#出道吧新星#读《大学》之三
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
译文：古时，欲使光明之德光明于天下的，先治理好自己的封国；欲治理封国的，先齐整顿自己的家族；欲整顿家族的，先修整自身；欲修整自身的，先端正自己的心；欲端正自己心的，先诚敬自己的意念；欲诚敬自己意念的，先唤醒自己的良知；唤醒自己的良知在于正确区隔外物。外物区隔后良知至，良知至后意念诚敬，意念诚敬后心端正，心端正后身修，身修后家族齐整，家齐整后封国得治，封国得治后天下平定。
体会：物，是指外物，也就是功名利禄之类。格，就是摆正或者去除。格物，就是莫受外物的干扰，不受外物的制约。知，可以说是智，也可以说是良知。心，这里是思考事物的器官。身，就是言行的主体，也就是人。
附：清平乐·读《大学》之三
经天纬地，
莫谓无能力。
格物致知诚主意，
一路接蹱皆立。
崎岖千里征程，
从容脚步无停。
何畏妖魔鬼怪，
无私海阔天空。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
译文：古时，欲使光明之德光明于天下的，先治理好自己的封国；欲治理封国的，先齐整顿自己的家族；欲整顿家族的，先修整自身；欲修整自身的，先端正自己的心；欲端正自己心的，先诚敬自己的意念；欲诚敬自己意念的，先唤醒自己的良知；唤醒自己的良知在于正确区隔外物。外物区隔后良知至，良知至后意念诚敬，意念诚敬后心端正，心端正后身修，身修后家族齐整，家齐整后封国得治，封国得治后天下平定。
体会：物，是指外物，也就是功名利禄之类。格，就是摆正或者去除。格物，就是莫受外物的干扰，不受外物的制约。知，可以说是智，也可以说是良知。心，这里是思考事物的器官。身，就是言行的主体，也就是人。
附：清平乐·读《大学》之三
经天纬地，
莫谓无能力。
格物致知诚主意，
一路接蹱皆立。
崎岖千里征程，
从容脚步无停。
何畏妖魔鬼怪，
无私海阔天空。
#出道吧新星#读《大学》之三
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
译文：古时，欲使光明之德光明于天下的，先治理好自己的封国；欲治理封国的，先齐整顿自己的家族；欲整顿家族的，先修整自身；欲修整自身的，先端正自己的心；欲端正自己心的，先诚敬自己的意念；欲诚敬自己意念的，先唤醒自己的良知；唤醒自己的良知在于正确区隔外物。外物区隔后良知至，良知至后意念诚敬，意念诚敬后心端正，心端正后身修，身修后家族齐整，家齐整后封国得治，封国得治后天下平定。
体会：物，是指外物，也就是功名利禄之类。格，就是摆正或者去除。格物，就是莫受外物的干扰，不受外物的制约。知，可以说是智，也可以说是良知。心，这里是思考事物的器官。身，就是言行的主体，也就是人。
附：清平乐·读《大学》之三
经天纬地，
莫谓无能力。
格物致知诚主意，
一路接蹱皆立。
崎岖千里征程，
从容脚步无停。
何畏妖魔鬼怪，
无私海阔天空。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
译文：古时，欲使光明之德光明于天下的，先治理好自己的封国；欲治理封国的，先齐整顿自己的家族；欲整顿家族的，先修整自身；欲修整自身的，先端正自己的心；欲端正自己心的，先诚敬自己的意念；欲诚敬自己意念的，先唤醒自己的良知；唤醒自己的良知在于正确区隔外物。外物区隔后良知至，良知至后意念诚敬，意念诚敬后心端正，心端正后身修，身修后家族齐整，家齐整后封国得治，封国得治后天下平定。
体会：物，是指外物，也就是功名利禄之类。格，就是摆正或者去除。格物，就是莫受外物的干扰，不受外物的制约。知，可以说是智，也可以说是良知。心，这里是思考事物的器官。身，就是言行的主体，也就是人。
附：清平乐·读《大学》之三
经天纬地，
莫谓无能力。
格物致知诚主意，
一路接蹱皆立。
崎岖千里征程，
从容脚步无停。
何畏妖魔鬼怪，
无私海阔天空。
竹月堂、明成馆、自得堂不约而同地将单色釉瓷器作为自己收藏方向，藏品在日积月累中已蔚然大观。今年10月，竹月堂、明成馆、自得堂三家联合举办的“御案存珍——清初三代单色釉文房瓷器展览”盛大开幕
为什么选“清初三代”御瓷? 因为清代康熙、雍正、乾隆三代为清代历史上最强盛的时代，三代帝王皆深具学养，喜好艺术，对御瓷要求极高，康熙浑厚，雍正秀雅，乾隆富丽，“清初三代”烧制的御瓷是中国制瓷史上的另一座高峰。
能同时满足以上三项条件者，殊为不易，因为只能是御案上的文房雅器，连书房里的其它器具都不算，例如三希堂内悬挂的壁瓶之类也只能割爱，必须是案头的文房器具。达到这种要求已不容易，在这个基础上还只能挑选单色釉，更是难上加难，而举办一场展览，起码要七、八十件展品……诸般条件，要满足实为不易。
给自己加难度，让展览提高度，因为我们希望这是一个高水准的展览。
单色釉因为少了彩绘，对瓷器整体美感表现提出更高要求，对烧制工艺上就需要特别留意釉面质量和光泽质感。素胎表面刻划、贴塑等装饰，器型式样和大小，烧成温度等工艺技术都对瓷器的美感表现起至关重要的作用，所以，单色釉瓷器对制作和烧制的工艺要求更高。特别是帝皇的御用瓷器，以最好的原料、最精湛的工艺、最好的工匠、不惜物力财力烧制而成。如此这般，清三代的单色釉御案文房瓷器，更是非同凡响。
本次展览呈现了诸多大众耳熟能详的名品，高度覆盖了该时期最典型、最优美的釉色与器型，如康熙豇豆红八大码中的印盒、镗锣洗、太白尊、柳叶瓶、菊瓣瓶，天蓝釉苹果尊，松石绿釉浮雕莲纹乳钉水洗，以及一些罕见孤品，如雍正珊瑚红釉冲耳三足香炉，雍正仿汝釉渣斗式尊，均在此次「御案存珍——清初三代御窑单色釉文房瓷器」展览中一一呈现。
在开幕式当天，本次展览的图录《御案传珍——竹月堂、明成馆、自得堂藏清初三代御窑单色釉文房瓷器展览》亦举行了新书发布会。我与三联书店（香港）总编辑周建华分享了《御案传珍》的成书故事，并从器型、溯源、赏析的角度展现清初三代皇家御案上文房器物的珍稀和精美。
三位藏家精选的清初三代皇家御窑单色釉文房瓷器展览图录，非比寻常，开卷有益，格物致知，本书实为不可多得的资料书、工具书、参考书。
#遇见艺术# #冯玮瑜亲历# #科普知识#
为什么选“清初三代”御瓷? 因为清代康熙、雍正、乾隆三代为清代历史上最强盛的时代，三代帝王皆深具学养，喜好艺术，对御瓷要求极高，康熙浑厚，雍正秀雅，乾隆富丽，“清初三代”烧制的御瓷是中国制瓷史上的另一座高峰。
能同时满足以上三项条件者，殊为不易，因为只能是御案上的文房雅器，连书房里的其它器具都不算，例如三希堂内悬挂的壁瓶之类也只能割爱，必须是案头的文房器具。达到这种要求已不容易，在这个基础上还只能挑选单色釉，更是难上加难，而举办一场展览，起码要七、八十件展品……诸般条件，要满足实为不易。
给自己加难度，让展览提高度，因为我们希望这是一个高水准的展览。
单色釉因为少了彩绘，对瓷器整体美感表现提出更高要求，对烧制工艺上就需要特别留意釉面质量和光泽质感。素胎表面刻划、贴塑等装饰，器型式样和大小，烧成温度等工艺技术都对瓷器的美感表现起至关重要的作用，所以，单色釉瓷器对制作和烧制的工艺要求更高。特别是帝皇的御用瓷器，以最好的原料、最精湛的工艺、最好的工匠、不惜物力财力烧制而成。如此这般，清三代的单色釉御案文房瓷器，更是非同凡响。
本次展览呈现了诸多大众耳熟能详的名品，高度覆盖了该时期最典型、最优美的釉色与器型，如康熙豇豆红八大码中的印盒、镗锣洗、太白尊、柳叶瓶、菊瓣瓶，天蓝釉苹果尊，松石绿釉浮雕莲纹乳钉水洗，以及一些罕见孤品，如雍正珊瑚红釉冲耳三足香炉，雍正仿汝釉渣斗式尊，均在此次「御案存珍——清初三代御窑单色釉文房瓷器」展览中一一呈现。
在开幕式当天，本次展览的图录《御案传珍——竹月堂、明成馆、自得堂藏清初三代御窑单色釉文房瓷器展览》亦举行了新书发布会。我与三联书店（香港）总编辑周建华分享了《御案传珍》的成书故事，并从器型、溯源、赏析的角度展现清初三代皇家御案上文房器物的珍稀和精美。
三位藏家精选的清初三代皇家御窑单色釉文房瓷器展览图录，非比寻常，开卷有益，格物致知，本书实为不可多得的资料书、工具书、参考书。
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