这两天过得跟梦一样,真的开心。
昨晚直接住在了泡汤酒店。今天迈着老寒腿把除了死亡泡泡龙以外的主要项目都玩了一遍,勇敢地再次挑战创,以及去玩飞行书包的路上偶遇花车,见识到了顶流川沙妲己。雷鸣山漂流,小矮人矿车这些上次没玩到的项目也都勇敢尝试了
终于坐到了家里吹着电暖器一边揉腿一边吃白菜饺子
怎么说呢,快乐。疯玩的时候,周身细胞有一种跃跃向上的欢脱感。
成年人哪有那么多相信童话,只是选择相信童话。
勤勉生活,认真行乐。
感恩陪伴,以及浪才是苟的最深刻意义。
昨晚直接住在了泡汤酒店。今天迈着老寒腿把除了死亡泡泡龙以外的主要项目都玩了一遍,勇敢地再次挑战创,以及去玩飞行书包的路上偶遇花车,见识到了顶流川沙妲己。雷鸣山漂流,小矮人矿车这些上次没玩到的项目也都勇敢尝试了
终于坐到了家里吹着电暖器一边揉腿一边吃白菜饺子
怎么说呢,快乐。疯玩的时候,周身细胞有一种跃跃向上的欢脱感。
成年人哪有那么多相信童话,只是选择相信童话。
勤勉生活,认真行乐。
感恩陪伴,以及浪才是苟的最深刻意义。
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…“我要求自己勤奋刻苦,任何同等勤勉的人,都会有同样的成功。”
…音乐向我们展现出他对伪善的深恶痛绝,他对任何形式的弄虚作假的厌烦,同时也向我们显露了他对悲伤的人、受苦的人,以及在良心和信仰中挣扎的人的深刻同情…
…也许除了那些数学上的真理,一切真理在根本上都有着不同程度的主观性…
想象在齐胸深的海水中等待潜水的感觉。你看到的是寥寥几种肉眼可观的自然景物:海岸、地平线、洋面,也许有一两只船,也许还有水面下鱼或珊瑚褪色的轮廓,但仅此而已。然后你戴上面罩潜入水中。忽然间,你进入了自成一体的奇妙世界。这里有着无数瑰丽色彩,身边鱼群轻轻游动,海葵和珊瑚摇摆起伏——这是栩栩如生又完全不同的现实…
可以断言,巴赫这个人并不无趣。
…你不能期许任何帮助,要么失败,要么成功…
似乎没有什么比当下这一刻更为明显,更为真实,更为触知。然而我们还是全然不解。生命的所有悲哀都在于此。在一秒之间,我们的视觉、听觉、嗅觉都(有意识,或无意识地)记录了大量事件,一系列感知和念头通过我们的头脑。每一刻都代表了一个小宇宙,在下一刻无可挽回地被忘却。
…他让我们意识到,进而珍视我们的感觉,当下的以及过去的感觉。而且,如果我们承认人类心灵的一部分在寻求精神的出口(实际上也寻求精神的输入),那么无论我们的社会变得如何物欲横流,时代精神是如何地奉行不可知论 ,对于那些愿意聆听的人来说,巴赫那充满信心和无法抵挡的积极的音乐,能在满足这一需求上起重要作用…
—《天堂城堡中的音乐•巴赫传》
…“我要求自己勤奋刻苦,任何同等勤勉的人,都会有同样的成功。”
…音乐向我们展现出他对伪善的深恶痛绝,他对任何形式的弄虚作假的厌烦,同时也向我们显露了他对悲伤的人、受苦的人,以及在良心和信仰中挣扎的人的深刻同情…
…也许除了那些数学上的真理,一切真理在根本上都有着不同程度的主观性…
想象在齐胸深的海水中等待潜水的感觉。你看到的是寥寥几种肉眼可观的自然景物:海岸、地平线、洋面,也许有一两只船,也许还有水面下鱼或珊瑚褪色的轮廓,但仅此而已。然后你戴上面罩潜入水中。忽然间,你进入了自成一体的奇妙世界。这里有着无数瑰丽色彩,身边鱼群轻轻游动,海葵和珊瑚摇摆起伏——这是栩栩如生又完全不同的现实…
可以断言,巴赫这个人并不无趣。
…你不能期许任何帮助,要么失败,要么成功…
似乎没有什么比当下这一刻更为明显,更为真实,更为触知。然而我们还是全然不解。生命的所有悲哀都在于此。在一秒之间,我们的视觉、听觉、嗅觉都(有意识,或无意识地)记录了大量事件,一系列感知和念头通过我们的头脑。每一刻都代表了一个小宇宙,在下一刻无可挽回地被忘却。
…他让我们意识到,进而珍视我们的感觉,当下的以及过去的感觉。而且,如果我们承认人类心灵的一部分在寻求精神的出口(实际上也寻求精神的输入),那么无论我们的社会变得如何物欲横流,时代精神是如何地奉行不可知论 ,对于那些愿意聆听的人来说,巴赫那充满信心和无法抵挡的积极的音乐,能在满足这一需求上起重要作用…
—《天堂城堡中的音乐•巴赫传》
道教所说的“四恩三有”指的是什么?
#道#
道教的早晚课是道士修行非常重要的活动之一,讽经诵咒也被认为是修行悟道之本。在早晚课经文中有那么一句:“普愿灾障悉消除,世世常行无上道。四恩三有均利,十洲三岛任逍。”
“四恩三有”的四恩,指的是:天地君亲师。指的是道教以世人当报的四重之恩,一天地恩、二君王国土恩、三父母恩、四师长恩。在中国的传统中,家家户户都会供奉"天地君亲师"牌位的。
三有即为有识、有情、有缘。"识"有认识、了解、熟悉的意思。"情"说的是你对道有感情,有热情 、有真情。"缘"就是与大道缘分的深浅、长短。道教谓众生中,凡有情、有识、有缘者,称为三有,修道者皆亲之。
一、天地恩
道教认为宇宙万物皆由“道”衍化而来,《清静经》有云:“大道无形,生育天地”。所以道教对于天地的恩,也是对“道”的一种感念。
一副对联,上联是“道生一,一生二,二生三,三生万物”;下联是“人法地,地法天,天法道,道法自然”。此对联揭示了宇宙万物的形成,以及自然界的运行规律,这也在提醒我们要感恩大自然。
出于对天地的感恩和敬畏之心,道教更是将它们和“水”神格化为天、地、水三官尊神,即三官大帝。《云笈七签》记载:“夫混沌分后,有天地水三元之气,生成人伦,长养万物。”
道教认为三官能为人赐福、赦罪、解厄,即天官赐福、地官赦罪、水官解厄。民间还认为主宰着天地的是“皇天后土”,即道教神话中的昊天上帝和四御之一的后土皇地祇。
二、君王恩
君是君王和國家之意。经常听说这么一句话:乱世道士下山救世,盛世道士归隐深山。很多人认为道教以修行为主,不管盛世还是乱世都选择出世归隐,其实这是不正确的。
殊不知道教的信仰是建立在爱國、护民、敬祖、礼神的四大原则基础上的。爱國就是感念君恩,没有國家,修道有何用?
三、父母恩
《太上老君说报父母恩重经》中说:“夫人生世,父母为亲,非父不生,非母不养。”父母的养育之恩重如山啊!经书上曰:"怀胎十月,乳哺三年,辛苦百千,殷勤寸念"。
父母给与了我们生命。人这一生,唯有父母的养育恩情比泰山重,我们要常怀孝心,孝敬自己的父母。道教认为父母恩重,难报难量。
“百善孝为先”,道教非常注重劝善之道,积功累德,是凡人成为神仙的一个重要的途径,而孝道则是行善之本。
四、师长恩
师者,传道授业解惑也。老师乃教授我技艺的,使我掌握一技之长。师父乃是传道授业解惑与我者,为我传授大道的恩师。一日为师终生为父啊!所以我们对待师父要如同对待自己的亲生父母一样去尽心、尽孝。
道教是一个注重师承的宗教,没有师父就等于“无源之水,无本之木”,《三洞众戒文》曰:“道经不师授,则行之不神”,由此可见“师”的重要性。
师父对徒弟传授了道法,同时师父也背负了弟子的业障,所以道教弟子在报“师长恩”时除了勤勉修行以外还要积善行德,勿作恶事。
“三有”即为有识、有情、有缘。众妙之门,玄之又玄,道教是一门非常深奥的学问,这就需要修道者有一个清醒的认知,大道万千,包罗万象,世间万物无所不含。只有对道教有一定的认识之后方可修道。
老君曰:大道无形,生育天地。大道无情,运行日月。大道无名,长养万物。大道的“无情”其实就是“有情”,只是被放到了“无情”的层次,不应该为情感所动,要超然于世。
天雨大不润无根草,道法宽只度有缘人。邱祖师曾经说过:即入我玄门正教,必通夙世之善根。修道者之所以会加入玄门,乃是拥有善缘,做了许多善事。
修行之人要报以四重恩,做好三有人。这样才是一名合格的修道者,这样才能证道成真。
#道#
道教的早晚课是道士修行非常重要的活动之一,讽经诵咒也被认为是修行悟道之本。在早晚课经文中有那么一句:“普愿灾障悉消除,世世常行无上道。四恩三有均利,十洲三岛任逍。”
“四恩三有”的四恩,指的是:天地君亲师。指的是道教以世人当报的四重之恩,一天地恩、二君王国土恩、三父母恩、四师长恩。在中国的传统中,家家户户都会供奉"天地君亲师"牌位的。
三有即为有识、有情、有缘。"识"有认识、了解、熟悉的意思。"情"说的是你对道有感情,有热情 、有真情。"缘"就是与大道缘分的深浅、长短。道教谓众生中,凡有情、有识、有缘者,称为三有,修道者皆亲之。
一、天地恩
道教认为宇宙万物皆由“道”衍化而来,《清静经》有云:“大道无形,生育天地”。所以道教对于天地的恩,也是对“道”的一种感念。
一副对联,上联是“道生一,一生二,二生三,三生万物”;下联是“人法地,地法天,天法道,道法自然”。此对联揭示了宇宙万物的形成,以及自然界的运行规律,这也在提醒我们要感恩大自然。
出于对天地的感恩和敬畏之心,道教更是将它们和“水”神格化为天、地、水三官尊神,即三官大帝。《云笈七签》记载:“夫混沌分后,有天地水三元之气,生成人伦,长养万物。”
道教认为三官能为人赐福、赦罪、解厄,即天官赐福、地官赦罪、水官解厄。民间还认为主宰着天地的是“皇天后土”,即道教神话中的昊天上帝和四御之一的后土皇地祇。
二、君王恩
君是君王和國家之意。经常听说这么一句话:乱世道士下山救世,盛世道士归隐深山。很多人认为道教以修行为主,不管盛世还是乱世都选择出世归隐,其实这是不正确的。
殊不知道教的信仰是建立在爱國、护民、敬祖、礼神的四大原则基础上的。爱國就是感念君恩,没有國家,修道有何用?
三、父母恩
《太上老君说报父母恩重经》中说:“夫人生世,父母为亲,非父不生,非母不养。”父母的养育之恩重如山啊!经书上曰:"怀胎十月,乳哺三年,辛苦百千,殷勤寸念"。
父母给与了我们生命。人这一生,唯有父母的养育恩情比泰山重,我们要常怀孝心,孝敬自己的父母。道教认为父母恩重,难报难量。
“百善孝为先”,道教非常注重劝善之道,积功累德,是凡人成为神仙的一个重要的途径,而孝道则是行善之本。
四、师长恩
师者,传道授业解惑也。老师乃教授我技艺的,使我掌握一技之长。师父乃是传道授业解惑与我者,为我传授大道的恩师。一日为师终生为父啊!所以我们对待师父要如同对待自己的亲生父母一样去尽心、尽孝。
道教是一个注重师承的宗教,没有师父就等于“无源之水,无本之木”,《三洞众戒文》曰:“道经不师授,则行之不神”,由此可见“师”的重要性。
师父对徒弟传授了道法,同时师父也背负了弟子的业障,所以道教弟子在报“师长恩”时除了勤勉修行以外还要积善行德,勿作恶事。
“三有”即为有识、有情、有缘。众妙之门,玄之又玄,道教是一门非常深奥的学问,这就需要修道者有一个清醒的认知,大道万千,包罗万象,世间万物无所不含。只有对道教有一定的认识之后方可修道。
老君曰:大道无形,生育天地。大道无情,运行日月。大道无名,长养万物。大道的“无情”其实就是“有情”,只是被放到了“无情”的层次,不应该为情感所动,要超然于世。
天雨大不润无根草,道法宽只度有缘人。邱祖师曾经说过:即入我玄门正教,必通夙世之善根。修道者之所以会加入玄门,乃是拥有善缘,做了许多善事。
修行之人要报以四重恩,做好三有人。这样才是一名合格的修道者,这样才能证道成真。
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