正纠偏的发心而来,魏晋到隋唐佛法义理的翻译和研究就没断过,刚开始人根利的时候还能解行并进,慢慢就发展成说食数宝修人天福的多,真修实证者少了。大家要注意到达摩祖师就是在这个节骨眼上的北魏时期来到东土,先感叹了一句东土有大乘气象,又和梁武帝合演了一出修福德无功德的法,既然不契机,索性寓止于嵩山少林寺,终日面壁无语,等待法子出现。
二祖慧可是洛阳人,出家后听说少林寺有高人就去参拜求法,见到达摩祖师后尽心竭力侍奉,依然面壁不理会慧可,慧可心想古人求道为法忘躯,他自己什么事没付出怎能得法,腊月寒冬就站在雪中不动,达摩祖师终于开口问他想干啥,他说愿和尚慈悲开甘露门,广度众生。祖说诸佛妙道旷劫修来,你轻而易举就能得吗,结果慧可挥刀断臂,加行圆满。师徒二人就举办了一场“徒说心不安,师说将心拿来给你安,徒觅心了不可得,师说与汝安心完毕”的法会。
接下来如出一辙,三祖僧璨见二祖时,也是说我有业障,请和尚忏罪,二祖说你把罪拿来我帮你忏,愣了半天悟到觅罪了不可得,便成了三祖;四祖道信,十四岁礼拜三祖,祈请给他说解脱法门,三祖反问道谁把你束缚住了,四祖回答说没有人缚,三祖说没有缚求什么解脱?言下大悟成了四祖;五祖弘忍七岁的时候,被四祖去黄梅县途中遇到了,问他是何姓,他说是佛性,一语道破禅机,从此开启了东山法门。这个时候已经在唐朝了。
禅宗的祖师爷,好像就是为了等到下一位出场,自己的主要任务就已完成,专业的说法就是托付衣钵。五祖弘忍大师等到的这位,对中国佛教的影响前无古人后无来者,他以一个不识字的身份,带动一场又一场别开生面的著名法会,他就是六祖惠能大师。
初次见五祖故意为难他,问他来做什么,他说只求作佛,五祖说岭南边远地区的人作什么佛,他说人有南北佛性没有,一下就被五祖相中把他藏在道场;后来选拔付法人,其他人都觉着自己是陪练,最有资格的神秀禅师思来想去弄了个“时时勤拂拭”毫无法味的偈颂,六祖不加思索地和了个“本来无一物,何处惹尘埃”,高下顿见分晓。如果世尊在灵山拈花示众时还算给娑婆世界留点儿余地,六祖则更为直接痛快,说白了连花都是多余的,就这么一件事将其置顶佛教史成为革命性的人物;直到广州光孝寺,见别人风动幡动争个不休,告诉他们真相是仁者心动,从此法筵大开因缘殊胜,门下五宗各显其能度人无数,应了达摩祖师那句“一花开五叶,结果自然成”的预告。六祖的肉身舍利,现在依旧真实不虚地供在广东韶关南华寺,有心亲近者可前往礼拜。
个人意见,欲知禅宗当学三祖的《信心铭》和六祖的《坛经》。
佛法无碍的本质,许多时候恰恰是在冲突中方能体现到位。前两讲的主人翁窥基大师与道宣律师,也曾带着各自的功德打了一回交道。具体情况是道宣律师想请窥基大师应供,尝一下天人送的斋饭,以此告诫真修实干的戒功德才能有这样招感,而非仅仅是讲讲道理写本著作就算好修行。结果窥基大师到了现场,天人却没将饭送来,第二天道宣律师问天人为什么掉链子,天人说昨天到是到了,但是不知道哪位大乘菩萨在山上,整个终南山被祥云笼罩,天龙云集卫护,我根本就进不来。本人有一次去杭州虎跑泉,发现弘一大师与济公活佛的舍利塔都在院内。若论持戒,弘一大师是楷模为世人所敬,济公只是一油腻癫僧;若论道行,则济公神通无碍,又非弘一大师可比,就这么两个极端的高僧又共住一个地方,佛法实在妙不可言。八大宗派中把妙不可言法演绎到极致的,就是禅。严格落实一切法导归自性,展现时又尽情释放形式风格,既极度忠诚地贴近世尊的本怀,又革命性地作了胆大包天的发挥,就是我们今天讲的禅宗。
禅法顿悟的风格,源于世尊在灵山法会上,拿着一朵刚好有人供养而非事先准备的花给大家看,结果在场的所有人都傻眼,只有迦叶尊者会心地笑了笑,从心地上接住了这个法。可见禅宗所提倡的“不立文字,教外别传”是释迦如来的意思。待到我们熟知的达摩祖师来华的时候,在西天已经以心印心地传了二十七代祖师。在东土还必须就达摩祖师开始说起。
祖师应世或者投缘,他一定是带着匡正纠偏的发心而来,魏晋到隋唐佛法义理的翻译和研究就没断过,刚开始人根利的时候还能解行并进,慢慢就发展成说食数宝修人天福的多,真修实证者少了。大家要注意到达摩祖师就是在这个节骨眼上的北魏时期来到东土,先感叹了一句东土有大乘气象,又和梁武帝合演了一出修福德无功德的法,既然不契机,索性寓止于嵩山少林寺,终日面壁无语,等待法子出现。
二祖慧可是洛阳人,出家后听说少林寺有高人就去参拜求法,见到达摩祖师后尽心竭力侍奉,依然面壁不理会慧可,慧可心想古人求道为法忘躯,他自己什么事没付出怎能得法,腊月寒冬就站在雪中不动,达摩祖师终于开口问他想干啥,他说愿和尚慈悲开甘露门,广度众生。祖说诸佛妙道旷劫修来,你轻而易举就能得吗,结果慧可挥刀断臂,加行圆满。师徒二人就举办了一场“徒说心不安,师说将心拿来给你安,徒觅心了不可得,师说与汝安心完毕”的法会。
接下来如出一辙,三祖僧璨见二祖时,也是说我有业障,请和尚忏罪,二祖说你把罪拿来我帮你忏,愣了半天悟到觅罪了不可得,便成了三祖;四祖道信,十四岁礼拜三祖,祈请给他说解脱法门,三祖反问道谁把你束缚住了,四祖回答说没有人缚,三祖说没有缚求什么解脱?言下大悟成了四祖;五祖弘忍七岁的时候,被四祖去黄梅县途中遇到了,问他是何姓,他说是佛性,一语道破禅机,从此开启了东山法门。这个时候已经在唐朝了。
禅宗的祖师爷,好像就是为了等到下一位出场,自己的主要任务就已完成,专业的说法就是托付衣钵。五祖弘忍大师等到的这位,对中国佛教的影响前无古人后无来者,他以一个不识字的身份,带动一场又一场别开生面的著名法会,他就是六祖惠能大师。
初次见五祖故意为难他,问他来做什么,他说只求作佛,五祖说岭南边远地区的人作什么佛,他说人有南北佛性没有,一下就被五祖相中把他藏在道场;后来选拔付法人,其他人都觉着自己是陪练,最有资格的神秀禅师思来想去弄了个“时时勤拂拭”毫无法味的偈颂,六祖不加思索地和了个“本来无一物,何处惹尘埃”,高下顿见分晓。如果世尊在灵山拈花示众时还算给娑婆世界留点儿余地,六祖则更为直接痛快,说白了连花都是多余的,就这么一件事将其置顶佛教史成为革命性的人物;直到广州光孝寺,见别人风动幡动争个不休,告诉他们真相是仁者心动,从此法筵大开因缘殊胜,门下五宗各显其能度人无数,应了达摩祖师那句“一花开五叶,结果自然成”的预告。六祖的肉身舍利,现在依旧真实不虚地供在广东韶关南华寺,有心亲近者可前往礼拜。
个人意见,欲知禅宗当学三祖的《信心铭》和六祖的《坛经》。
那一刻不是风动、不是雨动、而是我的心在跳动。旁的人仿佛都成了你的衬托,我的眼里有且仅有你!有灯光不偏不倚的照在你身上,好似你本身就在发光。某一瞬间目光不小心碰撞,让我身上的所以细胞都在那一刻停住,不知做何反应,说不慌张是假的,表面镇定是装的!这时有人轻拍了我一下,我才反应过来原来你早已走远,而我却站在原地发呆了许久。
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