时间滴滴答答
哒哒哒哒
归途悠悠又睡不着
神魂颠倒莫名其妙
漫无边际月色萦绕
匆匆那年刀剑入鞘
哒哒哒哒
时间滴滴答答
聊发
以梦为马
诗酒趁年华
桃之夭夭，灼灼其华
艳阳如画
仗剑理天涯
吾生也有涯，而知也无涯

不知从什么时间起，喜欢上了文字游戏，又不知从什么时间起，似乎又告别了它……相见时难别亦难，东风无力，百花未残。

有位老师说:你的文字故作华丽，如果可以端庄一些，那么自有境界，可能和阅历有关，深刻是需要一些故事的。

此去经年，白云苍狗，方知老师说得有理。离经叛道，停滞不前，此刻只为风趣心境，不写文章。

待黎明划过天际

待故土芬芳

待漫漫修远上下求索

待人生真谛

烈烈风中酒招旗

暂且休憩

再不休憩手机就没电了，为了更好地抵达，还需暂时地放下。

悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

好的时代，是你走在路上，不敢小瞧任何人。

愿好

祝好

【书毛笔字时须注意的】

就昨（2020-12-09）深夜，我大学同学在微信里对我说，建议我临1年的贴，必有大进。我对曰，不临了！囿，若临帖，最好是古帖，比如唐代的。而观今日书界，鄙人唯觉启功先生的最佳，且还须不因循守旧于启先生的为宜，哈....

其对我继续说就是临唐代的。你的字还是有随意的地方，觉得唯有临帖才可纠正。对此，我在微信继续对其说，您的建议，仅供参考吧！在古帖里，亦有不少系很随意的地方，切不可僵化模仿！就如何甄别古帖中哪个系好的，今看，唯有参考启功先生的即可！

其对我继续讨论说，启功不是源头，所以他是随意的。你不能以随意为源头，那样更随意。

对此我回曰，书写墨字，贵在自省，而非逼迫己须因循先贤耳。比如所谓随意与否，其实还需考虑其落笔时的心境，而非笔画架构的简单刻板模仿。我继续对其说，而心境的修炼岂非一年等就以为可以的。另，历代看，某人的字所谓很不错云云，比如草书，实在难以获得趋同的评价。而启先生的楷草兼有、浓淡兼具里，重在自信的行云流水运笔。这都在折射人的自我修炼...

此外，您对启先生的判断不够客观！囿， 您与启功先生比，对古帖的了解绝非很多，哈....

我与大学同学的前述对话互动后，找到了启功先生论书绝句中的这些----【“行书宜当楷书写，其位置聚散始不失度。楷书宜当行书写，其点划顾盼始不呆板。”】----书写了出来，以为进一步的提醒！！！

以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。

良由佛果以无得而得。故菩萨修行依般若而观。然一切诸法本皆空寂。若依情想分别而观。则心境缠□。不能解脱。处处贪著。皆是挂碍。若依般若真智而观。则心境皆空。触处洞然。无非解脱。故云依此般若故心无挂碍。由心无挂碍。则无生死可怖。故云无有恐怖。既无生死可怖。则亦无佛果可求。以怖生死求涅槃。皆梦想颠倒之事耳。圆觉云生死涅槃犹如昨梦。然非般若圆观。决不能离此颠倒梦想之相。既不能离颠倒梦想。决不能究竟涅槃。然涅槃亦梵语。此云寂灭。又云圆寂。谓圆除五住。寂灭永安。乃佛所归之极果也。意谓能离圣凡之情者。方能证入涅槃耳。菩萨修行。舍此决非真修也。