大悲神咒由来

大悲神咒的来因。出大藏经《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。尔时佛在补陀落伽山宝庄严道场，与诸三乘八部诸神俱，时观世音菩萨放神通光明，照十方刹土皆作金色，合掌白佛：我有大悲心陀罗尼咒，今当欲说，令诸众生皆得安乐，除病延年，富饶益善，逐心希求，故佛许之。菩萨云：过去无量亿劫有佛出世，名千光王静住如来，为吾说此无碍大悲心大陀罗尼。时我住初地，一闻此咒，顿超八地。（初地：是菩萨乘五十二阶位中十地的第一地，名欢喜地，也就是入圣位而欢喜之意。八地即不动地，再经九地十地，即到等觉位。等觉位以后，便是妙觉、佛果。）即发大愿：若能当来利益众生者，令我身生千手千眼，发此愿已，果皆俱足，又愿云：若人诵咒满七遍，能除百千万亿劫生死重罪。命终时十方诸佛授手，往生净土。若诵此咒堕三恶道者、不生诸佛国者、不能无量三昧辩才者、所求不果遂者，不得称为大悲心陀罗尼。唯除不善心，不至诚，少有疑者，不即有马念。若其十恶五逆谤法破戒、污染梵行、乃到千佛出世不通忏悔等诸重罪，一持此咒，悉皆消灭。若遇种种恶难，诵此咒即得解脱，凡有所求，悉皆果遂。[心]

“平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论阿弥陀佛四字不现者，不得往生。即现，亦不得往生。何以故。以不愿生故。以不求佛，因不得蒙佛接引故。华严经云，假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。古德云，如人负债，强者先牵。心绪多端，重处偏坠。今善恶皆现，由无信愿，便不能奈恶业何矣。须知仗自力，则恶业有一丝毫，便不能出离生死，况多乎哉。

又无信愿，念至一心，无量无边之中，或可有一二往生。决不可以此为训，以断天下后世一切人往生净土之善根。何以故。以能仗自力，念至业尽情空，证无生忍者，举世少有一二。倘人各依此行持，置信愿而不从事。则芸芸众生，永居苦海，无由出离，皆此一言为之作俑也。而其人犹洋洋得意，以为吾言甚高。而不知其为断佛慧命，疑误众生之狂言也。哀哉（世间善业，不出轮回，若对信愿具足之往生净业，则彼善业，仍属恶业）”
——《增广印光法师文钞·卷一·复濮大凡居士书》

评：那些认为临终只要念了佛就能往生的，看看这个，临终虽念佛，若无信愿，也难往生。

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谛深大师开示：什么是现身说法 (第二品）

坐下弟子及声闻善知识众：

所谓现身说法是佛菩萨住世现所用相，以适应所住因缘相用。

譬如：有大慈悲者入狼群设法救重伤之狼，其若以非狼身入群，狼群不能受其，而以异己攻击之，是故，假狼身入群，令狼不排之或归之实则非狼也。

是故，观音菩萨现种种身而为说法，其非所说种种身，其所显种种身者，乃假相 实相乃观音菩萨也！是故，善知识，所谓种种身莫以假相为依判说佛法，更勿以其为道，所谓，种种身者，一道具用耳。

坐下弟子及善知识，若遇有人以佛说经中相关章句，诽谤与汝等传吾所说，以是为境令其有悟。谛深2015，2，22日应弟子管理员问。