2022年11月27日，阴，这是午觉醒来的时间，我以为该上班去了，突然想起今天因为没有什么材料可以做了，就可以休息一天。这是因新冠病毒封控住在公司不进不出快一个月的日子，和家人、亲人乃至朋友们都只能隔屏相望！突然很感慨，仿佛又回到了30多年前的日子。那时刚参加工作，公司处于一个僻静的地方，因为交通不便，也就很少出门，常常蜷缩在被窝里享受着单身的日子。
虽说现在，足不出户，遍知天下事。比如，今天疫情新增了多少病例、治愈了多少人，国宝熊猫欢欢乐乐在美国受虐了，世界杯让多少人如痴如狂……但是，知道这些了又怎样？与关闭在园内的动物相比，我感觉自己并没有任何优势！它们至少不为未来担忧啊！
封控在这里，感觉什么也没有了。迫切需要的东西迟迟得不到，因为快递不能送货了，每过一天，徒增恐惧。尤其须发茂盛，像个野人。
现实中，我曾拥有的，仿佛逐渐失去。这是什么世道，竟要我重新来过？！
幸好，我的梦境竟然与现实恰恰相反，曾经失去的，都能在梦中富有。
其实，可怜的我，嗓子里有痰，好想吐出去：世界那么大，我要出去耍！#天官赐福[超话]#
虽说现在，足不出户，遍知天下事。比如，今天疫情新增了多少病例、治愈了多少人，国宝熊猫欢欢乐乐在美国受虐了，世界杯让多少人如痴如狂……但是，知道这些了又怎样？与关闭在园内的动物相比，我感觉自己并没有任何优势！它们至少不为未来担忧啊！
封控在这里，感觉什么也没有了。迫切需要的东西迟迟得不到，因为快递不能送货了，每过一天，徒增恐惧。尤其须发茂盛，像个野人。
现实中，我曾拥有的，仿佛逐渐失去。这是什么世道，竟要我重新来过？！
幸好，我的梦境竟然与现实恰恰相反，曾经失去的，都能在梦中富有。
其实，可怜的我，嗓子里有痰，好想吐出去：世界那么大，我要出去耍！#天官赐福[超话]#
[圣诞袜]★~★[神马]
害死自己的爸爸不说，还要把自己禁锢在身边，长得帅的男的不准看，长得美的美女也不能摸！！！这是什么世道？
“周熠谦，你这锅里放油了吗就开始炒菜？”
“哦。”拿起油往满是菜的锅里倒。
“……你怎么那么笨啊？^*%$#”后加一万句嫌弃！
……
“好了好了，你不要再说我了，你说我自己不还是要心疼！”
#只能躲在被窝看的女生小说# #言情#
害死自己的爸爸不说，还要把自己禁锢在身边，长得帅的男的不准看，长得美的美女也不能摸！！！这是什么世道？
“周熠谦，你这锅里放油了吗就开始炒菜？”
“哦。”拿起油往满是菜的锅里倒。
“……你怎么那么笨啊？^*%$#”后加一万句嫌弃！
……
“好了好了，你不要再说我了，你说我自己不还是要心疼！”
#只能躲在被窝看的女生小说# #言情#
#读书，我们是认真的[超话]#
Day33
《人间词话精读》
苏缨 第1章及附录
17个笔记
◆ 自序
>> 更着力处是将《人间词话》放进哲学、美学与时代的大坐标里
>> “我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！
>> 它的传统性使我们无法按照现代学术论文的严谨风格来理解它，它的现代性又使我们无法遵循中国古典文论的惯常套路来分析它。
>> 阅读常会遇到这样的语词陷阱：有些词汇一望可知是专业名词，但有些专业名词披着日常词汇的外衣，常常能够迷惑读者。
>> 我们不能孤立地理解一个点或一个线段，只有看清这个点或线段所在的坐标，才能够正确理解它的意义。
>> 当然，学如积薪，后来居上，先哲们某些敢冒天下之大不韪的高深见解确实在今天已经失去了立锥之地，但即便是那些彻头彻尾的谬论，也曾在思想史上光耀一时，在文明的进程里成为不可或缺的基石。换言之，一些观点即便是错的，亦不失为伟大的错误，而伟大的错误往往比细小的真理更值得我们重视。
>> 朱光潜的一番见解：“如果你没有决定怎样才是美，你就没有理由说这幅画比那幅画美；如果你没有明白艺术的本质，你就没有理由说这件作品是艺术，那件作品不是艺术。世间固然也有许多不研究美学而批评文艺的人们，但是他们好像水手说天文，看护妇说医药，全凭粗疏的经验，没有严密的有系统的学理做根据。我并不敢忽视粗疏的经验，但是我敢说它不够用，而且有时还会误事。”
>> 当谬论因为泛滥而变成了我们的常识，我们对一切真知灼见自然也就培养出相当强大的免疫力了。
>> “禅客相逢只弹指，此心能有几人知”
>> 它恰恰处在新旧鼎革的交界线上，代表着文艺理论从近代学术迈向现代学术的第一步，故而既有其现代性的一面，亦有其传统的一面，而概念的模糊性正是传统文论的一大特点。
>> 经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”（鲁迅语）
>> 意识形态实为经济、技术之根基，以落后的意识形态追求先进的经济、技术注定事倍功半，然而意识形态也有自己的根基，那就是号称无用之学的哲学；中国之所以在技术层面上落后于西方，正是中国缺乏哲学传统，凡事皆太重实用所致；若想对这样的国民性做根本之改良，就必须以哲学来纠偏补弊。
>> 中国人是极重实用的，自先秦诸子以来，种种貌似哲学的学说实则不过是给世道人心开药方罢了，无论怎样深究天人之际，最后总要太快地落到功用上来
>> 价值与实用性根本无关，人类天生喜欢炫耀性消费，而越是稀缺性强、实用性差的东西越有炫耀意义，钻石恰恰二者兼备。至于哲学，完全是和钻石一样的东西
>> “欧几里德几何学是鄙视实用价值的，这一点早就被柏拉图所谆谆教诲过。据说有一个学生听了一段证明之后便问，学几何学能够有什么好处，于是欧几里德就叫进来一个奴隶说：‘去拿三分钱给这个青年，因为他一定要从他所学的东西里得到好处。
>> “然而鄙视实用却实用主义地被证明了是有道理的。在希腊时代，没有一个人会想象到圆锥曲线是有任何用处的；最后到了17世纪伽利略才发现抛射体是沿着抛物线而运动的，而开普勒则发现行星是以椭圆而运动的。于是，希腊人由于纯粹爱好理论所做的工作，就一下子变成了解决战术学与天文学的一把钥匙了。”
>> 例如休谟，这位以无懈可击的论证动摇了因果律的可靠性，击破了18世纪的理性精神，并将康德从旧信念的迷雾中唤醒的伟大哲人，在现实生活中却也只如我们这些凡夫俗子一般诉诸理性，依据因果
Day33
《人间词话精读》
苏缨 第1章及附录
17个笔记
◆ 自序
>> 更着力处是将《人间词话》放进哲学、美学与时代的大坐标里
>> “我个人认为中国有史以来，《人间词话》是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！
>> 它的传统性使我们无法按照现代学术论文的严谨风格来理解它，它的现代性又使我们无法遵循中国古典文论的惯常套路来分析它。
>> 阅读常会遇到这样的语词陷阱：有些词汇一望可知是专业名词，但有些专业名词披着日常词汇的外衣，常常能够迷惑读者。
>> 我们不能孤立地理解一个点或一个线段，只有看清这个点或线段所在的坐标，才能够正确理解它的意义。
>> 当然，学如积薪，后来居上，先哲们某些敢冒天下之大不韪的高深见解确实在今天已经失去了立锥之地，但即便是那些彻头彻尾的谬论，也曾在思想史上光耀一时，在文明的进程里成为不可或缺的基石。换言之，一些观点即便是错的，亦不失为伟大的错误，而伟大的错误往往比细小的真理更值得我们重视。
>> 朱光潜的一番见解：“如果你没有决定怎样才是美，你就没有理由说这幅画比那幅画美；如果你没有明白艺术的本质，你就没有理由说这件作品是艺术，那件作品不是艺术。世间固然也有许多不研究美学而批评文艺的人们，但是他们好像水手说天文，看护妇说医药，全凭粗疏的经验，没有严密的有系统的学理做根据。我并不敢忽视粗疏的经验，但是我敢说它不够用，而且有时还会误事。”
>> 当谬论因为泛滥而变成了我们的常识，我们对一切真知灼见自然也就培养出相当强大的免疫力了。
>> “禅客相逢只弹指，此心能有几人知”
>> 它恰恰处在新旧鼎革的交界线上，代表着文艺理论从近代学术迈向现代学术的第一步，故而既有其现代性的一面，亦有其传统的一面，而概念的模糊性正是传统文论的一大特点。
>> 经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”（鲁迅语）
>> 意识形态实为经济、技术之根基，以落后的意识形态追求先进的经济、技术注定事倍功半，然而意识形态也有自己的根基，那就是号称无用之学的哲学；中国之所以在技术层面上落后于西方，正是中国缺乏哲学传统，凡事皆太重实用所致；若想对这样的国民性做根本之改良，就必须以哲学来纠偏补弊。
>> 中国人是极重实用的，自先秦诸子以来，种种貌似哲学的学说实则不过是给世道人心开药方罢了，无论怎样深究天人之际，最后总要太快地落到功用上来
>> 价值与实用性根本无关，人类天生喜欢炫耀性消费，而越是稀缺性强、实用性差的东西越有炫耀意义，钻石恰恰二者兼备。至于哲学，完全是和钻石一样的东西
>> “欧几里德几何学是鄙视实用价值的，这一点早就被柏拉图所谆谆教诲过。据说有一个学生听了一段证明之后便问，学几何学能够有什么好处，于是欧几里德就叫进来一个奴隶说：‘去拿三分钱给这个青年，因为他一定要从他所学的东西里得到好处。
>> “然而鄙视实用却实用主义地被证明了是有道理的。在希腊时代，没有一个人会想象到圆锥曲线是有任何用处的；最后到了17世纪伽利略才发现抛射体是沿着抛物线而运动的，而开普勒则发现行星是以椭圆而运动的。于是，希腊人由于纯粹爱好理论所做的工作，就一下子变成了解决战术学与天文学的一把钥匙了。”
>> 例如休谟，这位以无懈可击的论证动摇了因果律的可靠性，击破了18世纪的理性精神，并将康德从旧信念的迷雾中唤醒的伟大哲人，在现实生活中却也只如我们这些凡夫俗子一般诉诸理性，依据因果
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