无用之用。《庄子 人间世》有说，“人皆知有用之用，而莫知无用之用。”无用之用，才是大用。何为有用，何为无用？有用也会无用，君不见多少台上者，登高一呼，似有万人响应，而一旦落事饮茶，则虎落平阳。其才也大，其能也强，用者何益？不如无用。有用常做无用想，可趋福避祸矣。无用非无一时可用，不经意时有大用。故不可太着于功利，世事平常相待，欢喜总在无用处。《红楼梦》的凤姐可曾想过，贾宁二府抄家后，众人树倒猢狲散，而因为不经意不求回报地施舍刘姥姥，却是贾家最大的福星，救巧姐于火坑，为白茫茫的大地留下了一抹浓重的色彩。无用常作修炼想，去除功利用更真。“人能弘道，非道弘人”。从高位退下，从高光处谢幕，从掌声响起处结束。也许这个时候，才会真切感受到无用的妙处，没有喧嚣也没有落寞，即便不再车水马龙也不会因为门前冷落而孤寂，更不会老年痴呆，惶惶然不知所为。无用的奥妙在于“无为而无不为”，此为精髓矣！

宣化上人开示录（五）

修行人不可攀缘
与人结好，私自赠送，这种行为，是破坏道场的规矩。
◎一九八三年八月十五日开示于万佛圣城

我的宗旨：“冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘；随缘不变，不变随缘，抱定我们三大宗旨。舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事；即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。”这是我们的本份，盼共勉之。

修行人，不要有攀缘心，要有不贪不染的清净心。我常对你们讲，凡是出家修行，一心求道，什么也不要，什么也不贪。就是一棵芥草，也不能随便送给人，也不能随便向人索取，所谓：

一芥不以与人，一芥不以取诸人。

对于“缘”，要分得清清楚楚。要清净这个“缘”，不要污染这个“缘”。清净缘，是没有贪心；染污缘，是有贪心。出家人可以受供养，但不可贪供养；不贪图供养，才是真正佛的弟子。

你本来应该接受供养，可是你不受，这才是有志气。诸位不是为衣食而出家，穿好衣服，吃好东西，而不好好修行，那有何用？凡是身外之物，应看成平常，不要看得那样重，所谓“君子谋道不谋食”，今改为“君子谋道不谋衣”，对于好食物不要贪求，能吃饱就算了，对于好衣服不要贪求，能遮寒就算了。古人说：

君子安贫，达人知命。

出家人，要知道在道业没有成就之前，不可欠债。若是欠债，会把你绕住，不得解脱。尤其是这些不清净的缘，害你拔不出腿来，得不到自在。可是一般出家人，欢喜受人供养，接受人的果仪。被不清净的缘缚住，就不容易超出三界。染污缘的绳子，把你捆绕得紧紧，无法解脱。所以，不要贪恋这种不真实的东西，免得麻烦。

出家人分为七等

（一）头等出家人：一身轻飘飘，什么也没有，一尘不染，万缘皆空。

（二）二等出家人：手持布袋；袋中有什么，外人不会知道。

（三）三等出家人：肩挑担子；因为放不下，把所有的家当，走到那里，挑到 那里，虽然是重担（约有一百磅），也甘愿挑之。在美国这个国家，没有担子，而用背袋，是大同小异的意思。

（四）四等出家人：将东西放在汽车上。

（五）五等出家人：将东西放在火车上。

（六）六等出家人：将东西放在轮船上。

（七）七等出家人：将东西放在飞机上。

这是出家人所犯的通病。

我希望你们跟着我出家，早成佛道。不能成佛，也要作菩萨。总之，要利益他人，不要利益自己。不可将常住的东西随便送人情，你认为有功德，其实是盗僧伽物。与人结好，私自赠送，这种行为，是破坏道场的规矩。有这种行为，赶快纠正过来，不可再犯，没有这种行为，谨之！慎之！

痛苦源于无明，无明指对人、事、物的错误认识。就人而言，认为有一个独立、恒一存在的“我”，继而对这个“我”生起执着，然后对“我的”生起执着。

就事物而言，认为有独立、绝对、固有存在的事物。这样的见地之所以错误，是因为它与人、事、物的真实状态相反。

世间万象皆依缘起，随条件的聚合、变化而生成、变化、坏失，无可执持。见地与真相的偏离，使我们处于愚蔽、扭曲、不得自在的状态。

把原本无常的误认为本该恒常，把无我的执为固有，因而一再地幻灭、失落，求而不得，无从安心。因缘和合的现象，包括我们自己和一切身外之物之事在内，都不离痛苦的本质。

拿我们每个人来说，有生便有死，在生死之间有无常老病、种种缺憾，这一副身心不过是变化的相似相续，哪里有什么是真正靠得住的？

身心之外，如果我们认为有所得，则必定会经历失去。有积聚，必有消散时，有爱恋，必有怨怼时。

这不是说你需要刻意地以消极悲观的眼光去看待事物，而是你要看到得、聚、爱、福背后失、散、恨、祸的势。

你也许会说，何不反过来看，失去必有得到时，遇祸必有得福时。的确可以这样看，但之后呢？还是得失得失，反复反复。

留心观察，便慢慢体会到，轮回就是这样不由自主的无尽轮转，周而复始的无可奈何。所以佛陀说，要完全远离痛苦，只有出离轮回。