领会这句，就明白《金刚经》了！

虚云 老和尚

如《金刚经》须菩提请佛说：“云何应住?云何降伏其心?”佛答他说：“应无所住而生其心。”这一句是《金刚经》的总骨，假使把这句领会了，一卷经文也就明白了。释尊告诉我们，行菩萨道的时候，“不住色布施，不住声、香、味、触、法布施”，意思就是没有能施人、所施物、受施者，这叫三轮体空，“其福德不可思量”。修行持戒、安忍、精进、静虑、般若，亦复如是，这就叫做“应无所住”“降伏其心”的道理。此“心”即指金刚般若的妙心，所谓二边不著，中道不安，乃是实相般若之体，如是方名菩萨大行。又这一句(“应无所住而生其心”)是曹溪惠能六祖大师，当初卖柴时间听到的悟处，从此至五祖请法，更为大悟云：何期自性本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法!并有《六祖法宝坛经》流世，其中有明心见性偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”从此为东土第六代祖师，故《坛经》中叫人从《金刚经》即可成佛的。

云尝恭读《坛经》，至五祖以袈裟遮围，为祖说《金刚经》。至“应无所住而生其心”，祖于言下大悟，即启五祖言：“何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。”一路说来，如天花乱坠。前四句“何期”，是摄用归体。后一句“何期”，是全体大用。前四句是自渡，后一句是渡生。“能生万法”者，一切种智也。我佛以一大事因缘，出现于世，开、示、悟、入佛之知见，广佛法于无边，渡众生于无尽。故释迦不终老于雪山，六祖不永潜于猎队，为传佛种智耳。

南无阿弥陀佛

本性谈禅#转念之间#不二法门

佛说:
天堂与地狱，一念之间；
生与死，一念之间；
苦与乐，一念之间；
爱与恨，一念之间；
哭与笑，一念之间；
善与恶，一念之间。
佛说，转念之间:
我们就是您们；
凡夫就是圣者；
烦恼就是菩提；
魔就是佛；
人间就是净土；
此岸就是彼岸。
此不二法门，与四众共勉。 ​​​

［佛说人身难得，你得到人身了，你要轻轻的把它放过去，那你就再得人身就不知道什么时间了。］
无量劫来，我们在这个六道轮转，经过无量的苦难，我们现在这一生得到人身了，这是极难极难的。就是说人身难得，你得到人身了，你要轻轻的把它放过去，那你就再得人身就不知道什么时间了。佛说得人身难，我们已经得人身了；闻佛法难，并不是做了人都能听到佛所说的法，乃至于生到佛世，那个福德就大了。现在我们没有，我们生在是末法时间。末法时间就说这法已经将要灭了，所以叫末法。人身难得，我们得到了；佛法难闻，虽然是在末法，我们也闻到了，闻到了不等于你就了了。佛法简单说，就是觉悟明白的方法。现在我们都没有觉悟，也没有明白。所以说你要能达到觉悟明白，你现在知道了要了生死。#大乘佛教[超话]#