【杂论闲侃：“奢华”，无处不在；“教养”，却成了奇缺资源】
当下的社会生活中，无论置身何处，似乎都能“欣赏”到“奢华”的存在与出现：
时尚的生活杂志，在不厌其烦地告诉读者有关“奢华”的动人故事；
漫天的商品广告，试图让人感受到推介的商品是多么地“奢华”无比。
于是，房子是奢华的，车子是奢华的，服饰是奢华的，手表是奢华的，皮鞋也是奢华的，就连内裤也是可以奢华的，乃至于吃过的牛肉，也标榜自己的食材来 自于日本的神户牛肉，是多么地奢华。
其实，这种物件与商品，是可以见怪不怪的，正可谓：奢华，见惯亦平常矣。
近日，我在一本杂志上阅读到了一篇介绍英国手工定制鞋的文章，作者先是不断地渲染了英国绅士的低调与含蓄。
然而，一两千字过后，作者笔锋忽然一转，却依然未能免俗地大谈这鞋子有多么地“奢华”，并定位它为“低调的奢华”，然后，把绅士等同于品位，再将品位等同于“奢华”。
主流媒体和自媒体，早就在“奢华”和“品位”之间画上了等号，但是，却连“绅士”也联系起来了，这就让人觉得有些刺眼。
在明白人里眼里与印象之中，“绅士”和“奢华”根本就是两个完全不同的范畴与概念。
“教养”，是一个何其古老，于今天又何其陌生的字眼啊！
“教养”一词，本来是品位的绝配，不过，由于教养困难，奢华容易，当下众多的人才会把品位许配给了奢华，让空洞的、无止境的消费去遮掩教养的匮乏。
那么，“奢华”和“教养”的分界点，究竟在哪里？
一个向外，求胜；一个向内，求安。
人，如若无时无刻，不在和他人相比，自然就倾慕“奢华”；
人，如若无时无刻，不在与自己对照，自然就有了“教养”。
惟愿在品位之中，能够寻觅一份可以传承的“教养”……【禅心书斋 Tuesday，August 10，2021】
当下的社会生活中，无论置身何处，似乎都能“欣赏”到“奢华”的存在与出现：
时尚的生活杂志，在不厌其烦地告诉读者有关“奢华”的动人故事；
漫天的商品广告，试图让人感受到推介的商品是多么地“奢华”无比。
于是，房子是奢华的，车子是奢华的，服饰是奢华的，手表是奢华的，皮鞋也是奢华的，就连内裤也是可以奢华的，乃至于吃过的牛肉，也标榜自己的食材来 自于日本的神户牛肉，是多么地奢华。
其实，这种物件与商品，是可以见怪不怪的，正可谓：奢华，见惯亦平常矣。
近日，我在一本杂志上阅读到了一篇介绍英国手工定制鞋的文章，作者先是不断地渲染了英国绅士的低调与含蓄。
然而，一两千字过后，作者笔锋忽然一转，却依然未能免俗地大谈这鞋子有多么地“奢华”，并定位它为“低调的奢华”，然后，把绅士等同于品位，再将品位等同于“奢华”。
主流媒体和自媒体，早就在“奢华”和“品位”之间画上了等号，但是，却连“绅士”也联系起来了，这就让人觉得有些刺眼。
在明白人里眼里与印象之中，“绅士”和“奢华”根本就是两个完全不同的范畴与概念。
“教养”，是一个何其古老，于今天又何其陌生的字眼啊！
“教养”一词，本来是品位的绝配，不过，由于教养困难，奢华容易，当下众多的人才会把品位许配给了奢华，让空洞的、无止境的消费去遮掩教养的匮乏。
那么，“奢华”和“教养”的分界点，究竟在哪里？
一个向外，求胜；一个向内，求安。
人，如若无时无刻，不在和他人相比，自然就倾慕“奢华”；
人，如若无时无刻，不在与自己对照，自然就有了“教养”。
惟愿在品位之中，能够寻觅一份可以传承的“教养”……【禅心书斋 Tuesday，August 10，2021】
梁文道：真正的奢华是什么？
今天的中国，无论你走到哪里，几乎都能看见“奢华”这两个字。每一本时尚生活杂志都在不厌其烦地告诉你有关奢华的故事，每一个商品广告都试图让你感到它要卖的商品有多奢华。
于是房子是奢华的，车子是奢华的，大衣是奢华的，手表是奢华的，皮鞋也是奢华的，就连内裤也可以很奢华，乃至于我刚刚吃过的涮羊肉也标榜自己的用料十分奢华。本来这种东西是可以见怪不怪的，正所谓奢华见惯亦平常。
可是有一天，我在杂志上看到一篇介绍英国手工定制鞋的文章，作者先是不断渲染英国绅士的低调含蓄，一两千字之后笔锋忽然一转，他还是未能免俗地要大谈这鞋子 有多奢华，并将其定位为“低调的奢华”。然后把绅士等同于品位，再将品位等同于奢华。许多媒体早就在“奢华”和“品位”之间画上等号了，但现在有人进一步连“绅士”也挂了上去，这就让我觉得有些刺眼了。
我的生活奢华不起，我的言行也离绅士甚远，可我总算读过不少传说中的英国绅士写的东西，在我的印象中，绅士和奢华根本是两个完全不同的概念。且看19世纪英国绅士之间的通信，关于绅士的品位，他们是这么说的：“×××的家朴实无华，真是难得的好品位。”“他是那种老派的绅士，一件大衣穿了20年。”他们会称赞一个人的朴实和惜物，低调而不张扬，却绝对不会把看得见的奢华当作品位，尤其不会把它视为绅士的品位。
就以一双手工制作的顶级皮鞋来说吧，它是很贵，但它可以穿上一二十年，这里头的学问不只是它自身的质量，更是你穿它、用它的态度。
首先，你会珍惜它，所以走路的姿势是端正的，不会在街上看见什么都随便踢一脚。其次，你愿意花点时间和心思去护理它，平常回家脱下来不忘为它拂尘拭灰，周末则悠悠闲闲地替它抹油补色，权当一种调剂身心的休息活动（就算他有佣人，他也宁愿自己动手）。
所以这双鞋能够穿得久，10年之后，它略显老态，但不腐旧，看得出是经过了不错的照料，也看得出其主人对它的爱惜。
这叫作绅士。
不一定喜欢昂贵的身外物，但一定不随便花钱，朝秦暮楚。他的品位不在于他买了什么，而在于他的生活风格甚至为人；他拥有的物质不能说明他，他拥有物质的方式才能道出他是个怎么样的人。
当然，一个人不能做物质的奴隶，但他的人格、性情或许可以借着物质偶尔散发出来。简单地讲，这就是教养。
“教养”是一个何其古老、于今天何其陌生的词啊。这个词本来才是品位的绝配，不过，由于教养困难，奢华容易，我们今天才会把品位许给了奢华，让空洞的、无止境的消费去遮掩教养的匮乏。久而久之，甚至开始有人以为，英国的传统绅士皆以奢华为人生第一目标。
如果你觉得“教养”太过抽象，我可以为你举一些没有教养的好例子。开着一部奔驰车在街上横冲直撞，觉得行人全是活该被吓死的贱民，这是没有教养的。手上戴着伯爵表，然后借醉酒臭骂上错菜的服务员小妹妹，这也是没有教养的。教养不必来自家教，更不是贵族的专利，上进的绅士更看重后天的自我养成。
然而，如今有力奢华地招摇过市之辈多如过江之鲫，甘于谦逊、力求品格善美的人却几不可闻，岂不可叹？我只不过是在北京一家火锅店见着它用“奢华”二字形容自己的材料，便忍不住发出这一大堆牢骚，这自然也是没有教养的表现。
奢华和教养的分界点在哪里？一个向外——求胜。一个向内——求安。无时无刻不在和他人相比，自然就倾慕奢华。无时无刻不在要求自己进步，自然就有了教养。
今天的中国，无论你走到哪里，几乎都能看见“奢华”这两个字。每一本时尚生活杂志都在不厌其烦地告诉你有关奢华的故事，每一个商品广告都试图让你感到它要卖的商品有多奢华。
于是房子是奢华的，车子是奢华的，大衣是奢华的，手表是奢华的，皮鞋也是奢华的，就连内裤也可以很奢华，乃至于我刚刚吃过的涮羊肉也标榜自己的用料十分奢华。本来这种东西是可以见怪不怪的，正所谓奢华见惯亦平常。
可是有一天，我在杂志上看到一篇介绍英国手工定制鞋的文章，作者先是不断渲染英国绅士的低调含蓄，一两千字之后笔锋忽然一转，他还是未能免俗地要大谈这鞋子 有多奢华，并将其定位为“低调的奢华”。然后把绅士等同于品位，再将品位等同于奢华。许多媒体早就在“奢华”和“品位”之间画上等号了，但现在有人进一步连“绅士”也挂了上去，这就让我觉得有些刺眼了。
我的生活奢华不起，我的言行也离绅士甚远，可我总算读过不少传说中的英国绅士写的东西，在我的印象中，绅士和奢华根本是两个完全不同的概念。且看19世纪英国绅士之间的通信，关于绅士的品位，他们是这么说的：“×××的家朴实无华，真是难得的好品位。”“他是那种老派的绅士，一件大衣穿了20年。”他们会称赞一个人的朴实和惜物，低调而不张扬，却绝对不会把看得见的奢华当作品位，尤其不会把它视为绅士的品位。
就以一双手工制作的顶级皮鞋来说吧，它是很贵，但它可以穿上一二十年，这里头的学问不只是它自身的质量，更是你穿它、用它的态度。
首先，你会珍惜它，所以走路的姿势是端正的，不会在街上看见什么都随便踢一脚。其次，你愿意花点时间和心思去护理它，平常回家脱下来不忘为它拂尘拭灰，周末则悠悠闲闲地替它抹油补色，权当一种调剂身心的休息活动（就算他有佣人，他也宁愿自己动手）。
所以这双鞋能够穿得久，10年之后，它略显老态，但不腐旧，看得出是经过了不错的照料，也看得出其主人对它的爱惜。
这叫作绅士。
不一定喜欢昂贵的身外物，但一定不随便花钱，朝秦暮楚。他的品位不在于他买了什么，而在于他的生活风格甚至为人；他拥有的物质不能说明他，他拥有物质的方式才能道出他是个怎么样的人。
当然，一个人不能做物质的奴隶，但他的人格、性情或许可以借着物质偶尔散发出来。简单地讲，这就是教养。
“教养”是一个何其古老、于今天何其陌生的词啊。这个词本来才是品位的绝配，不过，由于教养困难，奢华容易，我们今天才会把品位许给了奢华，让空洞的、无止境的消费去遮掩教养的匮乏。久而久之，甚至开始有人以为，英国的传统绅士皆以奢华为人生第一目标。
如果你觉得“教养”太过抽象，我可以为你举一些没有教养的好例子。开着一部奔驰车在街上横冲直撞，觉得行人全是活该被吓死的贱民，这是没有教养的。手上戴着伯爵表，然后借醉酒臭骂上错菜的服务员小妹妹，这也是没有教养的。教养不必来自家教，更不是贵族的专利，上进的绅士更看重后天的自我养成。
然而，如今有力奢华地招摇过市之辈多如过江之鲫，甘于谦逊、力求品格善美的人却几不可闻，岂不可叹？我只不过是在北京一家火锅店见着它用“奢华”二字形容自己的材料，便忍不住发出这一大堆牢骚，这自然也是没有教养的表现。
奢华和教养的分界点在哪里？一个向外——求胜。一个向内——求安。无时无刻不在和他人相比，自然就倾慕奢华。无时无刻不在要求自己进步，自然就有了教养。
从一眼开始解冻
甘愿
将最后雪色拱送
有幸借你灿烂 于夏夜收拢清风
来延续你身后三分春意浓
有来信百般默诵
痼疾 饮下良药亦作痛
饶是才名放纵
也只得三句空洞
自当将赘语吞吐缝入腹中
剜去未曾被揭过滚滚两遭千疮百孔
你我隔着暗火借行文触摸相逢
笔锋都不稳重
末尾颤抖划下轰动
忐忑这安稳岁月欠奉
赤口白舌且装聋
俗论 任由它有恃无恐
我自写我情衷
你谑言誉为情种
诸戏罢嗤众人不解得平庸
剜去未曾被揭过滚滚两遭千疮百孔
你我隔着暗火借行文触摸相逢
笔锋都不稳重
末尾颤抖划下轰动
忐忑这安稳岁月欠奉
拈出晚秋酒熟赴一场缺席已久的梦
醒来题句如神仍不肯启齿汹涌
待心血煎熬过
成就此生默许先后
每寸灰安放同一枯冢
甘愿
将最后雪色拱送
有幸借你灿烂 于夏夜收拢清风
来延续你身后三分春意浓
有来信百般默诵
痼疾 饮下良药亦作痛
饶是才名放纵
也只得三句空洞
自当将赘语吞吐缝入腹中
剜去未曾被揭过滚滚两遭千疮百孔
你我隔着暗火借行文触摸相逢
笔锋都不稳重
末尾颤抖划下轰动
忐忑这安稳岁月欠奉
赤口白舌且装聋
俗论 任由它有恃无恐
我自写我情衷
你谑言誉为情种
诸戏罢嗤众人不解得平庸
剜去未曾被揭过滚滚两遭千疮百孔
你我隔着暗火借行文触摸相逢
笔锋都不稳重
末尾颤抖划下轰动
忐忑这安稳岁月欠奉
拈出晚秋酒熟赴一场缺席已久的梦
醒来题句如神仍不肯启齿汹涌
待心血煎熬过
成就此生默许先后
每寸灰安放同一枯冢
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