《诗人范曾长诗》序(接上半部分)
杨青云
作者用诗的“眼睛”来歌咏“范曾”,他几乎三年多时间是泡在石景山图书馆或是门头沟图书馆,因为,唐朝樱花是一边在门头沟打工,一边来写范曾长诗的。自从我们参加了范曾在3月17日国家博物馆举办《锦文掇英》147幅书法展后,这首写范曾的长诗其实就在心中“诞生”了。也是缘于特感动于范曾晚年还能具有这么大的爱心,把价值过亿元的147幅书法全部捐给了国家,这是一个什么概念?我们以此写出范曾长诗,这与范曾献出过亿价值的书法比较,我们不足挂齿……
《诗人范曾》在创作过程中所表现出来的胆识与勇气,是不可想象的。唐朝樱花说:当我萌发写范曾长诗的那一天起就已经把自己逼上了梁山,做好了用一年或两年的时间去打磨这首大工程的长诗写作。按这样的审美思想是在这史诗写作中,完成对中国一个具“诗王座”的显著元素:国画般的画面质感、规模宏大的叙事场面,以及披露范曾大量的传记细节。但《诗人范曾》不仅仅是一个诗人艺术家类型学上的史诗巨篇,重要的是“这些长篇不但相对集中地出版,而且有一个明显的共同倾向,就是绝大部分作品都有着强烈的‘史诗化’追求,或为当下纷繁复杂的现实生活存照树碑,或重述一段漫长的中华民族近现代史,在距上世纪80年代中期‘文学变革’近二十年后,当代文学的创作重新出现趋向‘史诗化’的热潮并非偶然。这说明,‘宏大叙事’虽然解体,但其冲动和愿望依然在作家、批评家和广大读者中间强烈地存在着,并且,在当前‘文学场’各种因素的作用下,已经形成可以‘规模生产’的力量。所谓‘宏大叙事’是指以其宏大的建制表现宏大的历史、现实内容,由此给定历史与现实存在的形式和内在意义,是一种追求完整性和目的性的现代性叙述方式。”(邵燕君:《近年长篇创作的“史诗化”追求及其困境》)
具体到《诗人范曾》长诗,它每个章节背后都背上了一个巨大的“诗王座”光环,这种光环表面看似光鲜与神圣 ,而实际上充满着作者的辛酸和对一个偶像感慨的无奈与迷惘,而作者这种“无奈与迷惘”也是一种命运摆脱不了的矛盾与冲突 ,一种叫做宿命学术“宏大叙事”的特别诗剧,诠释着各种书画筹码真相与清醒的明晰见证。任何一个作家诗人,如果没有一定的胆识勇气和清醒的明晰审美,那么,他也不可能写出让人一次次震撼的《范曾抱冲之诗》《范曾哲学之诗》《范曾童心之诗》以及《范曾国美酒之诗》的佳作诗章,它更多是通过诗史的方式呈现一个诗歌传统的时代,中国涌现出大量的当代优秀诗人,如娄德平、骆英、祁人、韩艳丽、秦志怀、刘春潮、庞清明、谯达摩、杨启刚、郑小琼、马忠、安子、孙中林、邓西学等名字的影响力,绝不亚于现在许多影视娱乐明星。这是一个诗歌的大好时代,也是一个范曾渐热的时代,而“范曾文化”或是“范曾思想”留给诗坛或是画坛芳泽的《诗人范曾》,必定随着时间的推移会再次让民众走近范曾感受范曾……所以无论如何《诗人范曾》从那一天诞生,从它架构的出发点就已经赢得了读者的一片好评。
通过在史诗写作中梳理对“范曾现象”“范学有道”等文化血脉阐明“追寻”范曾的“足迹”,即使在一部宏大史诗中创作出大量经典,但至少在回归“范曾神话”本质的同时,赋予了中国书画真相创作的新史诗的可能性,以及诗歌与艺术重新聚集一起,对于一部长篇诗剧想象力的刺激恰恰是以新古典主义方式,将诗歌回归书画的一种崭新尝试。把作者想象范曾的质朴、单纯与《得大自在》,甚至带着一点乡土和古典兼具诗质的韵律,重新激活心头那道属于中国书画神话的亮点——范曾之诗或是诗人的范曾……
![](https://wx2.sinaimg.cn/large/006z9luHly1h74in1c0zkj318g0k0wf7.jpg)
杨青云
作者用诗的“眼睛”来歌咏“范曾”,他几乎三年多时间是泡在石景山图书馆或是门头沟图书馆,因为,唐朝樱花是一边在门头沟打工,一边来写范曾长诗的。自从我们参加了范曾在3月17日国家博物馆举办《锦文掇英》147幅书法展后,这首写范曾的长诗其实就在心中“诞生”了。也是缘于特感动于范曾晚年还能具有这么大的爱心,把价值过亿元的147幅书法全部捐给了国家,这是一个什么概念?我们以此写出范曾长诗,这与范曾献出过亿价值的书法比较,我们不足挂齿……
《诗人范曾》在创作过程中所表现出来的胆识与勇气,是不可想象的。唐朝樱花说:当我萌发写范曾长诗的那一天起就已经把自己逼上了梁山,做好了用一年或两年的时间去打磨这首大工程的长诗写作。按这样的审美思想是在这史诗写作中,完成对中国一个具“诗王座”的显著元素:国画般的画面质感、规模宏大的叙事场面,以及披露范曾大量的传记细节。但《诗人范曾》不仅仅是一个诗人艺术家类型学上的史诗巨篇,重要的是“这些长篇不但相对集中地出版,而且有一个明显的共同倾向,就是绝大部分作品都有着强烈的‘史诗化’追求,或为当下纷繁复杂的现实生活存照树碑,或重述一段漫长的中华民族近现代史,在距上世纪80年代中期‘文学变革’近二十年后,当代文学的创作重新出现趋向‘史诗化’的热潮并非偶然。这说明,‘宏大叙事’虽然解体,但其冲动和愿望依然在作家、批评家和广大读者中间强烈地存在着,并且,在当前‘文学场’各种因素的作用下,已经形成可以‘规模生产’的力量。所谓‘宏大叙事’是指以其宏大的建制表现宏大的历史、现实内容,由此给定历史与现实存在的形式和内在意义,是一种追求完整性和目的性的现代性叙述方式。”(邵燕君:《近年长篇创作的“史诗化”追求及其困境》)
具体到《诗人范曾》长诗,它每个章节背后都背上了一个巨大的“诗王座”光环,这种光环表面看似光鲜与神圣 ,而实际上充满着作者的辛酸和对一个偶像感慨的无奈与迷惘,而作者这种“无奈与迷惘”也是一种命运摆脱不了的矛盾与冲突 ,一种叫做宿命学术“宏大叙事”的特别诗剧,诠释着各种书画筹码真相与清醒的明晰见证。任何一个作家诗人,如果没有一定的胆识勇气和清醒的明晰审美,那么,他也不可能写出让人一次次震撼的《范曾抱冲之诗》《范曾哲学之诗》《范曾童心之诗》以及《范曾国美酒之诗》的佳作诗章,它更多是通过诗史的方式呈现一个诗歌传统的时代,中国涌现出大量的当代优秀诗人,如娄德平、骆英、祁人、韩艳丽、秦志怀、刘春潮、庞清明、谯达摩、杨启刚、郑小琼、马忠、安子、孙中林、邓西学等名字的影响力,绝不亚于现在许多影视娱乐明星。这是一个诗歌的大好时代,也是一个范曾渐热的时代,而“范曾文化”或是“范曾思想”留给诗坛或是画坛芳泽的《诗人范曾》,必定随着时间的推移会再次让民众走近范曾感受范曾……所以无论如何《诗人范曾》从那一天诞生,从它架构的出发点就已经赢得了读者的一片好评。
通过在史诗写作中梳理对“范曾现象”“范学有道”等文化血脉阐明“追寻”范曾的“足迹”,即使在一部宏大史诗中创作出大量经典,但至少在回归“范曾神话”本质的同时,赋予了中国书画真相创作的新史诗的可能性,以及诗歌与艺术重新聚集一起,对于一部长篇诗剧想象力的刺激恰恰是以新古典主义方式,将诗歌回归书画的一种崭新尝试。把作者想象范曾的质朴、单纯与《得大自在》,甚至带着一点乡土和古典兼具诗质的韵律,重新激活心头那道属于中国书画神话的亮点——范曾之诗或是诗人的范曾……
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学佛入门
水泥墓遭青苔履,电线杆遇荔枝缠。
要解佛法两字,真正难得,只是不敢相信自己,处处逐境攀缘,钻入文字堆中,头角早己不见,欲得佛法真实受用,要且莫存知解,若欲入教揽胜,反增诸多障碍,看似深山探宝,只为玄耀华丽文字,以为金刚般若,以所知朦胧境界,框定佛教法义,不知早已背觉合尘,粘缚名相终不得解脱,恰似玩文字游戏,不唯误自,倘且误人,岂知真实佛法,唯其向内探求,精诚修持,莫待劫火焚烧,依旧白云青山,洞彻则日常起用,向外何处追寻?以此行之,方可与佛法有少份相应,若不剜却玲珑之心,执法修行,恰似漏斗盛水,不唯甘甜清醇难得,既使污浊浑流,亦难丝毫如愿,莫若一法不立,荡空心地,而起居饮食何其自在也。
只是少妄想,也莫太精明,
从来佛法事,真正不希奇,
一了百事了,至此一时休,
无诤佛三昧,所以超群品。
2020.7.19 https://t.cn/A62tIgVy
![](https://wx3.sinaimg.cn/large/0089FmSKgy1h744metgbyj30m80m8jtt.jpg)
水泥墓遭青苔履,电线杆遇荔枝缠。
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只是少妄想,也莫太精明,
从来佛法事,真正不希奇,
一了百事了,至此一时休,
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#阳光信用[超话]#
当一个人真正觉悟的一刻,他放弃追寻外在世界的财富,而开始追寻他内心世界的真正财富。
所谓迷茫,就是才华配不上梦想:大事干不了,小事不肯干;不想做手边的事,只想做天边的事。
一片叶,落在哪里都是归宿;一朵花,开在哪里都是芳香;一个人,走到哪里都是生命。随缘便自在,心安即是家。
这个世界不符合所有人的梦想、只是有人学会遗忘,有人却一直坚持。
一份信心,一份努力,一份成功;十分信心,十分努力,十分成功。
#阳光信用# [心]#每日一善#
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一片叶,落在哪里都是归宿;一朵花,开在哪里都是芳香;一个人,走到哪里都是生命。随缘便自在,心安即是家。
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