软肋
经风之寒，直削过来，如刀。有隼从乱流中飞出，搏一只乱草丛里慌不择路的灰兔。站在草洼西山的半山，看到生命的软肋如此鲜明，心里会觉得不安。那只雁隼平日只抓鹌鹑、麻雀充饥，如今是饥不择食，抓起比它大好几倍的兔子来了。灰兔封禁在洞里，西伯利亚的寒流自西北朝着东南一路肆虐，草木的生机如此细弱，要么被无情剥夺，要么被禁锢在了深土里，兔子也成了慌不择食的主了，它爬出洞穴，照面天地，便是照面了生死。
这饥饿，稳稳地牵住生灵脖颈上的锁链，轻轻地，用力地，那么一拉，生命的软肋便被它攥在了手掌心里。雁隼狂躁的杀机，灰兔走线的急行，这软肋谁不想摆脱，谁愿意受它左右自己的命运？
雪未下。走上山野，在草洼西山痉挛一样的山沟野洼中间，重新看到鲜明的黄土山崖的崩摧，让人在一瞬间有些昏聩。零下10℃的草茎上，风与草茎同时变成了飞刃。呼出的气流变做暴雨之前凹凸流转的云岚。行走的脚步不再是舒缓的，放情的。有弓弦在脚底绷紧。我迎着风，终归是要和寒风降临的世界不得不去抗争，至少是抗争一番。一点理性，更多是肌体的本能要求一个人这么做。
但不管是小雪节气里隐伏的极寒的陷阱，还是其它节气温软香飘的宽和路径，走上草洼西山，山和我之间，终归还是有一份难以说清的信任，如小狼把腹毛亮在头狼的视野里。草洼西山的寂静，管它四时惊雷，瞬时花现，这寂静都在凝视着一个寥落之人的软肋。
草洼西山从未拿捏。它的凝视，说是禁锢，我的软肋便被它禁锢住了，说是包容，我便有了任性的自由。老子说过，“天地不仁，以万物为刍狗”，这凝视，便是看尽一个人的雄阔和软肋，便是和你有了无穷对话，而你不在听，或是听不见。
寒风更劲，雁隼翻滚在如薄壳一样倾覆的荒草里，灰兔如炮弹一样跌倒在十多米高的山崖下……生命的软肋像薄冰一样透明，强劲的隐晦的重击，仅仅只需一下，就能让一个生命的信心粉碎。也正是这显豁的软肋，任你揣摩，任你揉搓，语言无法表述的一体性才会像朝阳一样升起来。
经风之寒，直削过来，如刀。有隼从乱流中飞出，搏一只乱草丛里慌不择路的灰兔。站在草洼西山的半山，看到生命的软肋如此鲜明，心里会觉得不安。那只雁隼平日只抓鹌鹑、麻雀充饥，如今是饥不择食，抓起比它大好几倍的兔子来了。灰兔封禁在洞里，西伯利亚的寒流自西北朝着东南一路肆虐，草木的生机如此细弱，要么被无情剥夺，要么被禁锢在了深土里，兔子也成了慌不择食的主了，它爬出洞穴，照面天地，便是照面了生死。
这饥饿，稳稳地牵住生灵脖颈上的锁链，轻轻地，用力地，那么一拉，生命的软肋便被它攥在了手掌心里。雁隼狂躁的杀机，灰兔走线的急行，这软肋谁不想摆脱，谁愿意受它左右自己的命运？
雪未下。走上山野，在草洼西山痉挛一样的山沟野洼中间，重新看到鲜明的黄土山崖的崩摧，让人在一瞬间有些昏聩。零下10℃的草茎上，风与草茎同时变成了飞刃。呼出的气流变做暴雨之前凹凸流转的云岚。行走的脚步不再是舒缓的，放情的。有弓弦在脚底绷紧。我迎着风，终归是要和寒风降临的世界不得不去抗争，至少是抗争一番。一点理性，更多是肌体的本能要求一个人这么做。
但不管是小雪节气里隐伏的极寒的陷阱，还是其它节气温软香飘的宽和路径，走上草洼西山，山和我之间，终归还是有一份难以说清的信任，如小狼把腹毛亮在头狼的视野里。草洼西山的寂静，管它四时惊雷，瞬时花现，这寂静都在凝视着一个寥落之人的软肋。
草洼西山从未拿捏。它的凝视，说是禁锢，我的软肋便被它禁锢住了，说是包容，我便有了任性的自由。老子说过，“天地不仁，以万物为刍狗”，这凝视，便是看尽一个人的雄阔和软肋，便是和你有了无穷对话，而你不在听，或是听不见。
寒风更劲，雁隼翻滚在如薄壳一样倾覆的荒草里，灰兔如炮弹一样跌倒在十多米高的山崖下……生命的软肋像薄冰一样透明，强劲的隐晦的重击，仅仅只需一下，就能让一个生命的信心粉碎。也正是这显豁的软肋，任你揣摩，任你揉搓，语言无法表述的一体性才会像朝阳一样升起来。
张兰说：咱别捧一个sha一个，我现在做的，都是汪小菲在默默付出。
张兰：现在小汪同学真有点不好了，真的，这是我最担心最焦虑，舌头底下压死人，你想一男孩子，做企业做得这么好，他又不爱说，本来唉呀，不说了，说我这哇哇的，我眼泪在飞了。
来，给我放点背景音乐吧！我的眼泪在飞，真的不容易。有的粉丝宝宝挺能理解的。人前呢？我是大姐大。其实哪个妈妈不心疼了是吧？
天天看着这个，别捧我，别捧sha我，一个捧一个杀，真的把我就sha了好吗？宝贝。看看我现在做的这些都是人家小汪同学默默地付出的啊！
咱别碰一个sha一个，不用，别捧我，我呢，都这岁数了，不用捧了，我该干的我干了好吧，人家麻六记都是我们的老团队，我现在义务免费给人家带货好吗？
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酒趣与诗情——魏晋诗酒文化的审美意蕴
诗，酒，山水田园有不解之缘，酒使人生理层面得以麻醉，诗使得人从精神上得到麻醉，山水田园不仅醉身而且醉心，因此诗酒文化造就中国文人墨客传奇而独特的审美意义
诗人饮酒，魏晋南北朝，唐宋等为最盛。涌现出了诸如阮籍，刘伶般的酒怪；陶渊明，王维般的酒神；岑参，王翰般的酒侠；杜甫，白居易般的酒圣；李白，苏轼般的酒仙......
文人墨客，或者是饮酒作诗，或是诗中寓酒。以酒消愁，逃避现实的苦难；以酒自娱，沉溺人生的享乐；以诗酒寓怀，感概生命短促的悲凉与无奈；以诗酒为志，实现人生别样追求。
一千年前的南北朝时期，文学成为了一种自觉且独立于经，史，哲之外的又一创作领域，开始有了自身品格。从那伊始，文人墨客将酒与诗极为奇妙地混融起来，其俨然成为一种象征，一种人生追求，有着独特的人格魅力。
阮籍酒后留下诸多奇闻：醉卧当垆美妇旁;烂醉六十日以拒司马昭为儿子之求婚;醉后乘 车到郊野狂啸山林……乍看之下，阮籍似乎是一个酒徒，酒鬼。然而，面纱之下，不难看见作为“竹林七贤”之一的阮籍灵魂深处的创伤，不难听见他悲怆绝望的呐喊。
“举世皆浊我独清，众人皆罪我独醒”，屈原在《渔父》中如此问答自己。然而，那个时代的险恶使得屈原的清醒无以为生，最后只得自沉汨罗江以殉志。然而阮籍生活的魏晋时期，身处乱世，人人岌岌可危，生命难保，阮籍不愿以身试法，惹杀人之祸。他忍让和豁达，但又正直和激烈，只得借酒麻醉自己而逃避祸患，还以酒为器来反判礼教，在酒后作诗抒怀言志，隐晦表达自己绝不同流合污的高尚情操。
《晋书·阮籍传》中说得好，“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。” 嵇康的醉酒另有一种情趣，山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩。”孤松盘屈高耸，玉山危危倾斜，这是嵇康其人，也是嵇康其诗。嵇康以自身的行为举止写出了一篇富有人生哲理蕴味的佳作。
王孝伯曾有这样一席话：“名士不必须奇力。但使常无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名 士。”熟读离骚便可有屈原似的执着与真诚，痛饮酒便会有阮籍似的放浪与洒脱，这是一种似庄似屈，又非庄非屈的人生境界，它成为魏晋时期一朝风尚，成就了一代名士。
依旧入诗的大家首推当然是陶渊明，酒若其人，陶渊明喝酒澹泊为怀，酒是 微醉，诗是醇真。其更能显出其对田园淳朴生活的真切感受，其真情化入诗中，融入酒里，田园之美与酒意之醇与诗情之真和谐共生，谱写了陶渊明田园生活之浪漫，亦是其人生之浪漫。
陶渊明于《饮酒诗二十首》序言中道出 饮酒真味，“闲居寡欢，兼比夜之长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后， 辄题数句以自娱，纸墨遂多，辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔”。
在“栖栖失群鸟，日暮犹独飞，徘徊无定止，夜夜声转悲”(《饮酒四》)的孤寂悲苦中，醉于名酒，娱于诗章，岂不是人生一大快事，况且陶渊明还有“山涤余霭，宇暖微霄，有风自南，翼彼新苗”的人生寄怀及“晨 兴理荒秽，带月荷锄归”的人生佳趣。陶渊明在酒、诗与田园生活的伊甸园里寻得了人生的真性情、真趣味、真价值。
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诗人饮酒，魏晋南北朝，唐宋等为最盛。涌现出了诸如阮籍，刘伶般的酒怪；陶渊明，王维般的酒神；岑参，王翰般的酒侠；杜甫，白居易般的酒圣；李白，苏轼般的酒仙......
文人墨客，或者是饮酒作诗，或是诗中寓酒。以酒消愁，逃避现实的苦难；以酒自娱，沉溺人生的享乐；以诗酒寓怀，感概生命短促的悲凉与无奈；以诗酒为志，实现人生别样追求。
一千年前的南北朝时期，文学成为了一种自觉且独立于经，史，哲之外的又一创作领域，开始有了自身品格。从那伊始，文人墨客将酒与诗极为奇妙地混融起来，其俨然成为一种象征，一种人生追求，有着独特的人格魅力。
阮籍酒后留下诸多奇闻：醉卧当垆美妇旁;烂醉六十日以拒司马昭为儿子之求婚;醉后乘 车到郊野狂啸山林……乍看之下，阮籍似乎是一个酒徒，酒鬼。然而，面纱之下，不难看见作为“竹林七贤”之一的阮籍灵魂深处的创伤，不难听见他悲怆绝望的呐喊。
“举世皆浊我独清，众人皆罪我独醒”，屈原在《渔父》中如此问答自己。然而，那个时代的险恶使得屈原的清醒无以为生，最后只得自沉汨罗江以殉志。然而阮籍生活的魏晋时期，身处乱世，人人岌岌可危，生命难保，阮籍不愿以身试法，惹杀人之祸。他忍让和豁达，但又正直和激烈，只得借酒麻醉自己而逃避祸患，还以酒为器来反判礼教，在酒后作诗抒怀言志，隐晦表达自己绝不同流合污的高尚情操。
《晋书·阮籍传》中说得好，“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。” 嵇康的醉酒另有一种情趣，山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩。”孤松盘屈高耸，玉山危危倾斜，这是嵇康其人，也是嵇康其诗。嵇康以自身的行为举止写出了一篇富有人生哲理蕴味的佳作。
王孝伯曾有这样一席话：“名士不必须奇力。但使常无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名 士。”熟读离骚便可有屈原似的执着与真诚，痛饮酒便会有阮籍似的放浪与洒脱，这是一种似庄似屈，又非庄非屈的人生境界，它成为魏晋时期一朝风尚，成就了一代名士。
依旧入诗的大家首推当然是陶渊明，酒若其人，陶渊明喝酒澹泊为怀，酒是 微醉，诗是醇真。其更能显出其对田园淳朴生活的真切感受，其真情化入诗中，融入酒里，田园之美与酒意之醇与诗情之真和谐共生，谱写了陶渊明田园生活之浪漫，亦是其人生之浪漫。
陶渊明于《饮酒诗二十首》序言中道出 饮酒真味，“闲居寡欢，兼比夜之长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后， 辄题数句以自娱，纸墨遂多，辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔”。
在“栖栖失群鸟，日暮犹独飞，徘徊无定止，夜夜声转悲”(《饮酒四》)的孤寂悲苦中，醉于名酒，娱于诗章，岂不是人生一大快事，况且陶渊明还有“山涤余霭，宇暖微霄，有风自南，翼彼新苗”的人生寄怀及“晨 兴理荒秽，带月荷锄归”的人生佳趣。陶渊明在酒、诗与田园生活的伊甸园里寻得了人生的真性情、真趣味、真价值。
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