“诗仙”亦“酒仙”，李白怀才不遇的一生悲剧！

李白“酒”中的悲剧意识

杜甫《饮中八仙歌》中用“李白斗酒诗百篇， 长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是 酒中仙。”短短四句七言诗精炼地概括了李白的诗酒人生。

酒对于李白来说是多元的，有“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”的酣畅豪饮，也有“花间酒一壶，独酌无相亲”的形单影只等等，由于李白特立独行的生活经历和不同寻常的人生轨迹，所以他手中的酒别有一番滋味。

无论是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，还是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，我们都难以简单地说：这是他的洒脱？还是他的悲伤？因为作为盛唐诗坛的代表符号，大多数人眼中的李白是自由、洒脱、 豪放与飘逸的“谪仙人”，其人其诗尽显开放、明朗、昂扬的盛 唐 气象，却容易忽略他放荡不羁、 衔觞赋诗下隐藏的悲剧意识，而李白的悲剧意识主要体现在自身遭遇、人生沉浮和批判现实三个方面。

抒写怀才不遇的悲愤

命运总是无情地捉弄着“有心人”。

从唐太宗的贞观之治到唐玄宗的开元盛世，唐王朝逐渐走向繁荣昌盛的黄金时代，伴随着疆域辽阔、 经济繁荣、思想开放的新气象，士子们期许建立不朽功业、跻身显贵的情绪也愈加强烈。

与此同时，帝王追求享乐、奸臣谗言惑 主、藩镇暗藏风云等现象也在无声上演，政治上无疑开始透露出由盛转衰的讯息。李白出生在盛世，却在一个由盛转衰的时期里积极追求入世，期待实现儒家的人生梦想，而他 “天生我材必有用” 的豪情换来的终究是“千金散尽还复来”的 缺憾。

积极入仕的李白在仕途上远不如他在诗意上的快意畅达，理想与现实的矛盾难以调和，于是李白只有“借酒消愁”，醉酒成为他寄托情感的独特方式。

当李白第一次满怀期待入长安却求见名人无果时，他大呼 “大道如青天，我独不得出”。世路 本艰难，求仕又无果，残酷的现实泼了这个热情的青年一身“冷水”，在无尽的失意悲愤之 后，诗人自我安慰：“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”。借用杯酒情怀来释放对功名的执念。低沉的情感在酒中不断升温而变得高昂起来，这种情感变化在李白的诗中时有出现，又 如“行路难，行路难，多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。由低沉渐高昂，酒自然而然成为了李白宣泄情感的助推器。

当我们进一步看，会发现李白酒中的呼声不仅仅停留在对功名的苦苦哀求上，他在抒发怀才不遇的惆怅外，增添了一层对个体意识的呼唤。怀才不遇使人悲愤，但李白的悲愤中却包含了他傲视权贵、摒弃卑躬屈膝的个性底色， 当外界需求与个人主体产生矛盾时，他以一种更高境界的方式来释放自己的情绪，进而提升自己的精神境界。

就如他自己所说的：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”李白追求的是放荡不羁、不受束缚的功名。“申管、 晏之谈，谋帝王之术”的梦想与他“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身”和“为而不恃，功成而弗居”的道学思想是相匹配的， 他始终都希望自己能够建立不朽功业，然后功成身退赢得身后荣名。

可惜事与愿违，李白一生和政治缘分不大，出游、流放、最后客死他乡， 满腔壮志无处施 展。即使后人纷纷假设：李白是个好诗人，若做官，却不足为一个好仕人。殊不知谋略一般的李白有“遍干诸侯”“心雄万夫” 的鸿鹄志向，加上他豪情万丈，个性张扬，感情喷发热烈，于是怀才不遇的悲剧意识悄然生发，由此引发的个体自由意识也更加强烈，悲愤与自由交织伴随了他生命的始终。

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【指路不吞必回】

术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也;形相虽善而心术恶，无害为小人也。――《荀子》

见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。――清王永彬《围炉夜话》

有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。――清蒲松龄《聊斋志异》

成人善事，其功更倍;感人善愿，其量无涯。

二月之初，写下“Nov”，雨水到立冬，是埋下种子悉心培育的时节，满怀热忱辅以耐心施作肥料祛病赶害，工序不精收成不灵，没有不可预见不能避免不能克服的因素，抛开半黄半青的原因，是否该想想土地或种子本身的问题？水稻旱作也是需要以肥代水的。满怀希望的人面对颗粒无收的窘境，除了相视无言的同情，所多的应是诘责吧。你还有心，也苦于此！