一笑三语:常乐、快乐、长乐——知足者身贫而心富
昨天在黄山接到苏州一朋友要写幅知足常乐的书法,晨起想起这四个字挺有趣的,就顺意聊聊。我觉得人的一生其实是自我创造的过程,无论中间多曲折,多顺利,都是属于自己独一无二的经历,要有知足常乐的心态来对待,自己才能体会到生命的真相与生命的韵味。我常讲,何谓智者?何谓愚者?知足常乐谓智,贪得无厌谓愚。因此我认为人心最难在知足,贪婪的人,永远只能陷在欲望无边的痛苦沼泽中,贪婪越多,失去的也就越多。清人钱德苍《解人颐》有一首诗,对人性中的贪婪作了入骨三分的刻画,诗中说,“终日奔波只为饥,方才一饱便思衣。衣食两般皆具足,又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子,恨无田地少根基。买到田园多广阔,出入无船少马骑……”最后发出了“若要世人心里足,除是南柯一梦西”的人类这永无止境的欲望,除非到死方休的感叹。清人郑板桥曾留下一句名言:“有人骑高马,我自骑毛驴,回望挑担儿,心里乐呵也!”如果在无事时用心品味这句话,就会静静反思自己的生活,就会明白理解知足常乐的内在。我理解这句话的意思是说:金钱看胜过我的,生活看不如我的。因此,我觉得人生其实需要一种淡泊宁静的品质,这种品质就是“知足者身贫而心富”,所以,知道满足的人能够获得生活的快乐。而且,能时时保持良好的愉悦状态,是生活永久幸福长乐!
范云峰辛丑十月初五黄山早安! https://t.cn/RsLRKln
昨天在黄山接到苏州一朋友要写幅知足常乐的书法,晨起想起这四个字挺有趣的,就顺意聊聊。我觉得人的一生其实是自我创造的过程,无论中间多曲折,多顺利,都是属于自己独一无二的经历,要有知足常乐的心态来对待,自己才能体会到生命的真相与生命的韵味。我常讲,何谓智者?何谓愚者?知足常乐谓智,贪得无厌谓愚。因此我认为人心最难在知足,贪婪的人,永远只能陷在欲望无边的痛苦沼泽中,贪婪越多,失去的也就越多。清人钱德苍《解人颐》有一首诗,对人性中的贪婪作了入骨三分的刻画,诗中说,“终日奔波只为饥,方才一饱便思衣。衣食两般皆具足,又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子,恨无田地少根基。买到田园多广阔,出入无船少马骑……”最后发出了“若要世人心里足,除是南柯一梦西”的人类这永无止境的欲望,除非到死方休的感叹。清人郑板桥曾留下一句名言:“有人骑高马,我自骑毛驴,回望挑担儿,心里乐呵也!”如果在无事时用心品味这句话,就会静静反思自己的生活,就会明白理解知足常乐的内在。我理解这句话的意思是说:金钱看胜过我的,生活看不如我的。因此,我觉得人生其实需要一种淡泊宁静的品质,这种品质就是“知足者身贫而心富”,所以,知道满足的人能够获得生活的快乐。而且,能时时保持良好的愉悦状态,是生活永久幸福长乐!
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二十一岁的王源先生,你好啊!
这是你二十一岁的第一天,是特别且生动的一天。
从你的十八岁到十九岁,从你的十九岁到二十岁,从你的二十岁到二十一岁,感谢你给我最耀眼且安慰的存在,希望小王先生新的一岁,平安喜乐,万事无忧。
做你喜欢做的事情,唱你想唱的歌。
永远闪闪发光,永远漂漂亮亮。
过去已经成为历史,只希望你的新一岁,长安常安,长乐常乐。
二十一岁生日快乐 我亲爱的小王先生。
我会继续喜欢你,永远永远哦
这是你二十一岁的第一天,是特别且生动的一天。
从你的十八岁到十九岁,从你的十九岁到二十岁,从你的二十岁到二十一岁,感谢你给我最耀眼且安慰的存在,希望小王先生新的一岁,平安喜乐,万事无忧。
做你喜欢做的事情,唱你想唱的歌。
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过去已经成为历史,只希望你的新一岁,长安常安,长乐常乐。
二十一岁生日快乐 我亲爱的小王先生。
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古代印章欣赏之箴言印与吉语印,深度好文,值得收藏
战国、秦汉私印中,有不少是镌刻箴言和吉祥语,这类印,统称之为成语印。
(一)箴言印
印章中的箴言讲的多数是如何修身,即如何做人的。这类印章,主要流行于战国时期,部分属于秦印,至汉代就很少见。战国箴言可分几类:
其一,对上,对礼制。这类印章有“敬位”,指遵守礼制规定的君、臣、上、下、长、幼的名位制度;“敬事”,指对国事恭敬勤敏;
敬事
“敬守”,指严格遵守礼制原则;“敬文”,“文”指标志古代等级制度的车马服装的不同纹饰,意即遵守这种制度,不得逾越;
敬文
同类的印章还有“哲事”、“哲命”、“哲官”、“想之”、“哲言”、“哲上”等,印文哲与敬同,《说文》:“哲,敬也。”此外,单字玺“敬”、“哲”也属此类印。
其二,对他人。这类印章有“言身”,玺文身读作信,意犹言而有信;
言身
“中身”,中读作忠,意为忠诚信义;“士身”,指做事、对人要讲信义;“中爱”,意为忠恕仁爱;“上下和”,意犹上下和睦,与人无争。
中身
其三,对己。这类印章有“正行无私”,意为时刻注意端正自己的行为,不要有私心,相类的有“正行”、“有行”、“中正”等印;
正行无私
“自私”,“私”训爱,自私即自爱。还有“士君子”、“圣人”、“君子”、“王之上士”、“王孙之右”、“君子之右”、“上士之右”等印,印文中的圣人、君子,都属知识渊博,品行高尚,仪表英俊的人之楷模,是修身者要仿效的偶像。
自私
秦箴言印常见的有“日敬毋治”、“忠仁思士”、“查心慎事”、“宜民和众”、“正行”、“敬事”等。印文与战国玺大致相同,有的虽略有差别,但在内容上都未超出战国箴言玺范畴。例如“日敬毋治”印,印文“治”读作息,意犹日夜敬奉,不可懈息。这和古玺“敬事”、“敬位”意甚相近,只是更明确罢了。
日敬毋治
(二)吉语印
吉语印见于战国、秦、仅各个时期。战国吉语玺数量很多,有关于健康长寿和家族发展的,如“善寿”、“福寿”、“长生”、“千岁”、“出内大吉”、“宗昌”、“千秋”、“千秋万世昌”等,
善寿、千秋
有关于财富和仕途的,如“富有百万”、“日入千万”、“有千百万”,“宜有金”、“宜官”、“长官”等。这些吉语,都表现了当时人们对幸福的理解和对生的渴望。
宜官
富有百万
秦汉吉语印,有“万岁”、“长乐”、“日利”、“今日利行”、“行毋咎”、“君坐受禄”、“宜官内财”、“长富贵乐毋事”等,这些辞语内容亦与战国吉语玺相近,有的辞语还见于同时期的铜镜、玉器等日用器物和装饰品。
万岁
箴言印和吉语印,大多应是当时人们佩戴之物,既是饰品,又蕴涵着特殊的意义。箴言印镌刻修身警语,佩在身上,时刻提醒自己,类似后世之座右铭;吉语印则用以辟邪,祈求吉祥如意。还有少数专为随葬而刻制的吉语印,如秦汉时期有多字吉语印,如“演疾除,永康休,万寿宁”、“大富贵昌,宜为侯王,千秋万岁,常乐未央 ”,这类多字吉语印多属“墟墓中物,非生人所佩”。
战国、秦汉私印中,有不少是镌刻箴言和吉祥语,这类印,统称之为成语印。
(一)箴言印
印章中的箴言讲的多数是如何修身,即如何做人的。这类印章,主要流行于战国时期,部分属于秦印,至汉代就很少见。战国箴言可分几类:
其一,对上,对礼制。这类印章有“敬位”,指遵守礼制规定的君、臣、上、下、长、幼的名位制度;“敬事”,指对国事恭敬勤敏;
敬事
“敬守”,指严格遵守礼制原则;“敬文”,“文”指标志古代等级制度的车马服装的不同纹饰,意即遵守这种制度,不得逾越;
敬文
同类的印章还有“哲事”、“哲命”、“哲官”、“想之”、“哲言”、“哲上”等,印文哲与敬同,《说文》:“哲,敬也。”此外,单字玺“敬”、“哲”也属此类印。
其二,对他人。这类印章有“言身”,玺文身读作信,意犹言而有信;
言身
“中身”,中读作忠,意为忠诚信义;“士身”,指做事、对人要讲信义;“中爱”,意为忠恕仁爱;“上下和”,意犹上下和睦,与人无争。
中身
其三,对己。这类印章有“正行无私”,意为时刻注意端正自己的行为,不要有私心,相类的有“正行”、“有行”、“中正”等印;
正行无私
“自私”,“私”训爱,自私即自爱。还有“士君子”、“圣人”、“君子”、“王之上士”、“王孙之右”、“君子之右”、“上士之右”等印,印文中的圣人、君子,都属知识渊博,品行高尚,仪表英俊的人之楷模,是修身者要仿效的偶像。
自私
秦箴言印常见的有“日敬毋治”、“忠仁思士”、“查心慎事”、“宜民和众”、“正行”、“敬事”等。印文与战国玺大致相同,有的虽略有差别,但在内容上都未超出战国箴言玺范畴。例如“日敬毋治”印,印文“治”读作息,意犹日夜敬奉,不可懈息。这和古玺“敬事”、“敬位”意甚相近,只是更明确罢了。
日敬毋治
(二)吉语印
吉语印见于战国、秦、仅各个时期。战国吉语玺数量很多,有关于健康长寿和家族发展的,如“善寿”、“福寿”、“长生”、“千岁”、“出内大吉”、“宗昌”、“千秋”、“千秋万世昌”等,
善寿、千秋
有关于财富和仕途的,如“富有百万”、“日入千万”、“有千百万”,“宜有金”、“宜官”、“长官”等。这些吉语,都表现了当时人们对幸福的理解和对生的渴望。
宜官
富有百万
秦汉吉语印,有“万岁”、“长乐”、“日利”、“今日利行”、“行毋咎”、“君坐受禄”、“宜官内财”、“长富贵乐毋事”等,这些辞语内容亦与战国吉语玺相近,有的辞语还见于同时期的铜镜、玉器等日用器物和装饰品。
万岁
箴言印和吉语印,大多应是当时人们佩戴之物,既是饰品,又蕴涵着特殊的意义。箴言印镌刻修身警语,佩在身上,时刻提醒自己,类似后世之座右铭;吉语印则用以辟邪,祈求吉祥如意。还有少数专为随葬而刻制的吉语印,如秦汉时期有多字吉语印,如“演疾除,永康休,万寿宁”、“大富贵昌,宜为侯王,千秋万岁,常乐未央 ”,这类多字吉语印多属“墟墓中物,非生人所佩”。
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