#铸铜李时珍雕塑# 李时珍自1565年起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，考古证今、穷究物理"，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年(1590年)完成了192万字的巨著《本草纲目》，此外对脉学及奇经八脉也有研究。著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等多种。 被后世尊为“药圣”。
#美好三秦畅游陕西# #咸阳旅游# 李白与咸阳的“缘分”来自——大佛寺留墨
浪漫又多才的诗仙李白，好像离我们很遥远，隔着数千年的历史长河，有着一代诗仙与“素人”的“天壤之别”，其实不然，李白与咸阳“亲密无间”，他曾经“留墨”咸阳彬州，让我们一起去看看吧！
彬州大佛寺建造于公元7世纪，它北临泾河，南倚清凉山。自唐太宗李世民之后，在彬州任职或以豳国封王册主的皇室宗亲不在少数，皆无一人在大佛寺留下墨迹，而唯一题字的是诗仙李白。他的墨迹“觉路”二字永远留在大佛门洞之上。
李白首次到长安是在唐玄宗十八年。那时30岁的李白欲凭诗书才华进京，追求他的仕途。然而，年初刚接任吏部尚书的裴光庭，奏请皇帝实行年格，即以年格为标准，不问能力，熬够年头就可提升，且要一级一级上，不得越级。一个停年格，就把李白远远隔在了官场之外。于是，他下决心离开长安，去彬州一游。
当李白见到长史兄李桀后，遭到他对自己的冷漠相待。便当面对长史兄发了脾气。随即上路，便去彬州大佛石窟一游。午间便到了应福寺（今大佛寺），从石洞中走出一位僧人，以佛礼迎他。问道：“施主可是觉者青莲？”李白大吃一惊，急忙答：“学生正是。”僧人笑道：“贫僧高智，在此等候居士多日。”高智当下摆素斋接待李白，二人对饮数日，多次在大佛洞中瞻仰佛容。又多次谈到“觉者”意境。
李白反思长安、彬州之行，顿感大彻大悟，进入觉者之路。高智见李白执意要去泾州，便助以川资。行前，设宴饯行。李白开怀畅饮，醉意蒙眬之中，见大佛座后白光一道，亮如白昼，引他步步前行。行进之中，心中什么烦恼忧愁尽无。放眼望去，前方似有张旭草书“觉路”二字，在飘然亮光之中，忽隐忽现。他爱那字，直扑而去。回头一看，高智将一支饱蘸浓墨的抓笔递来，李白接笔不假思索，就在案上白纸写下了“觉路”二字，然后掷笔上路。
李白走后，高智看着李白醉写的“觉路”二字，不由心中一惊，大呼：“果然神笔！”便叫来正在凿石的石工，请他们照原字描拓，刻凿在一块长六尺、宽四尺五寸的青石板上，最后嵌入大佛洞门之上。如今“觉路”二字代代相传，依然高悬于大佛洞之上，成为李白而立之年唯一遗迹。
没有想到大诗人李白也曾“怀才不遇”“满腹牢骚”，可见烦恼人人有并非我独有，李白面对烦恼时或寓情于山水，或向人倾诉请教，参悟后最终“留墨”大佛寺，对于我们而言也有一定的“借鉴之处”，于逆境时转换心境，寻找帮助，相信我们终能悟出“觉路”。
文/图：咸阳日报
来源：咸阳市民文化中心
浪漫又多才的诗仙李白，好像离我们很遥远，隔着数千年的历史长河，有着一代诗仙与“素人”的“天壤之别”，其实不然，李白与咸阳“亲密无间”，他曾经“留墨”咸阳彬州，让我们一起去看看吧！
彬州大佛寺建造于公元7世纪，它北临泾河，南倚清凉山。自唐太宗李世民之后，在彬州任职或以豳国封王册主的皇室宗亲不在少数，皆无一人在大佛寺留下墨迹，而唯一题字的是诗仙李白。他的墨迹“觉路”二字永远留在大佛门洞之上。
李白首次到长安是在唐玄宗十八年。那时30岁的李白欲凭诗书才华进京，追求他的仕途。然而，年初刚接任吏部尚书的裴光庭，奏请皇帝实行年格，即以年格为标准，不问能力，熬够年头就可提升，且要一级一级上，不得越级。一个停年格，就把李白远远隔在了官场之外。于是，他下决心离开长安，去彬州一游。
当李白见到长史兄李桀后，遭到他对自己的冷漠相待。便当面对长史兄发了脾气。随即上路，便去彬州大佛石窟一游。午间便到了应福寺（今大佛寺），从石洞中走出一位僧人，以佛礼迎他。问道：“施主可是觉者青莲？”李白大吃一惊，急忙答：“学生正是。”僧人笑道：“贫僧高智，在此等候居士多日。”高智当下摆素斋接待李白，二人对饮数日，多次在大佛洞中瞻仰佛容。又多次谈到“觉者”意境。
李白反思长安、彬州之行，顿感大彻大悟，进入觉者之路。高智见李白执意要去泾州，便助以川资。行前，设宴饯行。李白开怀畅饮，醉意蒙眬之中，见大佛座后白光一道，亮如白昼，引他步步前行。行进之中，心中什么烦恼忧愁尽无。放眼望去，前方似有张旭草书“觉路”二字，在飘然亮光之中，忽隐忽现。他爱那字，直扑而去。回头一看，高智将一支饱蘸浓墨的抓笔递来，李白接笔不假思索，就在案上白纸写下了“觉路”二字，然后掷笔上路。
李白走后，高智看着李白醉写的“觉路”二字，不由心中一惊，大呼：“果然神笔！”便叫来正在凿石的石工，请他们照原字描拓，刻凿在一块长六尺、宽四尺五寸的青石板上，最后嵌入大佛洞门之上。如今“觉路”二字代代相传，依然高悬于大佛洞之上，成为李白而立之年唯一遗迹。
没有想到大诗人李白也曾“怀才不遇”“满腹牢骚”，可见烦恼人人有并非我独有，李白面对烦恼时或寓情于山水，或向人倾诉请教，参悟后最终“留墨”大佛寺，对于我们而言也有一定的“借鉴之处”，于逆境时转换心境，寻找帮助，相信我们终能悟出“觉路”。
文/图：咸阳日报
来源：咸阳市民文化中心
“良”字的隶法，图三《王舍人碑》，图四《衡方碑》#书法##隶书##艺术##传统文化##生活#
【康熙字典】
良【未集下】【艮部】康熙筆画：7画部外筆画：1画
《廣韻》《集韻》《韻會》呂張切《正韻》龍張切，并音梁。《說文》善也。《廣韻》賢也。《釋名》良，量也。量力而動，不敢越限也。《書·益稷》元首明哉，股肱良哉。
又《太甲》一人元良，萬邦以貞。《註》元，大。良，善也。
又《論語》夫子溫良恭儉讓以得之。《朱註》良，易直也。
又《爾雅·釋詁》良，首也。
又《博雅》良，長也。
又《正韻》器工曰良。《禮·月令》陶器必良。《周禮·天官·王府》掌凡良貨賄之藏。
又《內府》掌良兵良器，以待邦之大用。
又《春官·巾車》凡良車散車不在等者，其用無常。《註》作之有功有沽。《疏》精作爲功則曰良。麤作爲沽，則曰散也。
又《博雅》良，牢，□也。
又深也。《後漢·祭遵傳》良夜乃罷。《註》良，猶深也。
又良人，夫也。《儀禮·士昏禮》御衽于奧，媵衽良席在東。《註》婦人稱夫曰良。《孟子》良人者，所仰望而終身也。
又夫稱婦亦曰良人。《詩·唐風》今夕何夕，見此良人。《毛傳》良人，美室也。◎按朱註云：良人，夫稱也。與毛傳異。
又良久，頗久也。《列子·仲尼篇》公子牟默然良久，告退。《正韻》或以爲良久，少久也。一曰良，略也。聲輕，故轉略爲良。
又病愈曰良愈。
又能也。《左傳·昭十八年》弗良及也。《疏》正義曰：良是語詞。服虔云：弗良及者，不能及也。良，能也。
又《左傳·莊十六年》良月。《註》十月也。
又《禮·少儀》僕者右帶劒，負良綏，申之面。《註》良綏，君綏也。
又《莊子·危言篇》嘗視其良。《註》墓也。
又《諡法》溫良好善曰良。
又姓。鄭大夫良霄，漢長秋良賀。
又王良，星名。
又大良造，秦官名。
又地名。《左傳·昭十三年》秋，晉侯會吳子于良。《註》下邳有良城縣。
又山名。《山海經》良餘之山，其上多穀柞，無石。
又草名。《博雅》黃良，大黃也。
又彊良，獸名。見《山海經》。
又吉良，良馬名。見《唐書·兵志》。
又《古今注》螢火，一名丹良。
又《韻會》里養切，音兩。《周禮·夏官·方相氏》以戈擊四隅，毆方良。《註》方良，罔兩也。《釋文》方言：罔良，音兩。
又《正字通》音亮。《古詩》良無盤石固。《李白·宴桃李園序》良有以也。
【康熙字典】
良【未集下】【艮部】康熙筆画：7画部外筆画：1画
《廣韻》《集韻》《韻會》呂張切《正韻》龍張切，并音梁。《說文》善也。《廣韻》賢也。《釋名》良，量也。量力而動，不敢越限也。《書·益稷》元首明哉，股肱良哉。
又《太甲》一人元良，萬邦以貞。《註》元，大。良，善也。
又《論語》夫子溫良恭儉讓以得之。《朱註》良，易直也。
又《爾雅·釋詁》良，首也。
又《博雅》良，長也。
又《正韻》器工曰良。《禮·月令》陶器必良。《周禮·天官·王府》掌凡良貨賄之藏。
又《內府》掌良兵良器，以待邦之大用。
又《春官·巾車》凡良車散車不在等者，其用無常。《註》作之有功有沽。《疏》精作爲功則曰良。麤作爲沽，則曰散也。
又《博雅》良，牢，□也。
又深也。《後漢·祭遵傳》良夜乃罷。《註》良，猶深也。
又良人，夫也。《儀禮·士昏禮》御衽于奧，媵衽良席在東。《註》婦人稱夫曰良。《孟子》良人者，所仰望而終身也。
又夫稱婦亦曰良人。《詩·唐風》今夕何夕，見此良人。《毛傳》良人，美室也。◎按朱註云：良人，夫稱也。與毛傳異。
又良久，頗久也。《列子·仲尼篇》公子牟默然良久，告退。《正韻》或以爲良久，少久也。一曰良，略也。聲輕，故轉略爲良。
又病愈曰良愈。
又能也。《左傳·昭十八年》弗良及也。《疏》正義曰：良是語詞。服虔云：弗良及者，不能及也。良，能也。
又《左傳·莊十六年》良月。《註》十月也。
又《禮·少儀》僕者右帶劒，負良綏，申之面。《註》良綏，君綏也。
又《莊子·危言篇》嘗視其良。《註》墓也。
又《諡法》溫良好善曰良。
又姓。鄭大夫良霄，漢長秋良賀。
又王良，星名。
又大良造，秦官名。
又地名。《左傳·昭十三年》秋，晉侯會吳子于良。《註》下邳有良城縣。
又山名。《山海經》良餘之山，其上多穀柞，無石。
又草名。《博雅》黃良，大黃也。
又彊良，獸名。見《山海經》。
又吉良，良馬名。見《唐書·兵志》。
又《古今注》螢火，一名丹良。
又《韻會》里養切，音兩。《周禮·夏官·方相氏》以戈擊四隅，毆方良。《註》方良，罔兩也。《釋文》方言：罔良，音兩。
又《正字通》音亮。《古詩》良無盤石固。《李白·宴桃李園序》良有以也。
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